【正文】 皇太極時(shí)期對(duì)藏傳佛教之政策蘭州城市學(xué)院 社會(huì)管理學(xué)院 金佩璇摘要：利用藏傳佛教統(tǒng)治蒙藏民族，作為清王朝的一項(xiàng)傳統(tǒng)政策，早在入關(guān)前即以開始推行。毋庸質(zhì)疑的是，無論在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的醫(yī)療衛(wèi)生體系中，還是在實(shí)行醫(yī)療體制改革后的現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系中，城鄉(xiāng)基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系的建立和健全都是極為重要和艱巨的任務(wù)。本期沙龍主要探討了性別文化研究態(tài)度及思維方法、性別文化目前研究的困境及實(shí)質(zhì)、性別文化研究的歷史淵源以及性別文化與女性哲學(xué)構(gòu)建等問題，為進(jìn)一步推動(dòng)先進(jìn)性別文化的研究以及性別哲學(xué)的構(gòu)建提供了可借鑒的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)可能。文化建設(shè)有其內(nèi)在的獨(dú)特的科學(xué)規(guī)律，加強(qiáng)理論指導(dǎo)對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)活動(dòng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 法律意識(shí) 薄弱 缺失 培養(yǎng)轉(zhuǎn)變性別文化觀念 推動(dòng)性別文化研究——“性別與文化研究”學(xué)術(shù)沙龍綜述蘭州城市學(xué)院 社會(huì)管理學(xué)院 鄭茹月2009年5月16日，由武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院、中國(guó)文化哲學(xué)論壇主辦，武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、武漢大學(xué)跨文化傳播研究中心、俄羅斯烏克蘭研究中心協(xié)辦的“第五屆文化哲學(xué)論壇：“國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在武漢大學(xué)召開。我國(guó)《物權(quán)法》對(duì)此雖有規(guī)定但與其他國(guó)家和地區(qū)的規(guī)定有較大差異。要加強(qiáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)，需要重點(diǎn)把握：文化、農(nóng)村文化、農(nóng)村文化建設(shè)的涵義，我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)中存在的不足、問題及其成因，我國(guó)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的核心、實(shí)質(zhì)以及加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的著力點(diǎn)。2009年5月16日至17日，由中國(guó)文化哲學(xué)論壇與武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院主辦、武漢大學(xué)馬克思哲學(xué)研究所、武漢大學(xué)跨文化傳播研究中心、俄羅斯烏克蘭研究中心等單位協(xié)辦的“2009中國(guó)文化哲學(xué)論壇：國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”在武漢大學(xué)隆重舉行。關(guān)鍵詞：公共知識(shí) 個(gè)人 科學(xué)論文制度 理想形象 邏輯理性 制度規(guī)范 時(shí)代范式 公共語言 數(shù)學(xué)—定理語言 獨(dú)創(chuàng)性精神勞動(dòng) 學(xué)歷—論文通脹質(zhì)疑康德的“人是目的”蘭州城市學(xué)院 社會(huì)管理學(xué)院 米江霞摘要：康德以人為本明確提出的人是目的這一道德律令，在人際的范圍內(nèi)，為人性的解放，實(shí)現(xiàn)人的平等，維護(hù)人的尊嚴(yán)開了歷史先河。然而，突破人類的視域，人是目的還成立嗎？人類遭受的并正在遭受著的一切警示我們：對(duì)自然界尤其是對(duì)生物共同體忽視的后果是人類承受不起的。本屆論壇的主要議題是“國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)”。關(guān)鍵詞：農(nóng)村；文化建設(shè)；哲學(xué)思考試論國(guó)民黨在臺(tái)的三次改造蘭州城市學(xué)院 社會(huì)管理學(xué)院 耿文娟 摘要：國(guó)民黨結(jié)束了在大陸22年的專制統(tǒng)治，敗退臺(tái)灣，蔣介石的深刻反省失敗的原因，對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行改造。本文在借鑒各國(guó)和地區(qū)的占有制度的立法和司法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行占有制度中的占有人對(duì)占有物的使用收益權(quán)的規(guī)定進(jìn)行比較細(xì)致的分析和探討。5月16日晚，與會(huì)的許多專家學(xué)者參加了由中國(guó)性別網(wǎng)哲學(xué)子網(wǎng)絡(luò)主辦的“性別與文化研究的學(xué)術(shù)沙龍”。本文試圖從探析新農(nóng)村文化重構(gòu)的性質(zhì)和特征入手，從文化哲學(xué)的層面提出如何正確處理新農(nóng)村建設(shè)文化重構(gòu)中所面臨的幾種主要辯證關(guān)系問題，以期對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)活動(dòng)提供理論指導(dǎo)與幫助。本期沙龍還特別邀請(qǐng)了武漢大學(xué)女婦研究中心主任羅萍教授。在近20年的中國(guó)醫(yī)療體制改革中，政府一直把建立和健全城鄉(xiāng)基層醫(yī)療衛(wèi)生體系作為一項(xiàng)主要任務(wù)。本文從國(guó)民黨三次改造的背景、內(nèi)容、過程、經(jīng)驗(yàn)等幾個(gè)方面，來闡述國(guó)民黨的變化。此外，論壇期間還舉辦了“文化與性別研究學(xué)術(shù)沙龍”，從性別哲學(xué)的高度對(duì)文化軟實(shí)力的問題展開了熱烈的討論。關(guān)鍵詞：康德 人是目的 絕對(duì)命令 質(zhì)疑論曾國(guó)藩家庭倫理思想蘭州城市學(xué)院 社會(huì)管理學(xué)院 孫 翔