【正文】 小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)普遍的社會(huì)問(wèn)題：中年問(wèn)題、知識(shí)分子問(wèn)題，是新時(shí)期小說(shuō)題材和主題上的開(kāi)拓。作品圍繞經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題，描寫(xiě)了1980年前后發(fā)生在高層（國(guó)務(wù)院一個(gè)部委）的一場(chǎng)復(fù)雜斗爭(zhēng)。 不足主要在人物理想化、類(lèi)型化，人物形象不夠豐滿，議論過(guò)多。善與惡、美與丑集于一身，引來(lái)爭(zhēng)議。 ，蔣子龍的創(chuàng)作有所變異和發(fā)展。小說(shuō)在多種沖突中展示喬光樸的思想性格，他的一身正氣、光明磊落、英勇無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔，還有杰出的企業(yè)管理才能，幾乎十全十美。第三節(jié) 蔣子龍 張潔 諶容一、蔣子龍1979年發(fā)表成名作《喬廠長(zhǎng)上任記》，此后沿著工業(yè)、城市題材創(chuàng)作思路，有《一個(gè)工廠秘書(shū)的日記》、《拜年》、《開(kāi)拓者》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》、《鍋碗瓢盆交響曲》、《燕趙悲歌》等優(yōu)秀小說(shuō)，成為“改革文學(xué)”的代表作家。長(zhǎng)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式和封建文化的影響，造成了李順大和陳奐生們的思想弱點(diǎn)和性格缺陷，這種缺陷最為集中地表現(xiàn)為他們的“奴性”意識(shí)和“阿Q”式的“精神勝利法”。在時(shí)代變革關(guān)頭又產(chǎn)生新的困惑和各種復(fù)雜心態(tài)，表現(xiàn)出歷史性的心理變化。陳奐生的形象映射出20世紀(jì)70年代末中國(guó)農(nóng)民的身影。這個(gè)藝術(shù)形象深刻概括了新中國(guó)三十年農(nóng)民的命運(yùn)，特別是反映了農(nóng)村改革全過(guò)程中農(nóng)民心理變化的過(guò)程?！独铐槾笤煳荨分械睦铐槾螅液窭蠈?shí)，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，也頭腦簡(jiǎn)單；《陳奐生上城》中的陳奐生，純樸善良，又精明狹隘。四、高曉聲《李順大造屋》和由《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國(guó)》等所組成的“陳奐生系列”小說(shuō)是其創(chuàng)作中最有影響的作品。被認(rèn)為是尋根文學(xué)在城市生活題材中的實(shí)踐。（二）創(chuàng)作特征。通過(guò)朱自冶在建國(guó)后不同政治時(shí)期的遭遇，藝術(shù)地概括了建國(guó)以來(lái)的社會(huì)變動(dòng)過(guò)程，具有深廣的歷史和文化內(nèi)涵。 《圍墻》借建筑設(shè)計(jì)部門(mén)如何修自己的圍墻，嘲諷空談的不良風(fēng)尚，贊頌實(shí)干精神，反思傳統(tǒng)文化心理。在自己成長(zhǎng)的最基礎(chǔ)的階段，謝惠敏正在被一種政治所利用，是一個(gè)時(shí)代悲劇人物。這個(gè)十五歲左右的初三年級(jí)的學(xué)生，從開(kāi)始接觸社會(huì)時(shí)起，就處于“四人幫”封建法西斯的專(zhuān)制橫行之時(shí)，在文化輿論被死死地控制的情況下，她逐漸開(kāi)始習(xí)慣和適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（1）宋寶琦是一個(gè)正在被拯救出來(lái)的畸形兒，是文革極左思潮的必然產(chǎn)物。 （二）創(chuàng)作特征社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)，關(guān)注當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，小說(shuō)具有較強(qiáng)的思辯色彩，也注重人物性格塑造，開(kāi)掘人的精神世界，但情感的沖擊力較弱，意蘊(yùn)不夠豐厚。”