【正文】 這是一場對詩歌傳統(tǒng)的超越性變革，開創(chuàng)詩歌新思潮，使得新時期詩壇走入多樣化的燦爛時代。 賈平凹（1） 前期用清朗潤澤的丹青書寫山的戀歌與山里人的心曲，詩情畫意，樸實清新逐漸開始走向病態(tài)的社會現(xiàn)象與社會心理代表作：《月牙兒》（2） “商州小說”由十余個中短篇與兩個長篇組成著眼于考察和研究商州的地理、人情、歷史、習俗，寫出了閉塞的山地和古樸的山民以緩慢滯重又堅實的步履向現(xiàn)代文明社會邁進基本套路：借商州山地一種或數(shù)種古老的風俗，當前農(nóng)村的一項或幾項致富門路，曠男怨女見的一場或幾場感情糾葛，寫人性的善與惡，心靈的美與丑，人情的濃與淡（3） 長篇小說 《浮躁》（1987） 《廢都》（1993）（1） 描寫當代文化人的生存境況與心態(tài)，體現(xiàn)了作家對現(xiàn)代文明的文化憂思（2） 不可抑制流露出對城市文明的隔膜與排斥 《秦腔》（2005）（1） 通過日常生活狀態(tài)自然呈現(xiàn)的敘事方式，再現(xiàn)90年代以來中國鄉(xiāng)村被急劇的城市化進程所席卷的歷史橫斷面（2） 折射出當下文化界對待本土文化的兩種立場：或倡導民族主義，保護傳統(tǒng)；或張揚現(xiàn)代文化，宣判傳統(tǒng)文化的死刑（4） 創(chuàng)作特色 善于汲取馬爾克斯、川端康成作品之長，比較精確地把握和描寫社會生活和小農(nóng)心態(tài)的諸多文化特征，尤其注重歷史文化和地域文化對人們?nèi)粘Ｉ钆c心理世界的影響 堅實可信的民俗學和文化學依據(jù)，民間種種習俗、信仰、富有鄉(xiāng)土色彩的文化表現(xiàn) 從中國古典美學中感悟頗深——（1） 以儒道糅合的“靜虛”態(tài)度來對人生世事做靜默觀察（2） 汲取離騷之奇異、漢代石刻之古拙、陶謝王孟之空靈、筆記小品之意趣，融合成小說的獨特趣味：奇崛而不失真率，樸拙而不失粗俗，空靈而不顯空泛，含蓄而不致晦澀（3） 從民間文學和文人小說中吸取營養(yǎng)，博覽群書，揣摩傳統(tǒng)文化之精髓，力求作品貫穿古今，游走自如（4） 學習古文簡練、雋永、傳神的語言，摻以陜南方言，形成文白雜糅、雅俗兼具、以拙見巧、曉暢可讀的語言風格 陳忠實與《白鹿原》 尋找到一種文化心理結(jié)構視角的敘述方式，如《藍袍先生》 《白鹿原》——（1） 塑造了白嘉軒、鹿子霖、朱先生、鹿三、白靈、田小娥、黑娃等形象（2） 創(chuàng)作主導傾向是發(fā)掘民族文化心理結(jié)構的精華，即儒家精神道德與力量（3） 隱喻了傳統(tǒng)儒家道德在現(xiàn)代化進程中的解體與崩潰，并暗示傳統(tǒng)文化必須進行創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化，即剝離負面的文化因子，傳承正面的文化精魂，才能有更好的明天 劉紹棠擅長描寫農(nóng)村日常生活，采用傳統(tǒng)或民間方式敘事，舒緩而傳奇，留有極大的抒情空間，追求雅俗共賞的敘述語言，注重繪畫美與音樂美，詩情馥郁代表作《蒲柳人家》第8章 .知青小說知青小說：80年代文壇一批知青出身的作家寫知青上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷的小說，或側(cè)重展示青春血脈的涌動和人生信念的堅守，或憑借冷靜的觀照、深沉的思考、執(zhí)著的探問與艱難的尋覓，抒寫內(nèi)心的幾許悲愴與激憤、玄思與感懷。新女性小說引領了女性主義文學潮流，成為新時期文學最引人注目的一道文學景觀。