徽派篆刻的興起與發(fā)展之一-wenkub.com
2025-06-19 17:19 本頁(yè)面
【正文】 ⑤明末印壇徽州人的一統(tǒng)天下，還可以從徽州印人印譜的數(shù)量上得到體現(xiàn)。《四庫(kù)全書(shū)總目》收錄有《印存初集》和《印存玄覽》，并稱贊說(shuō)：自明中葉，篆刻分文彭、何震二家，文以秀雅為宗，其末流傷于嫵媚，無(wú)復(fù)古意；何以蒼勁為宗，其末流破碎楂枒，備諸惡狀。他是一位著名的版刻藝術(shù)家，創(chuàng)制饾版和拱花彩印技法，在版刻藝術(shù)和版畫(huà)史上功績(jī)彪炳。崇禎十四年（1614），周亮工選輯江皜臣所刻玉印成《江皜臣印譜》行世，程嘉燧為其題序。①有印譜行世，程嘉燧題云：皜臣恂恂，貞不異俗，和不徇物。與別人不同的是，江皜臣不刻石章，以刻玉印享譽(yù)當(dāng)世。③朱簡(jiǎn)也把他列入與文彭、何震、蘇宣“別立營(yíng)壘”的篆刻行列。②汪關(guān)這種帶有書(shū)卷氣的印風(fēng)，也多為后世取法，巴慰祖、黃士陵印中可以見(jiàn)到汪關(guān)風(fēng)格的延續(xù)。后遭家難，藏品大多散失。⑥在當(dāng)時(shí)人們都不認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)璽印的情況下，他把“璞極小而文極圓勁”一類印斷為先秦之印，很有見(jiàn)地。先后著有《印書(shū)》、《印圖》、《印品》、《印經(jīng)》、《印章要論》、《印學(xué)叢說(shuō)》、《集漢摹印字》等書(shū)，很多觀點(diǎn)發(fā)前人所未發(fā)。創(chuàng)用短刀碎切技法，增強(qiáng)點(diǎn)劃之間，字與字之間筆勢(shì)的牽連、呼應(yīng)和顧盼，產(chǎn)生一種濃郁的富有提按旋轉(zhuǎn)、跌宕起伏的筆意。③朱簡(jiǎn)（1570？—？），字修能，號(hào)畸臣，休寧縣北門(mén)人。蘇宣師古而不泥古，創(chuàng)新求變，“始于摹擬，終于變化。幼年喪失父母，成為孤兒，傾心于文章之道，被人們譽(yù)為才子。由他們領(lǐng)銜的無(wú)數(shù)文壇印人，在這崛起的篆刻天地里，作出了可歌可頌、不可泯滅的卓越成績(jī)，它既炫赫于明季，也給巨大影響于清代。他們有理論，有實(shí)踐，以一股強(qiáng)勁的創(chuàng)新之風(fēng)，席卷整個(gè)印壇?！雹卩嵨撵桃嘣唬骸坝忻餍掳材∮≌呤O一時(shí)。④根據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì)，明嘉靖至崇禎，徽州一府六縣共有印人50余名，以何震為旗手，吳良止、羅南斗、蘇宣、金光先、朱簡(jiǎn)、汪關(guān)、李流芳、吳正旸、汪徽等為中堅(jiān)，構(gòu)成了一個(gè)印人群體，他們互相學(xué)習(xí)，互相提高，震動(dòng)當(dāng)時(shí)的印壇，很多篆刻評(píng)論家都注意到了這一現(xiàn)象。洪復(fù)初，歙縣人，工篆刻，黃汝享《題〈珍善齋印譜〉》稱可與“長(zhǎng)卿竟敵”。劉衛(wèi)卿，休寧人，篆刻宗何震，刀法古樸。， 明末值得提及的徽州印人還有：吳元滿，歙縣人。①正旸的治印主張很有見(jiàn)地，可惜他只活了31歲，天不假年，未獲大成。