自己意識(shí)到已陷入尷尬境地。成名作和代表作《班主任》最典型，最早發(fā)現(xiàn)了極左政治對(duì)青少年的扭曲和毒害，向當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，引起社會(huì)震動(dòng)。三天以前，也就是五天以前一年以前兩個(gè)月以后，他也就是她它得了頸椎病也就是脊椎病、齲齒病、拉痢疾、白癲風(fēng)、乳腺癌也就是身體健康益壽延年什么病也沒(méi)有。王蒙對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用有過(guò)人的才能，善于“以最公開(kāi)的語(yǔ)言，傳達(dá)最不宜公開(kāi)也不易公開(kāi)的靈魂秘密的說(shuō)話藝術(shù)。德國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)圖景，奔馳汽車(chē)工廠，西門(mén)子公司，中國(guó)當(dāng)前的落后和人們思想的向上狀態(tài)，車(chē)上學(xué)外語(yǔ)的青年婦女，自己青春時(shí)代的活力，都在很短的實(shí)際敘述時(shí)間內(nèi)，在有限的空間中（火車(chē)車(chē)廂）表現(xiàn)出來(lái)。《相見(jiàn)時(shí)難》（1982）引出中西文化沖突，《名醫(yī)梁有志傳奇》鞭笞了落后的民眾心理；《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚?986）審視知識(shí)分子自身精神內(nèi)容和命運(yùn)。一個(gè)少年共產(chǎn)黨人對(duì)黨的事業(yè)的特殊感情，在他的創(chuàng)作中得到鮮明的體現(xiàn)。復(fù)出后很短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作短篇小說(shuō)《最寶貴的》、《悠悠寸草心》、《春之聲》，中篇小說(shuō)《布禮》、《蝴蝶》、《相見(jiàn)時(shí)難》等，有三分之一都直接寫(xiě)到了新疆，新疆成為他創(chuàng)作很重要的源泉。劉索拉、徐星、馬原、殘雪、莫言、洪峰……也都成了不斷引起轟動(dòng)與論爭(zhēng)的名字。五、回歸自然一批作家把目光投向大自然，濃墨重彩地描繪了大自然的偉力、野性與崇高，人與大自然的對(duì)峙、搏斗，希圖在大自然的崇高與偉力的襯托下弘揚(yáng)人的主體力量。第二類(lèi)：持否定態(tài)度。以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。改革小說(shuō)側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化。二、反思文學(xué)以茹志娟1979年2月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《剪輯錯(cuò)了的故事》為標(biāo)志。第三節(jié) 80年代后期的文學(xué)思潮一、新方法熱（P79）二、關(guān)于文學(xué)主體性討論（P79）三、“文化尋根”思潮（P80）四、“重寫(xiě)文學(xué)史”討論（P82）80年代小說(shuō)第一節(jié) 80年代小說(shuō)概述一、傷痕文學(xué)（傷痕小說(shuō)）再現(xiàn)了十年浩劫造成的人民心靈創(chuàng)傷的歷史悲劇，表達(dá)了整個(gè)民族在政治的反撥中痛定思痛的強(qiáng)烈感傷情緒，是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的第一個(gè)高潮，由盧新華《傷痕》得名。為總結(jié)30年來(lái)文藝工作的經(jīng)驗(yàn)，明確新時(shí)期的文藝工作方針，調(diào)整文藝政策，1979年10月30日，第四次全國(guó)文代會(huì)的召開(kāi)，3200人參加，鄧小平致辭，強(qiáng)調(diào)文藝民主，重申“雙百”方針，標(biāo)志著文藝界的全面“解凍”，徹底開(kāi)啟了由極左路線的影響返歸到文藝依自身規(guī)律全面發(fā)展的撥亂反正。