20xx年學(xué)術(shù)交流月論文摘要范例-wenkub.com
2025-08-02 18:56 本頁面
【正文】 文化建設(shè)有其內(nèi)在的獨(dú)特的科學(xué)規(guī)律，加強(qiáng)理論指導(dǎo)對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)活動(dòng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。在對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的研究中，不乏真知灼見。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì) 日常生活 影響 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的區(qū)別高校思想政治教育的創(chuàng)新初探蘭州城市學(xué)院 社會(huì)管理學(xué)院 孟慶方摘要：面對(duì)著經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，作為培養(yǎng)人才的基地的高校，在思想政治教育上要與時(shí)俱進(jìn)，在機(jī)制上、內(nèi)容上都要開拓創(chuàng)新，高校思想政治教育的創(chuàng)新是時(shí)代賦予的要求，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新是充分發(fā)揮思想政治教育功能的重要保證。本期沙龍主要探討了性別文化研究態(tài)度及思維方法、性別文化目前研究的困境及實(shí)質(zhì)、性別文化研究的歷史淵源以及性別文化與女性哲學(xué)構(gòu)建等問題，為進(jìn)一步推動(dòng)先進(jìn)性別文化的研究以及性別哲學(xué)的構(gòu)建提供了可借鑒的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)可能。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 法律意識(shí) 薄弱 缺失 培養(yǎng)轉(zhuǎn)變性別文化觀念 推動(dòng)性別文化研究——“性別與文化研究”學(xué)術(shù)沙龍綜述蘭州城市學(xué)院 社會(huì)管理學(xué)院 鄭茹月2009年5月16日，由武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院、中國文化哲學(xué)論壇主辦，武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、武漢大學(xué)跨文化傳播研究中心、俄羅斯烏克蘭研究中心協(xié)辦的“第五屆文化哲學(xué)論壇：“國家文化軟實(shí)力建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在武漢大學(xué)召開。關(guān)鍵詞：社會(huì)保障 聽證制度 社會(huì)公正自我和諧的哲學(xué)意蘊(yùn)蘭州城市學(xué)院 社會(huì)管理學(xué)院 楊建毅摘要：按照馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐、辯證的觀點(diǎn)，自我和諧絕不是個(gè)人的事，對(duì)它的認(rèn)識(shí)及其實(shí)現(xiàn)必須要在實(shí)踐中，從人與自然、人與社會(huì)以及人與人的辯證關(guān)系中，在正確理解和應(yīng)用人文主義、自然主義、非過分的理性主義、現(xiàn)實(shí)主義、非人類中心主義等哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上展開和進(jìn)行。本文從教育作用、教育目的、教育對(duì)象和教育內(nèi)容四個(gè)方面，對(duì)孔子和墨子的教育思想進(jìn)行了比較，剖析和揭示了二者不同的階級(jí)關(guān)懷和社會(huì)歷史根源，以徹底把握二者思想的差異性。毋庸質(zhì)疑的是，無論在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的醫(yī)療衛(wèi)生體系中，還是在實(shí)行醫(yī)療體制改革后的現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系中，城鄉(xiāng)基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的建立和健全都是極為重要和艱巨的任務(wù)。我國《物權(quán)法》對(duì)此雖有規(guī)定但與其他國家和地區(qū)的規(guī)定有較大差異。關(guān)鍵詞：金融危機(jī) 穩(wěn)定 發(fā)展試論占有的權(quán)利推定制度蘭州城市學(xué)院 社會(huì)管理學(xué)院 李志忠摘要：占有的權(quán)利推定是占有制度的核心內(nèi)容之一?；侍珮O時(shí)期清政權(quán)對(duì)藏傳佛教的政策，是當(dāng)時(shí)特定歷史條件下的產(chǎn)物，是清政權(quán)入主中原，取代明朝統(tǒng)治全國，這個(gè)總體戰(zhàn)略目標(biāo)的組成部分。關(guān)鍵詞：國民黨；改造；臺(tái)灣皇太極時(shí)期對(duì)藏傳佛教之政策蘭州城市學(xué)院 社會(huì)管理學(xué)院 金佩璇摘要：利用藏傳佛教統(tǒng)治蒙藏民族，作為清王朝的一項(xiàng)傳統(tǒng)政策，早在入關(guān)前即以開始推行。要加強(qiáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)，需要重點(diǎn)把握：文化、農(nóng)村文化、農(nóng)村文化建設(shè)的涵義，我國農(nóng)村文化建設(shè)中存在的不足、問題及其成因，我國加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的核心、實(shí)質(zhì)以及加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的著力點(diǎn)。關(guān)鍵詞：以人為本，科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)踐意義。因此，只有加強(qiáng)社會(huì)道德體系建設(shè)，以德治促法治，才能實(shí)現(xiàn)法治國家的目標(biāo)，使社會(huì)和諧發(fā)展?，F(xiàn)將會(huì)議內(nèi)容綜述如下。2009年5月16日至17日，由中國文化哲學(xué)論壇與武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院主辦、武漢大學(xué)馬克思哲學(xué)研究所、武漢大學(xué)跨文化傳播研究中心、俄羅斯烏克蘭研究中心等單位協(xié)辦的“2009中國文化哲學(xué)論壇：國家文化軟實(shí)力建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在武漢大學(xué)隆重舉行。關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 人 自由 主體性構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)哲學(xué)基礎(chǔ)初探蘭州城市學(xué)院 社會(huì)管理學(xué)院 鄭茹月 董艷艷摘要：
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