中學(xué)：教育教學(xué)知識與能力辨析題-wenkub.com
2024-08-12 00:16 本頁面
【正文】 （錯誤）柯爾伯格將道德判斷分為三個水平和六個階段，依照由低到高的層次發(fā)展，但是因?yàn)閭€體身心發(fā)展存在差異性，因此相同年齡段的人并不一定都能達(dá)到相同的發(fā)展水平。，能力越強(qiáng)（錯誤）掌握知識是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，但是知識不等于能力，學(xué)生掌握知識的多少并不完全表明其智力高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個自發(fā)的過程，只有引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識的同時，有效地發(fā)展他們的智力和能力，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。一個概念的內(nèi)涵越豐富，信息量越大，反而包含的外延就越少。兩者可以同時存在，系列材料的中間部分會受到雙重抑制的影響。是教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。，培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體和抽象的關(guān)系。88．德育方法是實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)，提高德育實(shí)效性的關(guān)鍵因素。（錯誤）教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同進(jìn)行的雙邊活動。，當(dāng)學(xué)生尚未表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)有適當(dāng)?shù)呐d趣或動機(jī)時，教師必須推遲教學(xué)活動。高原現(xiàn)象并不是不能再進(jìn)步，只要突破這關(guān)，學(xué)習(xí)者獲得的將是巨大的財富，而且往往創(chuàng)造性的成果往往在高原期之后。，懲罰不利于良好的態(tài)度和品德的形成。（錯誤）杜威并沒有否認(rèn)教材的邏輯順序，但是他更重視兒童的心理發(fā)展順序，他主張課程組織應(yīng)從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將教材心理學(xué)化，在教學(xué)過程中將兒童的個體經(jīng)驗(yàn)逐漸提升到教材的邏輯水平。拓寬和加深了學(xué)校，班級的活動領(lǐng)域，提高了活動的科學(xué)性和有效性。，學(xué)生的基本訓(xùn)練和自學(xué)能力較弱。如果上網(wǎng)侵占了個體正常工作時間，和休息時間，并且為家人，朋友同事所顯見，則在多數(shù)情況下上網(wǎng)時間就被看成一個重要標(biāo)準(zhǔn)。如果機(jī)體只對條件刺激做出反應(yīng)，對其他相似條件不做出反應(yīng)，則是刺激分化。衡量一種教學(xué)方法是否具有啟發(fā)性，就看教師是否積極地促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。一般來說，簡單的問題不需要反復(fù)的嘗試錯誤，而對于較為復(fù)雜，創(chuàng)造性的問題，大多要經(jīng)過嘗試錯誤才能產(chǎn)生頓悟。（正確）課程管理政策賦予了教師開發(fā)校本課程的專業(yè)自主權(quán)，因而課程開發(fā)的主體必須是教師，其他人可以參與開發(fā)校本課程，但是不能取代教師的工作。（錯誤）學(xué)生的思想品德由知情意行四部分構(gòu)成，知即道德認(rèn)識，是人們對是非善惡的認(rèn)識和評價，是人們對行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識，是人的認(rèn)識過程在品德上的表現(xiàn)，是個體品德的基礎(chǔ)。班集體的形成有以下幾個基本特征：（1）明確的共同目標(biāo)（2）一定的組織結(jié)構(gòu)，有力的領(lǐng)導(dǎo)集體 （3）共同生活的準(zhǔn)則，健全的規(guī)章制度 （4）集體成員之間相互平等，心里相容的氛圍 （5）寬松的個性發(fā)展空間，單單只是學(xué)生集合在一起不能稱之為班集體。（錯誤）課程目的游離評價模式是由美國學(xué)者斯里克文針對課程目標(biāo)評價模式提出來的，主張把評價的重點(diǎn)從課程計劃預(yù)期結(jié)果轉(zhuǎn)向課程計劃的實(shí)際結(jié)果。分為兩種情況：第一種是識記者面對本身就沒有意義或者內(nèi)在聯(lián)系的材料，這種識記具有被動性，但是也是有必要的，可以防止對記憶材料的歪曲。58．情緒等同于情感（錯誤）（1）情緒與生理需要是否滿足相聯(lián)系，是人和動物共有的，但是情感是人類特有的心理活動，與社會需要相聯(lián)系。主要體現(xiàn)在：實(shí)現(xiàn)評價主體的多元化，實(shí)現(xiàn)評價指標(biāo)的多元化，實(shí)現(xiàn)評價方法和評價手段的多元化。（錯誤）心理不健康是一種持續(xù)的不良狀態(tài)，偶爾出現(xiàn)一些不健康的心理行為并不等于心理不健康，更不等于已患心理疾病。（錯誤）廣義的教育是增進(jìn)人的知識和技能，發(fā)展人的智力與體力，影響人的思想觀念的活動。藝術(shù)美育則是以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動。（正確）能否有效提出假設(shè)受到思維靈活性和已有知識經(jīng)驗(yàn)的影響，思維越靈活，知識經(jīng)驗(yàn)越豐富，提出的假設(shè)就越多。，使聽覺更加敏銳的現(xiàn)象是感覺的補(bǔ)償。（錯誤）分組教學(xué)是指在按年齡分班或取消按年齡分班的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的能力，成績分組進(jìn)行編班的教學(xué)組織形式，分組教學(xué)固有其自身優(yōu)點(diǎn)，可以更巨針對性地教學(xué)，因材施教。（錯誤）升學(xué)教育以成績?yōu)槟繕?biāo)，以犧牲學(xué)生發(fā)展為代價，違背了素質(zhì)教育的理念。教育目的是學(xué)術(shù)性概念，而教育方針是政治性概念，教育方針是教育目的的政策性表達(dá)，教育目的是教育方針的重要組成部分。，認(rèn)知依賴于個體已有知識和自我組織（錯誤）皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知和思維本身就是一種適應(yīng)，是生物適應(yīng)的特殊表現(xiàn)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和生長是適應(yīng)的結(jié)果。（錯誤）道德認(rèn)識是人們對行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識，是人的認(rèn)識過程在品德上的表現(xiàn)，是個體品德的基礎(chǔ)，道德行為是個體在一定的道德意識的支配下，表現(xiàn)出來的對社會和他人有道德意義的活動，道德行為是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志，受主客觀多重因素影響，不是有了好的道德認(rèn)識就一定有好的道德行為。（錯誤）教育有廣義狹義之分，教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的活動，是人類特有的社會實(shí)踐活動，動物的生存本領(lǐng)的延續(xù)是一種遺傳性本能，不具有社會性，不屬于教育活動，動物界不存在教育。（錯誤）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，教育對政治經(jīng)濟(jì)制度具有一定的影響，可以促進(jìn)其民主化進(jìn)程，但是不能改變其方向。（錯誤）負(fù)遷移和逆向遷移都是根據(jù)不同劃分依據(jù)劃分出來的。教育是有目的地培養(yǎng)人的活動，是傳承文化，傳遞經(jīng)驗(yàn)和社會生產(chǎn)的途徑。（2）影響因素：德育過程學(xué)生受有目的，有計劃，有組織的教育影響，而思想品德形成過程中會受到各種因素影響，包括環(huán)境因素影響。（錯誤）心理定勢是由先前的活動而形成的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，通常表現(xiàn)為以最熟悉的方式做出反應(yīng)或解決問題。教育與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展不平衡性，即教育可以超前或滯后于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方
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