【正文】 要通過(guò)設(shè)置特點(diǎn)思想話題，讓同伴相互交流討論，以及通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生骨干，讓他們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)、生活中帶動(dòng)更多的同伴成長(zhǎng)等方式，讓大學(xué)生們相互激勵(lì)、相互促進(jìn)、共同進(jìn)步。 具體路徑 6：榜樣示范 榜樣對(duì)人的成長(zhǎng)具有強(qiáng)有力的激勵(lì)作用。對(duì)于同樣的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)事件，觀察者占有信息的全面和真實(shí)程度不同、觀察的角度和立場(chǎng)不同、思想認(rèn)識(shí)水平不同，往往會(huì)得出不同的觀察結(jié)論。要圍繞強(qiáng)化大學(xué)生正面認(rèn)識(shí)或幫助大學(xué)生澄清具體思想疑惑的要求，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)開(kāi)展參觀走訪、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、“三下鄉(xiāng) ”等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生深入了解國(guó)情世情民情、感受黨的執(zhí)政成就，增強(qiáng) — 34 — 對(duì)黨的基本理論、基本路線、基 本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的理性認(rèn)同。 （工作案例： 成功學(xué)院 廣播電臺(tái)為全校師生奉獻(xiàn)集新聞時(shí)事、 學(xué)院 動(dòng)態(tài)、學(xué)子風(fēng)采、電影音樂(lè)、動(dòng)漫游戲、文化拾萃、心情故事等多種豐富元素在內(nèi)的節(jié)目。要積極開(kāi)展具有思想內(nèi)涵的作品征集、話題探討、節(jié)日祝福、人物推選等新媒體專(zhuān)題活動(dòng)。 （工作案例： 成功學(xué)院管理系團(tuán)支部 定期邀請(qǐng) 學(xué)院 領(lǐng)導(dǎo)、 講師教授 、青年典型與同學(xué)進(jìn)行面對(duì)面交流 ， 緊扣學(xué)生成長(zhǎng)中遇到的思想、學(xué)習(xí)、生活、情感方面的困難和憂慮，采用大學(xué)生習(xí)慣的語(yǔ)言和事例，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、宏觀和微觀相結(jié)合的角度，作出了有深度、有說(shuō)服力的解答和引導(dǎo)。 （一） 當(dāng)面啟發(fā)類(lèi) 路徑釋義：由黨政領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)干部、專(zhuān)家學(xué)者或邀請(qǐng)的其他嘉賓，采取 “一對(duì)一”、“一對(duì)多 ”或 “多對(duì)多 ”的形式，與大學(xué)生進(jìn)行當(dāng)面溝通，啟發(fā)大學(xué)生形成正確的思想認(rèn)識(shí)。 — 31 — 下篇：引導(dǎo)路徑和載體 適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)及溝通、交流、聯(lián)絡(luò)、聚集的方式，總結(jié)各地高校的工作經(jīng)驗(yàn)及各試點(diǎn)高校在試點(diǎn)中的新做法新經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前開(kāi)展大學(xué)生思想引導(dǎo)工作，要圍繞大 學(xué)生發(fā)展五個(gè)層級(jí)的目標(biāo)，尤其是圍繞引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念這一最高目標(biāo)，積極運(yùn)用以下八大類(lèi)、共 17個(gè)具體引導(dǎo)路徑。大學(xué)生頭腦靈活、富有創(chuàng)意，掌握了一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，在創(chuàng)業(yè)方面有著其他群體所不具備的一些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。 要勇于到中西部、到基層、到農(nóng)村就業(yè)。 在就業(yè)難的形勢(shì)下，要樹(shù)立先就業(yè)、后擇業(yè)的觀念。 2020年以來(lái)，各級(jí)共青團(tuán)組織推出了“青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)見(jiàn)習(xí)基地 ”、“青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)基金 ”、“青年創(chuàng)業(yè)小額貸款 ”等服務(wù)青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)的新舉措。 黨和政府對(duì)做好高校畢業(yè)生工作非常重視。從這個(gè)角度看，高校擴(kuò)招政策對(duì)延緩就業(yè)壓力、提高就業(yè)能力起到的是積極的作用。而據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年新增勞動(dòng)力人口總計(jì)超過(guò) 2020萬(wàn)，其中存在很大的就業(yè)缺口。 