契約方法論方法-wenkub.com
2025-08-01 15:44 本頁面
【正文】 在西方，契約思想轉化為各種各樣的制度，如宗教契約、封建社會的“根本法”(統(tǒng)治契約)、憲政、法律程序、法庭合理論證規(guī)則、政治家的說話方式。以契約和程序為中介，制度的決策與執(zhí)行獲得了有效聯(lián)系?！盵11] 一個國家治理社會、調整社會關系的基本方式有兩種：一種是契約化和程序化，這是西方經(jīng)常采用的一種方式，表現(xiàn)為契約化的憲政、法治及其程序。[10] 契約方法論是今日之中國必須繼承的人類共同文化遺產(chǎn)。“西學”雖然能夠“東漸”，但是，經(jīng)過革命話語洗禮的中國本土學者們，對契約論采取了強硬的、集體無意識的文化抵抗，并在知識共同體內部制造了學術思維的分裂，即尋求真理的理論出發(fā)點應是抽象的價值還是客觀的事實?應是歷史的思維方式還是非歷史的思維方式?洛克的《政府論》以社會契約為基礎，被指責為反歷史的、反規(guī)律的、反科學的、唯心主義的、虛偽的。契約論首先是一種方法論，是一種思考問題、解決問題的方式。但是，需要再度強調的是，公法契約(社會契約和政府契約)有自己獨立的起源和發(fā)展路徑，并非通過對交易契約的比附而進入公法領域的，我們無法從歷史文獻中找到霍布斯、洛克、盧梭和康德運用了羅馬法、民商法上的契約概念和理論來證明公法契約合理性的痕跡和證據(jù)?！ ∩鐣跫s在憲政中的最重要功用是：解釋國家和政府權力的合法性、權威性的來源，界定統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的權利義務關系。
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