這場(chǎng)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)主要利用舊體詩(shī)詞的形式，表達(dá)了對(duì)“四人幫”禍國(guó)殃民的憤怒與譴責(zé)，體現(xiàn)出文學(xué)極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功利性。劉白羽：剛健絢麗，氣勢(shì)雄渾。：楊朔：從平凡的事物中提煉詩(shī)意。，語(yǔ)言比較冗繁，個(gè)別性文字表述不夠清晰。三、劉白羽的散文 （一）藝術(shù)特色：雄渾、豪放是劉白羽散文風(fēng)格的基本特征，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：，具有熾熱的共產(chǎn)主義理想色彩。（四）楊朔散文產(chǎn)生模式的主要原因二、秦牧的散文秦牧提出了題材與表現(xiàn)形式多樣化、散文知識(shí)化與藝術(shù)化等悖于當(dāng)時(shí)文學(xué)觀念的創(chuàng)作主張，在文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。，給人雕飾甚至別扭的感覺(jué)。，借景抒情。第二節(jié) 楊朔、秦牧、劉白羽等 一、楊朔的散文主要作品：《荔枝蜜》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《茶花賦》、《海市》等。：鄧拓、吳晗、廖沫沙《三家村札記》有感而發(fā)，大膽潑辣。第三節(jié) 《關(guān)漢卿》等歷史劇一、《關(guān)漢卿》（一）響鐺鐺一粒銅豌豆（二）戲中戲的結(jié)構(gòu)（三）“話劇加唱”的手法二、田漢的其他劇作《文成公主》和《謝瑤環(huán)》（京?。?。③茶館是社會(huì)的窗口，可以窺見(jiàn)都市生活的一斑。（1）王利發(fā)：精明、干練，富有處世經(jīng)驗(yàn)，而又膽小怕事。（三）“左傾”后歌劇興盛的原因：1.“反右”后作家們對(duì)歷史劇的熱衷。（P48）：《千萬(wàn)不要忘記》、《霓虹燈下的哨兵》?！暗谒姆N劇本”是在“雙百方針”的鼓舞下，劇作家勇闖禁區(qū)，大膽干預(yù)生活，真實(shí)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的成果。：崔德志《劉蓮英》、魯彥周《歸來(lái)》。（一）1949—1957，傳統(tǒng)劇目的推陳出新。“我”往往以“階級(jí)”“人民”的代言人的身份出現(xiàn)?！逶隆?麥浪。我走進(jìn)農(nóng)村。夕陽(yáng)。代表作《放聲歌唱》等。正如茅盾所說(shuō)：“總之，從藝術(shù)構(gòu)思，詩(shī)的語(yǔ)言，行、句的對(duì)仗和平仄等等看來(lái)，不能不說(shuō)《十年頌歌》對(duì)‘樓梯體’這個(gè)新的詩(shī)體做了創(chuàng)造性的發(fā)展，達(dá)成了民族化的初步成就，而同時(shí)也標(biāo)志著詩(shī)人的個(gè)人風(fēng)格?？捎浀茫吭诜謩e時(shí)，我們定過(guò)這樣的方案：將來(lái)，哪里有嚴(yán)重的困難，我們就在哪里見(jiàn)面；可記得？在勝利時(shí)，我們發(fā)過(guò)這樣的誓言：往后，生活不管甜苦，永遠(yuǎn)也不忘記昨天和明天。肅殺的秋天畢竟過(guò)去了，繁華的夏日已經(jīng)來(lái)臨，這香甜的甘蔗林喲，哪還有青紗帳里的艱辛！時(shí)光象泉水一般涌啊，生活象海浪一般推進(jìn)，那遙遠(yuǎn)的青紗帳喲，哪曾有甘蔗林的芳芬！我年青時(shí)代的戰(zhàn)友啊，青紗帳里的親人！讓我們到甘蔗林集合吧，重新會(huì)會(huì)昔日的風(fēng)云；我戰(zhàn)爭(zhēng)中的伙伴啊，一起在北方長(zhǎng)大的弟兄們！讓我們到青紗帳去吧，喝令時(shí)間退回我們的青春。主要作品：《廈門(mén)風(fēng)姿》(1961)、《鄉(xiāng)村大道》(1961)、《甘蔗林—青紗帳》(1962)、《秋歌》(1962)、《刻在北大荒的土地上》(1962)、《祝酒歌》(1962)、《團(tuán)泊洼的秋天》（1975）和《秋歌》（1975）。：主要分作蘇俄式的階梯體和中國(guó)式的鋪排體兩種樣式。