十、引導(dǎo)大學(xué)生全面客觀地看待當(dāng)前的就業(yè)難問(wèn)題 1. 勞動(dòng)力資源大國(guó)面臨的長(zhǎng)期性問(wèn)題 ●針對(duì)的觀點(diǎn)：?高校擴(kuò)招政策和 與就業(yè)需求脫節(jié)的培養(yǎng)模式造成了大學(xué)生就業(yè)難??，F(xiàn)實(shí)中，有的“富后代”躺在祖輩創(chuàng)造的財(cái)富上坐享其成；有的大學(xué)畢業(yè) 后寧愿呆在家里“啃老”也不出去獨(dú)立謀生；有的靠出賣(mài)青春被“包養(yǎng)”；有的“為少奮斗好多年”而“寧愿傍大 — 28 — 款”……。因此，貌似平凡的崗位，其實(shí)發(fā)揮的作用是很不平凡的；在平凡的崗位上盡職盡責(zé)地干好工作、服務(wù)社會(huì)，體現(xiàn)出來(lái)的是不平凡的精神。這里有一個(gè)如何認(rèn)識(shí)普通勞動(dòng)者的價(jià)值的問(wèn)題。有這樣的志向是很好的，它能夠促使青年煥發(fā)出強(qiáng)大的奮斗動(dòng)力。這種夢(mèng)想，要么成為空想，要么就得靠“非常規(guī)”的歪門(mén)邪道，最終只會(huì)貽害自己。一個(gè)人去勞動(dòng)、奮斗，去開(kāi)拓、進(jìn)取，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)，結(jié)果一時(shí)不能如愿，但這種奮斗的過(guò)程本身就是一種價(jià)值，在奮斗過(guò)程中所鍛煉的本領(lǐng)、積累的經(jīng)驗(yàn)、吸取的教訓(xùn)，都將為其在日后取得成功奠定基礎(chǔ)。每一 個(gè)人都希望在人生歷程中取得成功，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。可以說(shuō)，勞動(dòng)是人類(lèi)文明進(jìn)步的源泉，勞動(dòng)創(chuàng)造和改變了我們的這個(gè)世界。 被譽(yù)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的威廉一個(gè)品性格調(diào)庸俗的人，無(wú)論在物質(zhì)財(cái)富上能取得多么 大的“成功”，他的人生也是不成功的。 作為生命體，人們追求物質(zhì)需要的不斷滿足和改善，追求更好的生存環(huán)境和質(zhì)量是無(wú)可厚非的，這也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?lái)源。 人之所以為萬(wàn)物之靈，就在于人有意識(shí)、有精神世界。當(dāng)前，國(guó)際輿論紛紛盛贊中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展成就和發(fā)展模式。盡管實(shí)現(xiàn)公平正義的范圍和程度有一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，但社會(huì)主義始終在朝著這一目標(biāo)而努力。 社會(huì)主義道路是一條孜孜追求并不斷實(shí)現(xiàn)公平與正義的道 — 24 — 路。中國(guó)選擇共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也就意味著選擇 了社會(huì)主義道路。 歷史和事實(shí)雄辯地證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有獨(dú)立自主、欣欣向榮的新中國(guó)，就沒(méi)有中國(guó)人民的安定幸福生活。一批早期的中國(guó)共產(chǎn)主義者率先接受并在中國(guó)大地上傳播馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。 在近代中國(guó)的歷史舞臺(tái)上，面對(duì)列強(qiáng)欺凌、亡國(guó)亡種的危難局面，誰(shuí)能挽狂瀾于既倒，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民 “殺出重圍 ”，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，進(jìn)而邁向國(guó)家富強(qiáng)？歷史在呼喚，國(guó)民在期待。因此，愛(ài)國(guó)就不僅僅涉及個(gè)人對(duì)國(guó)土、文化、民族等國(guó)家自然屬性和人文、歷史屬性的態(tài)度，同時(shí)也必然涉及個(gè)人對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)力量、政治制度等政治屬性的態(tài)度。三是面臨著排除人情干擾、保持廉潔節(jié)操的巨大壓力。一是面臨著推動(dòng)發(fā)展的巨大壓力。但是，這些現(xiàn)象在整個(gè)黨政干部隊(duì)伍中只是支流。在推進(jìn)改革開(kāi)放、全面建設(shè)小康社會(huì)的 進(jìn)程中，黨政干部帶頭解放思想，帶頭真抓實(shí)干，為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、創(chuàng)造群眾幸福生活不懈努力，在各項(xiàng)工作中充分發(fā)揮了中流砥柱的作用。 我國(guó)的黨政干部隊(duì)伍集中了各個(gè)門(mén)類(lèi)的高素質(zhì)人才，他們?cè)诠ぷ髦胁粩嘟?jīng)歷著崗位實(shí)踐和組織生活的雙重鍛煉。 