【正文】 17。2．學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在以下三方面：自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。6. 美國(guó)的教師職業(yè)就業(yè)，首先需要持有效的教師許可證，還需要參加聘任考試，方能成為正式的教師。B ．社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度6 ．教育內(nèi)容受如下哪些因素制約和影響（BD）B生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平D社會(huì)文化本體7 ．教育產(chǎn)業(yè)作為其他非育人產(chǎn)業(yè)共通過需要的上位產(chǎn)業(yè)、前提產(chǎn)業(yè)，決定了其在社會(huì)大系統(tǒng)中具有ABC的產(chǎn)業(yè)地位。“五育”指的是：實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美德教育和。，都必須使學(xué)生掌握學(xué)科的發(fā)現(xiàn)法。1 ．夸美紐斯提出的影響至今的三個(gè)教學(xué)原則是ACDA ．直觀性原則B ．前景教育原則C ．鞏固性原則D ．循序漸進(jìn)原則2 ．教育史上第一個(gè)特別重視體育的人是 B洛克3 ．赫爾巴特把教學(xué)的過程分為四個(gè)階段，ACDEA ．清楚（明了）B 識(shí)記 C 聯(lián)合D系統(tǒng)E方法4 ．杜威對(duì)教育性質(zhì)判定的幾個(gè)命題是A教育即生活 B教育即模仿C教育即生長(zhǎng)D ．教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造 E ．教育即訓(xùn)練5 ．贊可夫依據(jù)其一般發(fā)展理論提出了著名的教學(xué)原則ABEA ．高難度原則 C ．掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)原則B ．高速度原則 D ．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)原則 E ．以理論知識(shí)為主導(dǎo)原則6 ．陶行知的教育思想集中體現(xiàn)在BCEA ．教育即生活 B . 社會(huì)即學(xué)校 C ．生活即教育 D學(xué)校即教育E ．教學(xué)做合一7 ．晏陽初在實(shí)施鄉(xiāng)村教育中概括出的“三大方式 是A ．文藝教育式 C ．學(xué)校式 E ．家庭式 B ．社會(huì)式 D ．生計(jì)教育式1 . 1632 年，捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論問世，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門學(xué)科的開始。，它標(biāo)志封建傳統(tǒng)教育的結(jié)束與中國(guó)教育近代化的開始。未來的學(xué)校教育將呈現(xiàn)以下的特點(diǎn) （ABDE）A ．追求教育民主化的縱深發(fā)展B ．追求教育的多樣化 D ．追求教育的國(guó)際化 E ．追求教育的終身化?！痹撛挸鲎?C A ． 《 中庸 》B ． 《 論語 》C ．《 學(xué)記 》D．《說文解字 》2 . 1632 年捷克教育家夸美紐斯的（A）的誕生， 標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門學(xué)科。④受同輩群體影響較大。現(xiàn)代社會(huì)媒體極度發(fā)達(dá)，學(xué)生每天都在自覺不自覺地接觸各種圖書、報(bào)刊、廣播、電視、光碟等，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，讓學(xué)生坐在家中揮舞小小的鼠標(biāo)可以知曉天下事。自我教育是在教育者的啟發(fā)和引導(dǎo)下，受教育者對(duì)自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，自我監(jiān)督、自我克制和自我改正，審視自我教育，其過程包括自我認(rèn)識(shí)、自我設(shè)計(jì)、自我監(jiān)督、自我反饋和自我發(fā)展的階段，談?wù)劷逃呷绾吾槍?duì)這些特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育？答：①主體意識(shí)增強(qiáng)。學(xué)生是發(fā)展中的人，這表明學(xué)生是不成熟的個(gè)體，同時(shí)又是具有巨大發(fā)展?jié)撃艿膫€(gè)體，教育之所以進(jìn)行就是以學(xué)生的可教育性為基礎(chǔ)，教育應(yīng)看到學(xué)生的未完成性，給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的環(huán)境和機(jī)會(huì)。，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)？答：對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的，時(shí)代發(fā)展至今，對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)即如何看待學(xué)生也有了根本性的變化，（一）以人為本的理念。