漢語言文學(xué)畢業(yè)論文-簡愛-與-伯莎梅森分析-wenkub.com
2025-06-25 01:02 本頁面
【正文】 在此向傅老師表示深深的感謝和崇高的敬意！在臨近畢業(yè)之際，我還要借此機(jī)會向在這四年中給予我諸多教誨和幫助的各位老師表示由衷的謝意，感謝他們四年來的辛勤耕耘。四年的求學(xué)生涯在師長、親友的大力支持下，走得辛苦卻也有所收獲，在論文即將付梓之際，我思緒萬千，有好多好多話要說。弗里丹. 女性的奧秘［M］. 程錫麟 ,朱徽 ,:北方文藝出 版社,:444.[10]［J］.文學(xué)自由談,2010,(5).[11]——解讀《簡愛與瘋女人——論簡［M］.紐黑文:耶魯大學(xué)出版社,1979.[3]馮翠翠.“自我”與“本我”——簡與伯莎 參考文獻(xiàn)[1]夏洛蒂德勃朗特：《簡勃朗特：《簡 夏洛蒂梅森關(guān)系的再解讀》2007年第10期，第7頁。夏洛蒂 成為西方婦女的必讀之書。波伏娃（1908—1986），她是享譽(yù)世界的法國著名作家， 當(dāng)代最負(fù)盛名的女權(quán)主義者。伯特,蘇珊愛的叛逆性格，可以深層理解這部作品中所要表達(dá)的對于男權(quán)社會的抨擊和對女性意識的贊揚(yáng)這一主題。愛和伯莎這一對具有極端相對性的人物，她們在受到男權(quán)社會的不公平的壓迫摧殘時(shí)，總是互相幫助，相依相存的。在遙遠(yuǎn)而未知的將來，女性的真正價(jià)值和地位何以體現(xiàn)，就在于我們后人的爭取和努力了。早在1949年，法國著名作家波伏娃的《第二性》里面 ，她在縱觀歷史的基礎(chǔ)上得出這一結(jié)論：“男人始終在主宰著女人的命運(yùn)，他們不是根據(jù)她們的利益，而是根據(jù)他們自己的設(shè)計(jì)，出于他們的恐懼和需要，來決定女人應(yīng)當(dāng)有怎樣的命運(yùn)。作為一個(gè)傳統(tǒng)的知識女性，簡對那個(gè)時(shí)代和那個(gè)社會有著清醒的認(rèn)識和看法的。伯莎在毀滅的同時(shí)也和簡這一“自我”真正的融為一體了。同時(shí),作者也讓簡繼承了一份相當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，這樣簡就不會再有那種因身份、地位、經(jīng)濟(jì)的差距而產(chǎn)生的不平等的心理了。高貴華麗的桑菲爾德是身份地位與權(quán)力的象征，這對簡來說是最大的精神壓迫。 四、伯莎總而言之，從深層意義上講，這四個(gè)意象都表達(dá)了簡與伯莎反抗不公社會的共同主題。同時(shí)，簡對她也是沒有任何憎恨的，尤其是在被她破壞了婚禮的時(shí)候，她同情她，可憐她，理解她?！痹诖藭r(shí)伯莎幽靈般的出現(xiàn)了。 （四）“小孩”：互相感召、支持、配合還有“小孩”意象，當(dāng)簡墜入了愛的漩渦時(shí)，她內(nèi)心的那種因不平等而產(chǎn)生的不安使得她夜夜入夢，好幾次都夢見小孩。這次伯莎的出現(xiàn)致使簡的頭紗被撕毀，她幫助簡推延了她不想要的那種預(yù)示不平的婚姻。她就是一團(tuán)熊熊燃燒著的大火，她就是憤怒的簡。他說：“你生氣的時(shí)候可真像個(gè)火神”。