當(dāng)前，我國(guó)正在深入實(shí)施依法治國(guó)方略，積極推進(jìn)民主法治建設(shè)。 3. 腐敗的空間必定越來(lái)越小 ●針對(duì)的觀點(diǎn)：?腐敗在中國(guó)無(wú)法根治?。 反腐敗斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性，這絕不意味著對(duì)腐敗現(xiàn)象可以漠視或容忍。美國(guó)的安然公司倒閉事件、臺(tái)灣陳水扁家族舞弊案等，都說(shuō)明了兩黨制、議會(huì)制同樣無(wú)法消除腐敗。 腐敗現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在具有一定必然性。 七、引導(dǎo)大學(xué)生始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) （一）關(guān)于黨員干部腐敗問(wèn)題 1. 沒(méi)有健康的主體力量，就不可能有改革開(kāi)放的巨大成就 ●針對(duì)的觀點(diǎn)：?腐敗現(xiàn)象在黨員干部中是主流?。今天，每個(gè)人都可以自主選擇自己的人生方向，選擇自己的職業(yè)，都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。 我國(guó)歷史上，封建專(zhuān)制時(shí)期，是地主階級(jí)作威作福的年代；軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，是弱肉強(qiáng)食的年代；直到新中國(guó)的誕生和社會(huì)主義制度在中國(guó)建立，廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，中國(guó)社會(huì)才擁有了最基本的社會(huì)公平。 世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，真正實(shí)現(xiàn)全社會(huì)共同富裕，需要有一個(gè)很長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。 共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度以后，國(guó)家可以通過(guò)強(qiáng)大的稅收等杠桿，通過(guò)轉(zhuǎn)移支付等方式，讓先富起來(lái)的地區(qū)、階層和人群為落后與貧困地區(qū)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。 中國(guó)地域遼闊、人口眾多，實(shí)現(xiàn)共同富裕不可能“齊步走”，只能讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，通過(guò)先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。尤其是我國(guó)地域廣袤、民族成分復(fù)雜的西部地區(qū)，更是民族分裂主義、宗教極端主義以及暴力恐怖主義主要滲透的地區(qū)。 4. 警惕宗教滲透 ●針對(duì)的觀點(diǎn)：?信教是個(gè)人的事，與政治沒(méi)什么關(guān)系?。 宗教是有神論，是一種唯心主義的世界觀。一個(gè)人要向善、行善，不一定非要經(jīng)過(guò)宗教這個(gè)渠道不可。大學(xué)生作為社會(huì)公民，固然也有信教的自由，但宗 教畢竟是一種唯心主義的世界觀，是一種 “他主 ”的人生觀。 五、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義宗教觀 1．正確理解宗教信仰自由 ●針對(duì)的觀點(diǎn)：?信仰宗教是公民的自由，大學(xué)生也一樣?。 馬克思主義是開(kāi)放的、不斷發(fā)展的理論。 3. 發(fā)展的科學(xué)，談何過(guò)時(shí)？ ●針對(duì)的觀點(diǎn)：?馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，沒(méi)有堅(jiān)持的必要?。如果指導(dǎo)思想多元化，人們?cè)趯?duì)一些重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上就有可能無(wú)所適從，國(guó)家的政治和社會(huì)生活就有可能混亂。馬克思主義 是在批判地吸收前人優(yōu)秀思想成果、總結(jié)人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)特別是工人階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它揭示了物質(zhì)世界和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最本質(zhì)的規(guī)律，代表了最廣大人民群眾的根本利益，是具有科學(xué)性、 — 14 — 實(shí)踐性和革命性的理論。在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展水平較低 的早期階段，過(guò)高的政治參與不利于社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)整合，甚至?xí)l(fā)政治參與膨脹，影響社會(huì)穩(wěn)定。隨著依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的實(shí)施，企業(yè)、社會(huì)組織和公民個(gè)人的權(quán)利保障也日益得到完善。