三種教育力量整合的新體制探索——社區(qū)教育（1）社區(qū)是以一定區(qū)域相聯(lián)系的社會(huì)生活共同體；（2）社區(qū)教育有 協(xié)調(diào)育人、環(huán)境優(yōu)化、組織協(xié)調(diào)、管理監(jiān)督這四個(gè)功能。（3）三種教育力量的整合，有利于加強(qiáng)各種教育的互補(bǔ)作用（302頁）以上三種教育力量應(yīng)整合。（294頁）（2）家庭教育是指在家庭內(nèi)由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)新生一代和其他家庭成員所進(jìn)行的有目的、有意識(shí)的教育。（1）社會(huì)教育的基本含義有廣義、狹義之分。教育內(nèi)容也是通過個(gè)體心理機(jī)制的選擇、內(nèi)化，才滲透到學(xué)生的人格特質(zhì)中。營(yíng)造情境：心理咨詢指導(dǎo)人員努力營(yíng)造情境，使學(xué)生消除心理陰影，重新建立信心。間接指導(dǎo)：通過教師、家長(zhǎng)間接解決問題。生活方面：如過分懶惰、依賴、偏食、對(duì)新環(huán)境無法適應(yīng)；（3）人際關(guān)系：如社交恐怖、過分害羞、不合群、師生關(guān)系緊張、經(jīng)常性說謊等（4）發(fā)展方向：如怎樣開發(fā)和提高學(xué)生的智力、選擇自己的人生定位等。告訴他，做完之后，自己認(rèn)真檢查，養(yǎng)成檢查的好習(xí)慣。通過與學(xué)生的互動(dòng)的共同探究知識(shí)。（2教師專業(yè)化的發(fā)展。 （6）促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。 （4）倡導(dǎo)建構(gòu)學(xué)習(xí)改變課程實(shí)施過分注重接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)象；因?yàn)橛绊懡逃募彝ヒ蛩睾芏?，主要包括家庭?jīng)濟(jì)條件、父母文化水平、家庭的人際氛圍等。我國(guó)長(zhǎng)期以來對(duì)教育的管理過于集中，束縛了學(xué)校作為辦學(xué)主體的積極性。包括：教育的物質(zhì)條件、教師的素質(zhì)、管理水平以及相關(guān)的精神條件等。人是一個(gè)能動(dòng)的主體，具有主觀能動(dòng)性。3在教育內(nèi)容上，選取有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)和理解的素材，4加強(qiáng)外國(guó)語教育，外語是適應(yīng)未來社會(huì)的必備工具。（五）謀求教育的國(guó)際化，注意教育的本土化。4增加選修課的比例。 （二）實(shí)行主體性教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。4改善學(xué)習(xí)環(huán)境。由于人力資源在社會(huì)發(fā)展中的作用具有決定性，教育就應(yīng)該擺脫工業(yè)社會(huì)復(fù)制標(biāo)準(zhǔn)件似的教育模式，根據(jù)未來社會(huì)的需要、培養(yǎng)未來人才，這表現(xiàn)了教育對(duì)各行各業(yè)的先導(dǎo)作用。人力資源的這種決定性和教育本體功能向社會(huì)功能的轉(zhuǎn)變，為教育的全局性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的確認(rèn)提供了理論基礎(chǔ)。從教育與人、與經(jīng)濟(jì)、與社會(huì)的方方面面的關(guān)系看，只有從教育在整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的定位，即教育的三性——基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性出發(fā)才能使教育先行具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！　?教師應(yīng)建立一種良好的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍，盡量調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，才能達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。為了保證較高的教學(xué)質(zhì)量和較高的學(xué)生發(fā)展水平，教師就應(yīng)該根據(jù)自己以往和他人的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，來精心設(shè)計(jì)和安排整個(gè)教學(xué)過程，以求最佳的教學(xué)效果。二、教育者是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的引導(dǎo)者。教育者是直接對(duì)求教者的素質(zhì)發(fā)展起影響作用的人，包括學(xué)校的老師、管理人員、兼職教師、家庭教師、家長(zhǎng)等等。教師的崇高就在于他們有愛心和責(zé)任心。