而伯莎幾次都瘋狂地沖出監(jiān)禁她的密室，一次次的縱火發(fā)泄她內(nèi)心的仇恨之火，直至使桑菲爾德化為廢墟，直至使得羅切斯特徹底被擊垮，這就可以看出，作者是想通過伯莎發(fā)瘋縱火來讓簡的內(nèi)心難以忍受的壓抑、不平得以釋放。（一）“紅房子”：被壓迫被束縛的象征 “紅房子”是簡曾經(jīng)被幽禁的象征。 三、伯莎在婚禮當(dāng)天，簡的內(nèi)心始終認(rèn)為自己與羅切斯特身份地位是不平等的，這讓她躁動不安，自卑感壓得她不知所措，她想推遲婚禮。那個(gè)身材矮小、肩頭纖弱的簡對她來說太容易下手了，但她卻沒有，甚至在她們臉對著臉的時(shí)候她都沒有傷害簡的意圖，這不符合一個(gè)瘋子的身份和性格。（四）伯莎第四次現(xiàn)身當(dāng)伯莎第四次出現(xiàn)的時(shí)候，簡就要和羅切斯特結(jié)婚了。當(dāng)這種痛苦和憤怒壓抑得簡難受卻無法發(fā)泄的同時(shí)，簡也意識到了她與羅切斯特先生之間因身份地位的懸殊而存在著無法穿越的鴻溝，這更加使她感到痛苦絕望。因此伯莎以縱火的方式為她提供了及時(shí)幫助，她讓簡成了羅切斯特的救命恩人，簡內(nèi)心的渴望也得到了實(shí)現(xiàn)?！边@可以明顯的看出來她對他的愛已經(jīng)很深了，因?yàn)樗樗?，她相信他的憂郁、粗暴、和他以前道德上的過錯都來源于命運(yùn)的兇殘，她認(rèn)為他身上有一些杰出的素質(zhì)，只是現(xiàn)在給糟蹋了，混雜在一起了。她感到自己身份的卑微和地位的低下，這里的一切讓她很陌生很不安。愛的每一次成功都離不開伯莎的幫助和支持。愛反抗的工具，作為簡她們作為一對共同處在維多利亞時(shí)代英國男權(quán)大廈里的女性，都有著共同的美好愿望，都追求平等、自由的愛情和幸福、美滿的婚姻。梅森早在1979年，美國女權(quán)主義者桑德拉 二、伯莎可見在她的內(nèi)心深處那種清醒的自我意識是非同一般的強(qiáng)烈的，這種人格因大膽、獨(dú)立而接近完美。但她也有著傳統(tǒng)富貴子弟所固有的缺點(diǎn)和不足，她缺乏足夠的知識，頭腦也因此而簡單、淺薄，這就決定了她對自己的價(jià)值定位。她們就是新舊女性的典型代表，簡愛和伯莎但是伯莎卻讓自己顯得很被動，她的婚姻完全由父兄掌控，婚后她將自己的幸福寄托在丈夫的身上。愛個(gè)頭矮小，貧窮也不美麗，但卻擁有一顆偉大的心靈，有著很強(qiáng)的自尊心以及為追求自己人格的獨(dú)立而不懈努力的精神。梅森的性格和命運(yùn) 作為新舊女性的典型代表，她們的性格具有互補(bǔ)性，這種互補(bǔ)性造就了她們截然相反的命運(yùn)。弗里丹的《女性的奧秘》 等等。伯特和蘇珊愛的深層關(guān)系，可以對簡愛是生死并存的，她們互為前提，親如姐妹，沒有她就沒有簡在傳統(tǒng)的評論界，伯莎梅森：憤怒的、叛逆的簡 4（一）“紅房子”：被壓迫被束縛的象征 4（二）“火”：反抗的方式 5（三）“鏡子”：互相認(rèn)同 5（四）“小孩”：互相感召和支持配合 5四、伯莎愛與伯莎 Jane。s happy marriage or was demonized, or being marginalized, until a feminist rise from the feminist perspective she only gets i
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