淺析榮格分析心理學心靈結構理論doc-wenkub.com
2025-07-15 10:23 本頁面
【正文】 同時，要將“以人為本”、“尊重人性”，真正貫徹落實到教育政策和教育行為中，使學生的個體需要與社會需要得到最大程度的整合，使其個體價值和社會價值得到最充分的發(fā)揮。而這一切，原本就以潛在的形式存在于那里，即每一個人原本都具有一種和諧的潛在傾向性，只是后來受到了各種因素的影響，這種潛在的和諧的傾向性便被破壞或者受到了干擾?！俺焦δ堋钡膶崿F有賴于一個足夠強大的自我，否則就會影響這一功能的實現。 [M].“人”或“個體”，只是一個意識中的自我，這只是構成人格的一個主要部分，榮格稱其為“主人格”，此外還有一些“次級人格”。，也是與生俱來的心靈傾向性的源頭和中心。集體無意識的中心原型是“自性”，或稱為無意識自我，它是秩序、組織和統一的原型，猶如太陽系的中心—太陽一樣，吸引著所有原型到它身邊，使所有的原型和諧一致，也使在意識和無意識情結中的原型顯現和諧一致。阿尼瑪指男性心靈中的女性成分或意象。社會通過發(fā)展人格而具馴化個人，抑制陰影顯現，這種維護文明的代價便是降低并削弱了人類本能的創(chuàng)造力，使生命變得貧乏沒有活力。人格能夠使我們與他人和睦相處，滿足彼此的需要，從而成為社會和團體生活的基礎。集體無意識的主要內容是原型，它是一種本原的模型，其他各種存在都根據這種原型而成形。無論什么時候，只要我們遇見普遍一致和反復發(fā)生的領悟模式，我們就是在與原型打交道”，“在最深的深處，本能和原型彼此決定”，每一種本能都有一種原型與之相對應，本能與原型共同構成了集體無意識。榮格還發(fā)現，人類存在一些先天固有的“直覺”形式，即知覺和領悟的原型，或可稱為原始意象。提出集體無意識的根據又何在呢?榮格說，集體無意識對個人而言，是比經驗更深的一種本能性的東西，它的存在與人類生理結構的存在同樣古老。 集體無意識集體無意識是指在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經驗，是人類必須對某些事件做出特定反應的先天遺傳傾向。從這種意義上說，分裂傾向其實是一種普遍的精神性質，它在健康者以及病人中都有可能出現。情結通常是由與個人經歷的創(chuàng)傷相關的意象和記憶所組成的，具有自主性和有一定的能量，在某種情境下可以削弱或吞噬意識自我的力景而成為主宰人格的主導力量 范紅霞，高嵐，“人”。所有這些構成了個人無意識的內容，當需要時，這些內容通常會很容易地到達意識層面。 個體無意識個體無意識指一切在個人意識中曾經被意識到而后被壓抑（遺忘）的經驗或一開始就不夠形成意識印象的經驗。其行動的象征意義在于，人類被精神再生的欲望所驅使，進行艱苦而冒險的征戰(zhàn)，企圖征服無意識的致命的吸引，實現新生活和新光明。意識光明性的另一重要價值與人類承認、同化無意識的努力相關。事物分離成對立的雙方完全是由于意識的區(qū)分作用，只有意識才能認識到適當的東西，并使之與不適當的和無價值的東西區(qū)別開來。 自我意識榮格認為自我意識出現于生命的早期，甚至有可能
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