他自己說(shuō)余無(wú)所師授，以古為摹，融會(huì)諸家，獨(dú)攄心得，字畫(huà)筆法，與主臣差不相類，主臣得之為主臣，我得之為我耳。天啟六年（1626）程原將程樸摹刻的何震印章匯集鈐印成《忍草堂印選》行世，韓敬、陳繼儒、陳赤為之作序，稱贊“一一逼真，如燈取影”。集大成者，吾不得不宗何主臣……秦漢以后，一人而已。休寧陳九卿是何震的表弟，刻印得何震指授，摹刻有《何雪漁印藪》4卷行世。治印得何氏精髓，所刻印章酷似何震。后又木刻《秦漢印統(tǒng)》廣泛流傳，為明代印壇復(fù)古風(fēng)潮的興起，起到了推波助瀾的作用。⑥歙縣人陳茂，與何震同時(shí)，篆刻悟何震刀法，印風(fēng)頗似何震，曾有幾方印章署何震的名，何震不辨，竟據(jù)為己有。后來(lái)又到南京，同何震一道探討研究篆刻宗旨。④由此可見(jiàn)，何、蘇、朱、汪四人互有往來(lái)，也常在一起切磋印藝。蘇宣自認(rèn)為不如何震，他在《蘇氏印略》自序中談到：“余于此道，古討今論，師研友習(xí)，點(diǎn)畫(huà)之偏正，形聲之清濁，必極其意法，逮四十余年，其苦心何如！而今繼吾鄉(xiāng)何主臣而起者，家家篆籀，人人斯邕，是是非非，奴出主入，而余烏能獨(dú)樹(shù)之幟。明代萬(wàn)歷至崇禎時(shí)期，徽州有著一個(gè)篆刻群體，他們或有印譜、論著行世，或與名流交往留下印跡，在當(dāng)時(shí)的印壇上都具有一定的影響和地位。新都何長(zhǎng)卿從后起，一以吾鄉(xiāng)顧氏《印藪》為師，規(guī)規(guī)帖帖，如臨書(shū)摹畫(huà)，幾令文、許兩君子無(wú)處著腳。至我朝，文壽承氏稍能反正。其后何震的名氣愈來(lái)愈大，幾乎臨駕于文彭之上，成為一代宗師。約編于萬(wàn)歷二十幾年的《印母》，首次把文彭和何震并稱為印壇領(lǐng)袖：“古印推秦漢，今印推文、何。萬(wàn)歷初至萬(wàn)歷二十幾年的這段時(shí)間里，何震收集了不少秦漢古印，同鄉(xiāng)朱簡(jiǎn)曾前往觀摩、鈐印。人們紛紛拜何震為師學(xué)習(xí)篆刻，萬(wàn)歷四十三年（1615）吳忠曾說(shuō)：“予不佞，生不及文先生之時(shí)，幸得淑諸何先生，從事三十余年。他北上都門(mén)，當(dāng)在隆慶二年（1568）至萬(wàn)歷九年（1581）之間。題中提到的諸宗侯五人是朱拱熥、朱多、朱多煃、朱多炡、朱多炤。歐大任《歐虞部集”又記其挾一藝而游食四方，“下浙江，浮五湖，登姑蘇之臺(tái)，再返而后稅駕都門(mén)也。陶令尚聞材力健，倘從白杜遇籃輿。何郎酒態(tài)由來(lái)美，睥睨尊前笑禰衡。顛毛半落新豐里，忽到江關(guān)咫尺書(shū)。赤壁千尋堪擘劃，恐驚水族夜深號(hào)。送君四月黃梅雨，五兩南風(fēng)過(guò)九江。何處梅花堪歲暮，君家詩(shī)興落揚(yáng)州。其間曾一次北上京師和邊塞，一次西游湘楚。祝世祿就指出：大都《印藪》未出之時(shí)，刻者病鄙俗而乏古雅；既出之后，刻者病泥跡而失神情。文人重“刻”的借鑒，刻工重“字法”和“章法”的借鑒，因此所得到的效果也不一樣。王稚登曾說(shuō)：《印藪》未出，而刻者拘今；《印藪》既出，而刻者泥古?！队∷挕返牧餍?，同樣也為何震臨摹秦漢原印風(fēng)格提供了便利。②在當(dāng)時(shí)印壇注重宋元而忽略
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