教師不再以講授書本知識(shí)為主要工作他們的工作是組織管理指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。13. 簡(jiǎn)述道爾頓計(jì)劃中教師工作方式的特點(diǎn)？道爾頓學(xué)校模式要求教師的工作堅(jiān)持三項(xiàng)原則，第一項(xiàng)是自由學(xué)生按照自己的進(jìn)度學(xué)習(xí)，教師不可以用課時(shí)表硬性規(guī)定學(xué)習(xí)的時(shí)間與內(nèi)容。（2） 教會(huì)學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的新的工作方式：從讓學(xué)生掌握知識(shí)到從掌握知識(shí)的過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。，在不同年齡階段生長(zhǎng)不均衡。人的身心發(fā)展是有順序的、持續(xù)不斷的發(fā)展過程。（3）教育條件設(shè)備現(xiàn)代化（4）教育管理現(xiàn)代化（5）教師素質(zhì)現(xiàn)代化11. 簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展動(dòng)因？答： 根據(jù)馬克思關(guān)于事物發(fā)展的動(dòng)因?qū)W說，事物的發(fā)展是由事物自身的矛盾所決定，事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，外因通過內(nèi)因起作用。8. 簡(jiǎn)述夸美紐斯的教學(xué)理論？（1）直觀性原則（2）鞏固性原則（3）循序漸進(jìn)性原則9. 生產(chǎn)力與教育的關(guān)系？生產(chǎn)力和科技的發(fā)展的水平對(duì)教育的制約與影響：（1）它制約著教育目的的制定；（2）它影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；（3）它影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置；（4）影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式？生產(chǎn)力對(duì)教育的制約雖然是根本的，但它并不直接決定教育。四、依法施教的理念五、自我教育的理念。第二，學(xué)生生活被制度化、非主體化和符號(hào)化。答：1研究型學(xué)習(xí)2社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐3信息技術(shù)教育4勞動(dòng)與技術(shù)教育。綜合實(shí)踐活動(dòng)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。答：學(xué)校教學(xué)的根本任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。3教科書應(yīng)該是開放性的，能引發(fā)學(xué)生長(zhǎng)生的問題，促進(jìn)學(xué)生思考和探究。第三，全面發(fā)展的人的度的方面規(guī)定性——個(gè)人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展?，F(xiàn)行的教育方針符合現(xiàn)階段我國(guó)的基本國(guó)情，反映了當(dāng)今時(shí)代的特征。第二，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)主義建設(shè)者和接班人的根本途徑。 教育在人的發(fā)展中的作用。（1）在教育內(nèi)容上，學(xué)習(xí)“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”（2）教學(xué)方法上，使用發(fā)現(xiàn)法（3）早期教育一是全面發(fā)展二是全面發(fā)展三是主動(dòng)發(fā)展四是和諧發(fā)展五是充分的發(fā)展六是可持續(xù)發(fā)展確認(rèn)了兒童心智成長(zhǎng)的內(nèi)發(fā)性與主動(dòng)性：確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性和普遍性：確認(rèn)了兒童認(rèn)知發(fā)展階段成長(zhǎng)速度的個(gè)別差異性等？人的身心發(fā)展有哪些基本規(guī)律？指人的身心發(fā)展，知識(shí)，技能的獲得，思想品德的形成，審美情操的陶冶，也就是德智體美勞等的全面和諧發(fā)展。這種教學(xué)過程在教育 史上一般被稱之為教學(xué)五步。二是使兒童有準(zhǔn)備去應(yīng)付在情境中產(chǎn) 生的問題。由于兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。在工作系統(tǒng)中，施教者要調(diào)動(dòng)求教者求知的積極性，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的傳授任務(wù)，指導(dǎo)和協(xié)調(diào)求教者的活動(dòng)，促成求教者對(duì)教育內(nèi)容的內(nèi)化和外化；求教者會(huì)主動(dòng)求教，通過自己的對(duì)象性活動(dòng)，改造自身，