：“詩(shī)人”以“階級(jí)”的代言者的身份出現(xiàn)，表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說(shuō)和情感反應(yīng)。（五）評(píng)價(jià)新民歌雖然標(biāo)榜“浪漫主義”，實(shí)際它追求的是取消“個(gè)人主義”的“集體主義”的文學(xué)價(jià)值，是一種典型的“集體寫(xiě)作”的“大詩(shī)歌”。穿過(guò)柳樹(shù)云，融進(jìn)桃花山。因此，大量作品以非同一般的想象力和極度的夸張，表現(xiàn)革命的壯志豪情和美好理想。/峨嵋舉手獻(xiàn)寶，/黃河搖尾唱歌。（二）內(nèi)容大躍進(jìn)民歌全面反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活，深深地打著那個(gè)時(shí)代特有的印記。從4月開(kāi)始，全國(guó)文聯(lián)以及各省、市、自治區(qū)和各地、縣黨委，都紛紛發(fā)出相應(yīng)的通知，要求成立“采風(fēng)”的組織和編選機(jī)構(gòu)，開(kāi)展規(guī)模浩大的“社會(huì)主義采風(fēng)運(yùn)動(dòng)”，并強(qiáng)調(diào)“這是一項(xiàng)政治任務(wù)”。3月，毛澤東在一次中央工作會(huì)議上談到我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展退路，提出“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法，并倡議在全國(guó)范圍內(nèi)搜集民歌，認(rèn)為民歌是中國(guó)新詩(shī)的一條出路。藝術(shù)情感的貧乏和藝術(shù)個(gè)性的喪失導(dǎo)致審美意象的單一。（二）存在的問(wèn)題。如聞捷的《復(fù)仇的火焰》、郭小川的《將軍三部曲》、李季的《楊高傳》等。，詩(shī)歌創(chuàng)作的題材擴(kuò)大。如郭沫若的《新華頌》、胡風(fēng)的《時(shí)間開(kāi)始了》、艾青的《國(guó)旗》、《我想念我的祖國(guó)》、何其芳的《我們最偉大的日子》等。1.“五四”時(shí)期的第一代詩(shī)人：郭沫若、馮至、冰心、汪靜之、俞平伯、馮雪峰2. 30年代成名的第二代詩(shī)人：饒孟侃、孫大雨、陳夢(mèng)家、卞之琳、李廣田、何其芳、艾青、臧克家、梁宗岱、孫毓堂、吳興華、林庚、徐遲、王亞平這些3. 40年代成名的第三代詩(shī)人：（1）抗戰(zhàn)以后形成的“七月派”詩(shī)人（2）“西南聯(lián)大”詩(shī)人群（3）《中國(guó)新詩(shī)》詩(shī)人群（九葉詩(shī)人）（4）力揚(yáng)、袁水拍、呂劍、方敬、李季、聞捷、阮章競(jìng)、張志民、柯仲平、嚴(yán)辰、公木、魏巍、沙鷗、方冰、蔡其矯、賀敬之、郭小川等。作者穿過(guò)文本的縫隙透露了他對(duì)人物命運(yùn)的思考：“我”在外界環(huán)境的一次次擠壓下逐漸喪失了自我，“被腳下的石頭絆了一下，我清醒了過(guò)來(lái)，看到前邊已是機(jī)關(guān)的大門(mén)了。（四）鄧友梅《在懸崖上》注重形式探索，運(yùn)用了雙重視角。 （三）《美麗》涉筆婚外情。 （一）《小巷深處》寫(xiě)的是一名從良妓女對(duì)愛(ài)情的向往及她在追求愛(ài)情的過(guò)程中復(fù)雜的內(nèi)心世界。老郝是一個(gè)老好人，可他始終缺少和那些官僚干部斗爭(zhēng)的覺(jué)悟，他的一味忍讓恰恰助長(zhǎng)了惡的生長(zhǎng)。有兩種類(lèi)型：一、干預(yù)生活，揭示“陰暗面”，塑造較為復(fù)雜人物形象（一）王蒙的《組織部新來(lái)的青年人》的風(fēng)格受到前蘇聯(lián)中篇小說(shuō)《拖拉機(jī)站站長(zhǎng)和總農(nóng)藝師》的影響，青春的激情夾雜著淡淡的憂傷?！蛾P(guān)大媽》、《三走嚴(yán)家莊》為代表、反映革命斗爭(zhēng)題材的作品。是作者最好的作品?！独铍p雙小傳》，立足于對(duì)“大躍進(jìn)”的歌頌，表現(xiàn)的生活事實(shí)上很膚淺。此后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，著力于歌頌生活中的光明面，歌頌新時(shí)代和新英雄人物，藝術(shù)筆調(diào)也由犀利的揭露和諷刺轉(zhuǎn)為歡快和幽默?！