這是一種建立在人生虛無性理解上的冷峻無情的文學觀 冷峻、奇崛的文風，具有一種驚心動魄的沖擊力，成為傳達性與死主題的載體（2） 池莉 早期小說清新單純，富有詩意，如《月兒好》 1987年后走上新寫實主義之路——（1） 以溫厚和理解的方式描寫她筆下的蕓蕓眾生和瑣屑日常，敘說小人物生活的悲苦與歡樂，少有抽象議論和哲理思考，置身其中，以平視的眼光體驗認同筆下的生活（2） 市民故事中洋溢著認同世俗的樂生意識，帶有解構崇高而肯定世俗的價值取向，以市民大眾的物質(zhì)需求滿足為“視點”，亦隱藏了幾分無奈（3） 濃郁的地方色彩，“漢味小說”的代表，隨處可見潑辣、粗鄙、明快的漢味語言和能苦能樂、能干能濕、剛?cè)峒鏉?、進退自如的市民性格及地道的武漢景觀代表作：“人生三部曲”《不談愛情》《太陽出世》《煩惱人生》（3） 方方 色調(diào)明朗、節(jié)奏歡快的《“大篷車”上》 “風景”系列——（1） 描寫一系列底層人生的悲劇（2） 《風景》寫底層市民辛苦而麻木的生存狀態(tài)、惡劣的生存環(huán)境、卑污的人物性格，強調(diào)“環(huán)境決定命運”的無奈嘆息基調(diào)，帶著些許批判色彩（3） 將武漢方言引入創(chuàng)作，以濃郁的地方色彩表現(xiàn)當代都市平民的困窘（4） 作品：《風景》《黑洞》《落日》 “知識分子”系列（1） 調(diào)侃無奈的筆觸與凝重悲愴的筆調(diào)相互映襯（2） 展現(xiàn)知識分子的人格萎縮，認為其為社會與時代的悲?。豢坍嫯敶R分子在社會轉(zhuǎn)型時的生存窘態(tài)（3） 作品：《祖父在父親心中》《行云流水》《定數(shù)》 愛情系列與哲理小說系列（4） 劉震云 新寫實主義小說（1） 展現(xiàn)日常生活習俗對人性的磨損與銹蝕，表現(xiàn)日常生活水滴石穿的作用（2） “官場系列”小說，通過瑣屑生活小事的敘述，描寫出大小官員們的庸俗、低劣、卑微和虛偽，和盤托出“單位”百態(tài)和官場人生，是新現(xiàn)實勾勒的“官場現(xiàn)形記”。戲仿代表亦有金庸的《鹿鼎記》，反武俠的戲仿解構（4） 孫甘露：極盡語言之美，極盡現(xiàn)代漢語的彈性 先鋒小說的代表作家（1） 馬原 元小說技巧，表示小說的敘事行為，折解小說技巧，敘述過程：（1） 不關注小說的人物與背景，情節(jié)要建構一種意義，價值在于過程。他們大多受西方現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義影響，以虛無為小說的核心觀念，在藝術上激進地向傳統(tǒng)小說寫法發(fā)出挑戰(zhàn)，進行形式和語言的變革。對當下有一種排斥的態(tài)度與心理 非高雅：對散落于民間鄉(xiāng)野，不登大雅之堂的傳統(tǒng)的書寫，具有民間的生氣與勃力，承襲鄉(xiāng)土小說的傳統(tǒng) 非正統(tǒng)：著眼于異端性、自生性，非正統(tǒng)的描寫 非中心：邊緣性、地域性的文化形態(tài) 非理性：對宗教色彩和神秘性質(zhì)文化的喜愛 非漢族：對少數(shù)民族文化的書寫，有去漢族的傾向，如山林文化、藏族文化、薩滿族的靈異文化，體現(xiàn)了一種非規(guī)范性（2） 尋根小說的文化態(tài)度 十分關注即將消失的現(xiàn)在，那些年久的、懷抱父輩的生活方式 無法考究的過去 經(jīng)過打磨之后留下的傳統(tǒng)閃光點文化立場： 認同與肯定，如王安憶，不是全盤肯定而是批判地接受 批判與揭露，如韓少功，揭示民族文化的劣根性 取舍與揚棄，如李杭育，一方面想保留原始的生活，卻另一方面被拉進現(xiàn)代生活 惋惜與悵惘，知青經(jīng)歷讓他們對鄉(xiāng)村生活了解豐富，對主流文化卻無法正確地面對與解剖，使得他們對文化之“根”的認識殘缺不全 代表作家 韓少功代表作：《爸爸爸》《月蘭》《馬橋詞典》《暗示》（1） 作品多蘊含理性色彩的意旨，常用象征、隱喻、議論等手法，主題深沉，表現(xiàn)含蓄，“寓言化的寫作”（2） 濃郁的鄉(xiāng)野文化氣息，大多以鄉(xiāng)村生活為題材，不少作品采用知青的敘述視角（3） 藝術探索的多樣化。