【正文】 最后，再次感謝所有在畢業(yè)設(shè)計(jì)中曾經(jīng)幫助過(guò)我的良師益友和同學(xué)，以及在設(shè)計(jì)中被我引用或參考的論著的作者。職官[M].上海：上海古籍出版社，2006：120，162.[8][M].西安：三秦出版社，2000：694，711.[9][M].北京：北京燕山出版社，1991：899，902.[10][D].湘潭：湘潭大學(xué)，2003：18.[11][J].鄭州：河南人民出版社，1982：260.[12]“儒術(shù)治國(guó)”的尷尬[A].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1998，（2）：3.[13] [M].北京：中華書(shū)局，1974：331—332. 15致 謝在論文即將完成之際，我的心情無(wú)比激動(dòng)。同時(shí)，北宋武將的尷尬角色的形成是有其深刻的歷史原因的，帝王與文臣士大夫在各種利益的驅(qū)使下形成共鳴，聯(lián)手打壓武將；而武將群體也為了適應(yīng)時(shí)代的需要，變得溫文爾雅，成為喪失武將精神的“儒將”。但由于在實(shí)施過(guò)程中，政策措施過(guò)“左”，造成武將不僅在朝中備受打壓，即便外出帶兵也要受到監(jiān)軍、陣圖的限制，從而造成這一時(shí)期武將的地位特別尷尬。要保持政權(quán)的持久，必須采取一系列文化策略，重建那一套君尊臣卑的封建秩序來(lái)證明自己的合法性，而只有政權(quán)的穩(wěn)定才對(duì)手無(wú)縛雞之力的文臣是有利的，因而重建封建統(tǒng)治秩序、封建倫理和恢復(fù)帝王權(quán)威成為宋朝初年的十分重要而迫切的政策。同時(shí)，武將勢(shì)力的過(guò)度的膨脹，必然使得國(guó)家機(jī)構(gòu)中的文武職能無(wú)法保持平衡，其結(jié)果不僅是社會(huì)無(wú)法得到安定，而且軍事政變也難以根絕。大將高懷德，性情粗獷，厭倦書(shū)本文辭，對(duì)來(lái)客不加禮貌，看不起士大夫。唐末五代時(shí)期，文臣的地位低下，不得不仰承武夫鼻息，不謹(jǐn)慎便會(huì)有性命之憂。宋哲宗一即位就把神宗時(shí)期的一些有關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)軍功的措施廢除了，盡任用類似蔡京這樣的大奸臣做宰相，把國(guó)家的朝綱治理的一塌糊涂；到欽宗執(zhí)政時(shí)，僅在位一年就先后拜罷了26位宰執(zhí)大臣，在這26位來(lái)去匆匆、曇花一現(xiàn)的身影中，僅有種師道一人為武臣出身，但僅在金軍第一次退軍后，就立即以“年老難用”為借口，將其罷為太一宮使的閑官。近侍之臣，文士也；錢谷之司，文士也；邊防大帥，文士也；天下轉(zhuǎn)運(yùn)使，文士也；知州郡，文士也。自宋仁宗朝至宋神宗朝，“崇文抑武”政策進(jìn)一步強(qiáng)化。宋太宗弒兄奪位，擔(dān)心皇位不保，對(duì)武將特別恐懼；真宗昏庸無(wú)能，無(wú)進(jìn)取心，治國(guó)方略因循其父。（二）北宋統(tǒng)治者長(zhǎng)期推行“崇文抑武”政策為了消除內(nèi)心的陰影，防止武將奪權(quán)，趙匡胤建國(guó)后，就馬上著手制定一系列旨在收繳武將權(quán)力的措施，初步創(chuàng)立了“崇文抑武”政策。正如宋太祖所說(shuō)，“五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍。唐自明皇后，藩方逐帥，坐邀旄鉞錢，河朔三鎮(zhèn)，終不能制。臣適從塞上來(lái)，戌卒皆言：‘月頭銀曹公所致，微曹公，我輩當(dāng)餒死矣。今所以治之，亦無(wú)他奇巧，惟稍?shī)Z其權(quán)，制其錢糧，收其精兵，則天下自安矣。宋初的李綺、李重進(jìn)反叛鎮(zhèn)壓下去后，身為皇帝的趙匡胤仍“終夕未嘗敢安枕而臥”，使他焦慮的是，今雖“天命己定”，但誰(shuí)敢保證將帥無(wú)二心?即使將帥無(wú)二心，準(zhǔn)又能保證其“摩下之人欲福貴者，不把黃袍加其身呢?”[7]這無(wú)不透露著趙匡胤對(duì)武將的恐懼。帝王與士大夫不謀而合，千方百計(jì)地壓制武將，北宋王朝武將尷尬角色的扮演也就成為了必然。1127年，北宋政權(quán)被北方南下的女真族輕松地滅了，這與北宋武將群體素質(zhì)低下、角色尷尬有著很大關(guān)系。然而，在那個(gè)“崇文抑武”、“以文抑武”之風(fēng)盛行的環(huán)境中，武將群體對(duì)此是無(wú)能為力的，他們能做的僅僅是努力改變自身形象，以滿足帝王和文臣士大夫的需求。之后，隨著文臣士大夫地位的不斷提高和武將地位的不斷降低，武將群體為了能在 “崇文”之風(fēng)盛行的政治環(huán)境中生存，不得不對(duì)士大夫言聽(tīng)計(jì)從，甚至成為士大夫集團(tuán)利益的維護(hù)者，進(jìn)而演變?yōu)楸彼问看蠓虻睦硐胛鋵⑿蜗?。