0984傳播學(xué)概論-wenkub.com
2025-06-25 09:15 本頁面
【正文】 我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王。諾依曼認(rèn)為，持非主導(dǎo)觀點(diǎn)和態(tài)度的人，在大眾傳播的壓力下，隨著時(shí)間的推移，數(shù)量逐步減少，恰似一個(gè)上大下小的螺旋——“沉默的人”越來越少?？傊?，人不會無緣無故地傳播信息，也不是莫名其妙地接受信息。符號：視覺的、聽覺的、視聽符號，信息就無所依附；沒有報(bào)紙、雜志等印刷媒介和廣播、電視等電子媒介，符號就無法進(jìn)入人的視覺、聽覺等感覺器官。在信息傳播過程中，傳播者不是簡單地輸出信息，還應(yīng)含有復(fù)雜的雙向交流；受傳者也不是被動地接受信息，還應(yīng)包括主動地反饋信息。1．傳播是人類的活動。（4）傳播上的優(yōu)勢地位必然會導(dǎo)致文化上的優(yōu)勢地位，因此在發(fā)達(dá)國家的文化侵略面前，弱小國家?guī)缀鯖]有還手之力。比如：沒有搞語言傳播革命的尼安德特人就絕種了，而搞了語言傳播和文字傳播革命卻未搞印刷傳播和電子傳播革命的一些非洲部落的人群，雖未消失，但只停留在蠻荒的原始社會。（3）印刷打破少數(shù)人的傳播特權(quán)，導(dǎo)致了文化和教育的普及，知識與思想的擴(kuò)散，使人類由人際傳播時(shí)代進(jìn)入大眾傳播時(shí)代。2．從結(jié)果上看（1）語言傳播是人類的重要特征。比如，文字傳播并未淘汰語言傳播，電子傳播并不排斥印刷傳播……它們的發(fā)展似乎是一種相互競爭、相互借鑒、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。從動物傳播到人類的語言傳播用140萬年；；從文字傳播跨入印刷傳播花了約4千年；從印刷傳播邁入電子傳播只用了1200年，從電子傳播進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播，只有120年，而以電腦為主體的互動或網(wǎng)絡(luò)傳播至今只有50多年。其不公平處在于，受眾在閑暇時(shí)間付出了勞動，為媒介創(chuàng)造了價(jià)值，但沒有得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，反而需要承擔(dān)其經(jīng)濟(jì)后果。他揭示了商業(yè)性媒體的真正產(chǎn)品受眾群體。它最重要的意義在于：它聚焦于在大眾媒介中的及圍繞它們的人的活動，大眾媒介中的人的活動以期得到關(guān)于大眾傳播過程和效果的可靠知識。新聞”概念逐步讓位于大眾傳播”。這種認(rèn)識克服了以前人們認(rèn)識上的許多謬誤，比如：將傳播看作是孤立、靜止、簡單、封閉的過程等。在某些情況下，集權(quán)原則甚至體現(xiàn)人民的意志。論述集權(quán)主義傳播體制的主要內(nèi)容？ 賽伯特認(rèn)為這是人類傳播史上第一種也是最古老的一種傳播制度理論。?懷特把關(guān)理論的內(nèi)涵是什么？ 20世紀(jì)50年代，傳播學(xué)者懷特將這一概念應(yīng)用于新聞研究，提出了新聞傳播的把關(guān)”過程模式。?簡要評析“四種傳播體制”？ 1. 根據(jù)資本主義制度提出來的，總體上為資本主義傳播制度叫好。多用短句；單句；主動語態(tài)。大眾傳播內(nèi)容的易讀性標(biāo)準(zhǔn)是什么? 字詞形式。這種價(jià)值，最終是通過購買商品時(shí)付出的廣告附加費(fèi)來實(shí)現(xiàn)的。他對廣告驅(qū)動性大眾傳播商品形式進(jìn)行了研究，大眾媒介生產(chǎn)的新聞、信息、娛樂節(jié)目卻不是其最重要的產(chǎn)品，媒介公司的最終目標(biāo)是將這些受眾集合打包出售給廣告商。它具有多學(xué)科綜合而成的特點(diǎn)。 隨著美國大眾傳媒事業(yè)逐漸成為支柱產(chǎn)業(yè)，大眾傳播與社會生活的關(guān)系日益密切。 （1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要資本進(jìn)行國際市場的拓展，因此，原材料和消費(fèi)市場的拓展成為資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的重要環(huán)節(jié)，營銷行為也就前所未有活躍。兩次大戰(zhàn)，整個(gè)資本主義世界生產(chǎn)能力2\3集中在美國手中。 （3）和平時(shí)期以霍夫蘭為代表的耶魯學(xué)派對傳播技巧、傳播與態(tài)度改變等展開了大規(guī)模的研究。 （2）第二次世界大戰(zhàn)期間的宣傳戰(zhàn)二戰(zhàn)期間，參戰(zhàn)各國有意識地普遍重視戰(zhàn)時(shí)的宣傳工作。代表的研究成果是拉斯韋爾的《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》。否則，國家在全球性的傳播競爭中處于劣勢和消極被動的地位，甚至有可能要為此付出巨大的代價(jià)。比如：語言傳播時(shí)代的克羅馬農(nóng)人，書寫傳播時(shí)代的古埃及和希臘人，印刷傳播時(shí)代的中國，電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的西方發(fā)達(dá)國家。比如：沒有搞語言傳播革命的尼安德特人就絕種了，而搞了語言傳播和文字傳播革命卻未搞印刷傳播和電子傳播革命的一些非洲部落的人群，雖未消失，但只停留在蠻荒的原始社會。大眾傳媒對事物和意見的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，該理論強(qiáng)調(diào)，受眾會因媒介提供議程而改變對事物重要性的認(rèn)識，對媒介認(rèn)為重要的事件首先采取行動。對議程設(shè)置功能理論的研究，分析不同媒體議程設(shè)置的不同特點(diǎn)：報(bào)紙對較長時(shí)期議題的重要性順序排列影響較大；電視的熱點(diǎn)化效果比較突出；報(bào)紙的新聞報(bào)道形成議程的基本框架；電視新聞則挑選最主要的議題加以突出強(qiáng)調(diào)；報(bào)紙可以進(jìn)一步對個(gè)人議題產(chǎn)生較深刻的影響；電視的主要影響是提供談話議題議程設(shè)置理論的核心觀點(diǎn)：議程設(shè)置功能主要在于認(rèn)知層面的傳播效果；議程設(shè)置功能考察的是大眾傳播的長期效果；議程設(shè)置功能認(rèn)為大眾傳媒從事的是“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)造活動。這是高度抽象、高度理性化、富有詩意、充滿辯證法智慧的大作。《谷登堡星漢：印刷人的誕生》論述印刷文化，提
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