（2） 思想藝術成就 取材：城市與工業(yè)、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村、普通人在改革時代中 成就——（1） 及時地表現(xiàn)了改革開放的歷史進程（2） 深入地揭示了人物的心理精神的變化（3） 生動的塑造了不同類型的改革者形象，尤其是開拓者形象（3） 代表作家 蔣子龍（1） 著眼于工業(yè)戰(zhàn)線的改革小說（2） 從宏觀與微觀上追蹤和捕捉工業(yè)領域改革的前進步伐，各級干部和工人群眾對改革的心理，又以開闊襟懷和敏銳眼光，關注各條戰(zhàn)線的改革進程（3） 塑造出“開拓者家族”的人物系列（4） 粗獷的藝術基調(diào)，用筆濃墨重灑，大刀闊斧，勁健有力，善于在激烈尖銳的矛盾沖突中刻畫人物性格，棱角鮮明，鋒芒畢露（5） 粗疏之處的缺陷 路遙（1） 習慣與歷史和時代的大背景中展開故事情節(jié)，有意識地用歷史的眼光觀照、審視現(xiàn)實（2） 關注親近農(nóng)村知識青年（3） 《平凡的世界》氣勢恢宏、結(jié)構磅礴，具有史詩性 張煒代表作：《古船》、《九月寓言》（1） 關注農(nóng)村改革，憤怒中的思索與展望（2） 批判現(xiàn)代性，以民間大地與美好人性抵抗技術化、功利化的現(xiàn)代城市文明 三種小說的意義與局限 意義（1） 關注社會歷史變革的現(xiàn)實創(chuàng)作姿態(tài)的確立（2） 文學思潮深化的發(fā)展（3） 創(chuàng)作技巧的嫻熟與創(chuàng)作經(jīng)驗的不斷積累 局限（1） 三種小說的題材構思中心是政治，政治中心的思維慣性影響了作家的視角（2） 三種小說在藝術上都不夠精致（3） 過于貼近現(xiàn)實，缺乏恰當?shù)某殡x?！都糨嬪e了的故事》為發(fā)軔，代表作家有王蒙、張賢亮、高曉聲。偏執(zhí)、淳樸amp。代表作家有劉心武、從維熙、宗璞、馮驥才等。陰謀文藝；知青文學amp。謝惠敏性格良好品質(zhì)和僵化思想在一個人身上的緊密結(jié)合?！洞髩锏陌子裉m》（1979）被譽為“大墻文學”的開創(chuàng)者（2） 最大成就在于塑造了謝惠敏這一人物：忠誠amp。代表作家有路遙、張煒、蔣子龍等。反思小說：指七八十年代之交開始出現(xiàn)的對新中國成立三十多年來社會發(fā)展的迂回曲折、明暗進退的遠因前源進行冷靜思索、重新審視的創(chuàng)作潮流。中國當代文學史知識把握方式一、史脈（歷時性描述）如：傷痕文學→反思文學→改革文學→尋根文學→新寫實主義→先鋒文學→多元化格局傷痕小說：指文革結(jié)束后一批思想取向上體現(xiàn)濃厚的人道主義色彩，以呼喚人性、肯定人的價值、維護人的尊嚴為主旨，對“文革”時期非人化的現(xiàn)實予以憤怒的揭露、控訴和鞭撻的小說作品。手法：身體寫作、個人化敘事、自述傳記體等。廣西三劍客：東西、鬼子、李馮4. 70后美女作家等在衛(wèi)慧、棉棉等作家剛剛嶄露頭角的時候，《作家》出版了一期“七零后女作家專號”，集中刊發(fā)了她們的作品和照片，由此“七零后美女作家”被正式命名167。它們除了具備新寫實主義的一般特點之外，還突出歷史敘述的虛構性，以歷史的荒誕性、偶然性來改寫正史中所講述的歷史。167。改寫方式3：話語斷裂167。 妓女是“自己掙錢養(yǎng)自己。因此界定當代新歷史小說的概念，大致是包括了民國時期的非黨史題材。新寫實主義／革命現(xiàn)實主義之別* “小寫的人”* “活著”的敘述* 零散化 * 自然主義的真實細節(jié)* 客觀主義 “大寫的人”“生活”的敘述典型化現(xiàn)實主義的細節(jié)真實理想主義池莉的都市人生和“新寫實”‘? 前期：“人生三部曲”：《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》（另可包括《冷也好熱也好活著就好》、《綠水長流》等；? 中期：“新市民偶像系列”：《你以為你是誰》、《來來往往》、《小姐你早》、《生活秀》等；? 近期：“都市溫情系列”：《有了快感你就喊》、《水與火的纏綿》、《所以》等?！