短J花放白的時(shí)候》揭示了一個(gè)從農(nóng)村到城市工作的黨員干部喜新厭舊的道德問(wèn)題，《灰色的帆蓬》則揭露了農(nóng)村基層黨組織中存在的弄虛作假問(wèn)題。（教材P23）《創(chuàng)業(yè)史》導(dǎo)致了“人物服務(wù)主題、事件演繹主題、主題證明政治理論的怪誕模式”。：特寫(xiě)《皇甫村的三年》中的王家斌，有著與梁生寶相似的經(jīng)歷。如與徐改霞的感情，愛(ài)情服從于事業(yè)。黨是他新的父親。是梁生寶“走社會(huì)主義道路”的最堅(jiān)定支持者。：是傳統(tǒng)意義上中國(guó)農(nóng)民的典型代表。3.《創(chuàng)業(yè)史》要通過(guò)1953年前后西北終南山麓下堡鄉(xiāng)第五村（蛤蟆灘）的社會(huì)主義改造，回答“中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命和這次革命是怎樣進(jìn)行的”。一定意義上，是對(duì)傳統(tǒng)倫理的回歸，也是對(duì)私有制的回歸，由此獲得了絕大多數(shù)農(nóng)民的衷心愛(ài)戴和支持，幸福的翻身農(nóng)民成為經(jīng)典土改小說(shuō)里的主人公。如趙樹(shù)理的《三里灣》（1955）、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》（正篇195續(xù)篇1960）、柳情的《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）（1960）、浩然的《艷陽(yáng)天》（第一卷1964，第二卷、第三卷1966）、《金光大道》（第一部197第二部1974）等。如魯迅筆下先覺(jué)者（啟蒙者）與整體社會(huì)、與庸眾的對(duì)立。后來(lái)的《芳菲之歌》、《英華之歌》沒(méi)有什么反響。在中國(guó)現(xiàn)代史上，以上三種話語(yǔ)之間的矛盾構(gòu)成了中國(guó)知識(shí)分子的基本思想沖突，斗爭(zhēng)的結(jié)果是知識(shí)分子最終選擇了馬克思主義，所以江華得到了林道靜。沉著、老練的江華故技重施。（二）言情小說(shuō)：從情愛(ài)角度來(lái)解讀余永澤、盧嘉川、江華三人行為的背后，都隱藏著性的欲求。：江華使英雄成熟、盧嘉川、江華都是北大學(xué)生。在這一階段，林道靜是追求個(gè)性解放、反叛舊式家庭、謀求戀愛(ài)自由與婚姻自主的“五四”新青年形象。上弦的月亮已經(jīng)彎在天邊，除了海浪拍打著巖石的聲音，海邊早已悄無(wú)人聲，可是這兩個(gè)年輕人還一同在海邊的沙灘上徘徊著、談?wù)f著。說(shuō)到最后，他把話題一轉(zhuǎn)，又轉(zhuǎn)到了林道靜的身上：“林，你一定讀過(guò)易卜生的《娜拉》；馮沅君寫(xiě)過(guò)一本《隔絕》你讀過(guò)沒(méi)有？這些作品的主題全是反抗傳統(tǒng)的道德，提倡女性的獨(dú)立的。咱們喜歡的是一樣。五四時(shí)代的啟蒙主義話語(yǔ)，喚醒了林道靜身上的成長(zhǎng)意識(shí)。林道靜是一個(gè)從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)展的“典型人物”?！肚啻褐琛穼?xiě)的是“中國(guó)知識(shí)分子的成長(zhǎng)史”。她沒(méi)有同伴，只一個(gè)人坐在車(chē)廂一角的硬木位子上，動(dòng)也不動(dòng)地凝望著車(chē)廂外邊。乘客們吸足了新鮮空氣，看車(chē)外看得膩煩了，一個(gè)個(gè)都慢慢回過(guò)頭來(lái)，有的打著呵欠，有的搜尋著車(chē)上的新奇事物。在“中國(guó)現(xiàn)代史”的背景上，“朱老忠一代”承先啟后，由傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代農(nóng)民。此時(shí)還未形成真正的階級(jí)意識(shí)。在傳統(tǒng)的家族紛爭(zhēng)（朱、嚴(yán)兩家與馮家）的框架內(nèi)，正邪形成對(duì)立。即“人在歷史中成長(zhǎng)”（巴赫金語(yǔ)）。第二節(jié) 柳青 梁斌 楊沫一、梁斌的《紅旗譜》《紅旗譜》與《青春之歌》代表的“成長(zhǎng)小說(shuō)”，是對(duì)以情