有關(guān)從德國(guó)民法百周年說(shuō)到中國(guó)的民法典問(wèn)-wenkub.com
2025-06-19 07:50 本頁(yè)面
【正文】 (4)載《法令月刊》，第44卷第6期，1993年。 注釋: (1)梅仲協(xié)：《民法要義 還有一種意見(jiàn)，要用英美法的“財(cái)產(chǎn)法——合同法——侵權(quán)行為法”的體系代替德國(guó)民法的“物權(quán)法——債權(quán)法”體系。如果我們決定不移植，那就是完全自主地建立自己的理論。(想一想五十年代我們對(duì)“蘇聯(lián)老大哥”的態(tài)度吧!) 現(xiàn)在不同了。也可以說(shuō)，他們只是從“理論”方面去建立對(duì)德國(guó)民法的“信仰”?！ ∽罱覈?guó)民法學(xué)界熱烈地討論物權(quán)行為的無(wú)因性問(wèn)題。最近修改婚姻法的討論中，法律與道德(特別是涉及國(guó)情的)的問(wèn)題尤為引人注目。日本在維新時(shí)大規(guī)模地移植外國(guó)法律曾經(jīng)引起了“法典論爭(zhēng)”，反對(duì)者提出了“民法出而忠孝亡”的尖銳口號(hào)。德國(guó)民法典的立法者沒(méi)有法國(guó)立法者那樣的精神，卻面對(duì)著更為復(fù)雜的國(guó)情。 德國(guó)在政治統(tǒng)一、建立帝國(guó)之前，先取得商法的統(tǒng)一，又先取得票據(jù)法的統(tǒng)一。后者在帝國(guó)成立后也繼續(xù)有效，直到1900年新商法典施行后才被廢止。國(guó)民權(quán)益得以保障，國(guó)家統(tǒng)一亦可期成。企盼祖國(guó)統(tǒng)一的人們希望民商事法律能夠統(tǒng)一，以為國(guó)家的統(tǒng)一創(chuàng)造條件。那時(shí)的法典不是香港法典，而是統(tǒng)一的中國(guó)法典。不過(guò)接受歷史的安排，不等于就滿足于歷史的安排。德國(guó)民法是德意志民族文化的集中體現(xiàn)。在德國(guó)民法百周年之際，回顧這一點(diǎn)是有意義的。今天我們要提倡私法思想，主張通過(guò)民法典來(lái)樹(shù)立我們的私法精神，正是要通過(guò)民法典來(lái)使每一個(gè)人知道：在一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家賴以建立的法律中，除了憲法、刑法，還有一個(gè)民法。我們覺(jué)得，國(guó)情不同，不可一概而論。具體的事實(shí)不用說(shuō)了。從這一點(diǎn)出發(fā)，才有個(gè)人的人格權(quán)，特別是隱私權(quán)、自由權(quán)。在談?wù)摶橐龇〞r(shí)，曾有把婚姻法訂為“婚姻管理法”的說(shuō)法。反轉(zhuǎn)來(lái)，沒(méi)有民法，正是缺乏民法思想的結(jié)果。從德國(guó)民法典開(kāi)頭就作了關(guān)于“人”(不是德國(guó)人)的規(guī)定開(kāi)始，一部真正的、完全的私法典出現(xiàn)了。公私法不嚴(yán)格分開(kāi)，西方也是長(zhǎng)期如此。因此，值德國(guó)民法百周年之際，我們對(duì)它更深入地加以研究，探討其真正的價(jià)值之所在以及百年來(lái)發(fā)展的情況，轉(zhuǎn)而觀察我們自己的問(wèn)題，是很有意義的。今天，制定民法典的工作又被提到中國(guó)法學(xué)界和立法
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