昂笮鲁薄焙托聦憣嵵髁x潮流20世紀60年代以來，對“現(xiàn)代”所建立或確立的一系列思維方式、價值理念、學科方法、藝術樣式等予以重新審視、發(fā)出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的文化思潮。這似乎是三個單獨成立的故事，其中很少內(nèi)在聯(lián)系。首先，我肚子上的刀口是六歲半的時候割闌尾落的疤，竟讓他鉆了空子，編了這個云里霧里的故事。（《游神》） ? 讓作品中的人物出面來反駁作者，揭作者的“老底”： 216。怎么著都沒有問題。在《拉薩生活的三種時間》中他又坦陳，“我曾經(jīng)做過這樣的事，把另一個朋友劉雨的小說構思寫進我的小說，我的那篇小說有一個與這篇小說很相近的題目——疊紙鷂的三種方法”?！?? 戴維加斯：“關于怎樣寫小說的小說”。 王蒙采用的意識流手法 自由聯(lián)想夢境，內(nèi)心獨白2. 化黑色幽默為“灰色幽默”3. 語言的狂歡 鋪排 戲仿167。 文體安排216。216。 “兩性”（反叛性和實驗性）、216。? 身在心之先（正題）? 心在身之先（反題）張賢亮：靈肉沖突肉的象征：黃香久吃、穿、住性感十足 多“肉”少“靈”靈的象征：章永璘讀、想、寫性功能喪失 多“靈”少“肉”男人的一半是女人（互補）女人永遠也得不到她所創(chuàng)造的男人（沖突）表現(xiàn)方式：靜和空（或虛）? 心境的淡泊超然? 環(huán)境的寂寞幽遠? 時代背景淡化? 情節(jié)淡化? 人物內(nèi)心沖突淡化 .先鋒文學? 是對80年代以來具有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學創(chuàng)作潮流的概稱。 頓頓飽，就是福。.阿城與中國傳統(tǒng)文化觀照方式： “滌除玄鑒”，“澄懷味象”所謂“滌除玄鑒”、“澄懷味象”是一種靜觀默察的觀照方式，意思是排除主觀欲念和成見，保持內(nèi)心的虛靜空明，以接納外界的萬事萬物，從中體味“道”的最高存在阿城小說的靜觀默察? 澄懷以觀 “我”的父母在運動中被打死，剩下“我”孤身一人下放到邊疆，對此絕無感情上的大悲大慟，以置身世外的態(tài)度旁觀車站上熙來攘往送行的人群 。* 在情感方面，傳達了作家們在現(xiàn)代文明與古樸遺風發(fā)生劇烈沖突的時代，對古老文化和蠻荒的大自然持有的眷戀和向往之情。2）指稱某些具體的藝術表現(xiàn)手法。 尋根文學： 80年代中期出現(xiàn)的旨在追溯民族傳統(tǒng)文化淵源，對傳統(tǒng)文化予以審視、剖析或承繼的文學創(chuàng)作潮流。這些詩在內(nèi)涵上以強化的自我意識尋求個人和人生的自我價值，追求心靈的自由表現(xiàn)；在形式上注重創(chuàng)造新奇的意象和不凡的聯(lián)想，以多種多樣的象征、隱喻、變形、夸飾等手法，使作品撲朔迷離，具有抽象性和多義性的特征，多有明顯的西方現(xiàn)代派的印記。.“方法熱”和“觀念熱”167。如加繆的《希西弗斯神話》、貝克特的《等待戈多》等?，F(xiàn)代主義的核心是對西方理性主義的傳統(tǒng)的反叛，這就帶來了西方文學藝術從思想內(nèi)容到藝術表現(xiàn)形式的一系列深刻的變化。. 對外開放和外來文化思想的影響尼采哲學
薩特存在主義
弗洛伊德精神分析學
海德格爾詩學海明威、塞林格、卡夫卡、?？思{、昆德拉、馬爾克斯、博爾赫斯意識流、黑色幽默 、魔幻現(xiàn)實主義、新新聞體、元小說、意象詩、荒誕派戲劇.“文化熱”和政治移心化傾向增強海外學人通過講學、出書、參加研討會等各種方式將他們的文化理念和學術思想傳播到大陸知識界；國內(nèi)學者對中國傳統(tǒng)文化的再估計和對五四新文化運動的再反?。滑F(xiàn)代主義對思想文化的沖擊和拉丁美洲“文學爆炸”帶來的啟發(fā)。2. 集體之外的個性原則抽象的“人”一經(jīng)展開，