第五講-荀子的法律思想-wenkub.com
2025-08-12 20:36 本頁面
【正文】 ? 儒家的 “ 罰弗及嗣 ” 觀念與我國罪責(zé)自負(fù)原則是相適應(yīng)的 ? 儒家重視人和恤刑觀念與我國刑法中的人道主義原則基本相適應(yīng) 儒家法律思想的特點 儒 家與當(dāng)代中國刑法基本價值觀念的對立 ? 儒家人治論與罪刑法定原則是尖銳對立的 ? 儒家的 “ 原心論罪 ” 與現(xiàn)行刑法主客觀相統(tǒng)一的原則是尖銳對立的 ? 儒家的罰當(dāng)其罪與我國刑法公正原則是貌合神離的。 ? （ 3）都強(qiáng)調(diào)賢人治國 ? （ 4）都重視君主的作用； ? （ 5）都主張教化； ? （ 6）都重視民眾的價值。此三至者非圣人莫之能盡，故非圣人莫之能王。自古及今，未有二隆相爭而能長久者也?！? ? A．荀子主張君主集權(quán)。荀子在這一問題上，堅持的仍然是儒家的“人治論 ”。 隆“禮 ” 重法 ? “隆禮重法，則國有?！? ? “治之經(jīng)，禮與刑” ? “法者，治之端也” ? “道之于法也者，國家之本作也” ? 只有“起法正以治之”，才能建立“君上之勢”，進(jìn)而使“人服而勢從”，反之，則“人不服而勢去”，所以治國必須“重法”。行之得其節(jié)，禮儀之序也。 ? 禮的作用 ? 是“養(yǎng)”，即“養(yǎng)人之欲”。） 禮法統(tǒng)一觀 （隆禮重法） ? 荀子堅持的禮法，既不同于孔孟的“禮”，也不同于法家的“法 ”。爭則亂，亂則窮?！? ? 天道屬于必然，而人道卻是“人為”。這樣子便確立了禮在治國中的地位，形成其以禮為核心的思想體系。由此，荀子在犯罪原因論上不同于孔孟：肯定人的惡的情欲是導(dǎo)致犯罪的原始的內(nèi)在心理驅(qū)動力 。 性善與性惡
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