帝王用?常須謹(jǐn)此。曾長(zhǎng)期以統(tǒng)軍大帥身份征討四方的曹彬，對(duì)文臣極為敬畏，以至于位居樞密使時(shí)在街市上與士大夫相遇，也要作出退避讓路的姿態(tài)。[6]而與這些庸將相反的楊業(yè)、狄青等良將則備受帝王和文臣士大夫的打擊，迫害致死。[6]至于夏守赟則懵于用兵，所謂“性庸怯，寡方略，不為士卒所服”。直到真宗朝，像王顯這樣的庸將仍然繼續(xù)擔(dān)任統(tǒng)帥。到了宋太宗朝，武將竭力改變自身形象以迎合帝王與士大夫的風(fēng)氣愈演愈烈，并造成了武將素質(zhì)和精神的嚴(yán)重蛻變?！盵9]面對(duì)著主將的請(qǐng)求，諸將門都表示同意。每次作戰(zhàn)，他都竭力不濫殺百姓，史書(shū)上沒(méi)有提及他虐待俘虜?shù)挠涗?，他自己也宣稱：“吾為將殺人多矣，然未嘗以私怒戮一人。當(dāng)曹彬凱歌回朝時(shí)，他沒(méi)有大肆張揚(yáng)，只是清淡地描寫(xiě)道：“奉敕差往江南句當(dāng)公事回?！弊怨辆埔燥嬏?，由是器重焉。仔細(xì)分析，不難發(fā)現(xiàn)，在曹彬的身上，還有除軍事才能之外的東西折服了文臣士大夫和帝王。在太祖一朝，最具代表性的武將無(wú)疑是曹彬了。北宋時(shí)期,武將群體地位低下、角色尷尬和和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降，所帶來(lái)的惡果，便是北宋對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的頻頻失敗，成為了北宋滅亡的重要原因之一。到了北宋中葉，北宋統(tǒng)治集團(tuán)長(zhǎng)期奉行“崇文輕武”、“以文馭武”的政策，特別是到宋仁宗朝，這一政策更是達(dá)到了登峰造極的地步。然而，呼延贊恰恰是處于尚武之風(fēng)開(kāi)始淪喪之時(shí)，這便注定了其淪為時(shí)代的犧牲品的結(jié)局。呼延贊滿門投身抗遼事業(yè)，他和全家人身上都刺有“赤心殺契丹”，其子耳后還刺有“出門忘家為國(guó)，臨陣忘死為主”兩行小字。但沒(méi)有多少作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的太宗皇帝，卻非常熱衷制定陣圖，自信運(yùn)籌宮廷，可以決勝千里之外。但戰(zhàn)場(chǎng)上的形勢(shì)及地形復(fù)雜多變，一套固定不變的陣法顯然不可能應(yīng)付自如。然而，此后監(jiān)軍的設(shè)置卻愈益廣泛，還出現(xiàn)了掛“走馬承受公事”[7]頭銜的軍校，隨時(shí)向遠(yuǎn)在京城的皇帝匯報(bào)軍中的動(dòng)態(tài)。到了宋太宗朝，帝王對(duì)武將的猜忌、防范進(jìn)一步加強(qiáng)，加上宋太宗個(gè)人狹小的氣度、平常的才質(zhì)和陰暗的心理，又有一大批優(yōu)秀的武將淪為了北宋王朝的犧牲品。在北宋“抑武”政策的壓制下，楊信只能出賣自己的靈魂，一個(gè)沒(méi)有靈魂的人，他的人生也就沒(méi)有了什么價(jià)值。太平興國(guó)三年，楊信臨死的前一天，多年的啞疾突然好了，楊信對(duì)前來(lái)探望的太宗表達(dá)了感念兩朝知遇之情。楊信沒(méi)有任何軍事才能，僅僅因?yàn)樗兄?jǐn)慎和“忠直無(wú)他腸”的性格特點(diǎn)，所以“上委任之不疑” [6] 。如：“杯酒釋兵權(quán)”，解除了禁軍將領(lǐng)石守信等人的兵權(quán)，迫使他們“累任節(jié)鎮(zhèn)，專務(wù)聚斂，積財(cái)巨萬(wàn)” [6] 成為清一色的貪財(cái)好色之徒。北宋武將尷尬的地位和悲劇性的命運(yùn)，不僅令當(dāng)世惋惜，更令后世痛惜。也就是說(shuō)，當(dāng)尊嚴(yán)和榮譽(yù)在與利益和前途發(fā)生沖突時(shí)，生存于專制集權(quán)體制下的現(xiàn)實(shí)主義者，可能采取的行動(dòng)通常便是壓抑前者而維護(hù)后者。在那個(gè)“武將”備受打壓的政治環(huán)境中，明智的武將們已適時(shí)調(diào)整了自己的心態(tài)，不僅對(duì)皇帝，就連對(duì)文官都采取了謙和、恭敬的態(tài)度。結(jié)果，黨進(jìn)見(jiàn)到皇帝后，一時(shí)緊張，把別人事先教好的文句忘了，只好隨口說(shuō)了一句：“臣聞上古，其風(fēng)仆略，原官家好將息。在統(tǒng)治者狹隘的政治態(tài)度的左右下，北宋武將已有束手束腳之感，為迎合帝王的意志，武將蛻變已成為了歷史的必然。這樣北宋的武將不僅喪失了唐末五代時(shí)期跋扈的能力，同時(shí)武將自身的素質(zhì)也逐漸消退，形成蛻變之勢(shì)。合諸道之兵足以當(dāng)京師，則無(wú)內(nèi)變。因此，形成了猜忌和壓制武將的慣例，有才干的將領(lǐng)難以出頭，庸將