革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，為的就是讓中國(guó)人民“翻身”，實(shí)現(xiàn)“當(dāng)家作主”。比比皆是的前車(chē)之鑒，足以讓我們引以為戒。 作為民主實(shí)現(xiàn)形式的具體民主制度，有時(shí)很難做出“好”與“不好 ”的判斷，但確有“適合 ”與“不適合 ”的區(qū)別。選上以后，他們代表的也是大財(cái)團(tuán)的利益。民主的形式可能有所不同，但從內(nèi)容上看，民主反映的是在一個(gè)共同體中由什么人“做主 ”的問(wèn)題，它決定了民主的性質(zhì)?！睔v史和現(xiàn)實(shí)生動(dòng)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，同我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)狀況相符合，也同我國(guó)疆域廣大、人口眾多、民族眾多等基本國(guó)情相適應(yīng)，是有利于國(guó)家發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步的基本政治制度。但是蔣介石頑固推行“一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖”的獨(dú)裁統(tǒng)治，撕毀“雙十協(xié)定”，挑起全面內(nèi)戰(zhàn)，宣布各民主黨派為非法組織，使中國(guó)最終沒(méi)有走上議會(huì)民主制和多黨政治的道路。中國(guó)的政黨制度安排，是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是各民主黨派和全國(guó)人民共同做出的正確的歷史選擇。大批民主黨派人士在各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)、政府和司法機(jī)關(guān)、人民政協(xié)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，參與國(guó)家大政方針的協(xié)商和決策，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與對(duì)國(guó)家方針、政策、法律、法令執(zhí)行情況的檢查和監(jiān)督，在國(guó)家建設(shè)和治理中發(fā)揮了實(shí)實(shí)在在的重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派、無(wú)黨派民主人士在長(zhǎng)期合作 中形成了充分信任、相互協(xié)商的傳統(tǒng)和機(jī)制。還有的同學(xué)是因?yàn)閷?duì)民主黨派的政治地位認(rèn)識(shí)不全面。這是各民主黨派的自覺(jué)選擇，是被實(shí) 踐證明了的中國(guó)人民的正確歷史選擇，也是決定今后中國(guó)和中華民族前途命運(yùn)的關(guān)鍵所在?！吨腥A人民共和國(guó)各級(jí)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)監(jiān)督 法》的出臺(tái)，也為各級(jí)人大及其常委會(huì)的監(jiān)督提供了更為明確的法律依據(jù)和更為有力的法律保障。 任何一項(xiàng)制度，它的發(fā)展和完善都需要一個(gè)過(guò)程。 “表決機(jī)器”、“橡皮圖章”看到的只是表象。 西方議會(huì)制是一種對(duì)抗式民主，不同黨派、不同政治力量在議會(huì)中相互爭(zhēng)吵、相互攻擊是常態(tài)。人民代表大會(huì)作為有序政治參與的平臺(tái)，正越來(lái)越廣泛地吸納不同階層與群體進(jìn)行議政。設(shè)區(qū)市、省和全國(guó)人大代表，由下一級(jí)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生，實(shí)質(zhì)上 也是由人民選出來(lái)的。中國(guó)搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義而不是資本主義。 比如，土地是財(cái)富之母，是最重要的生產(chǎn)資料，在我國(guó)，土地使用權(quán)分層出讓?zhuān)珱](méi)有一寸土地歸私人所有，充分表明了生產(chǎn)資料公有制在中國(guó)的牢固地位。社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)老 百姓的生活水平也得到很大提高。 60年來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值實(shí)際增長(zhǎng) 77倍，人均超過(guò) 3000 美元；財(cái)政收入增長(zhǎng)約 1000倍；外匯儲(chǔ)備增長(zhǎng)１萬(wàn)多倍，位居世界第一。實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)一切要從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理；而實(shí)用主義否認(rèn)世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，把客觀存在和經(jīng)驗(yàn)等同起來(lái)，認(rèn)為“有用即真理”，凡事以即時(shí)的實(shí)用為原則。當(dāng)今世界，社會(huì)主義和資本主義共存，二者既互相借鑒、互相合作，又互相較量、互相競(jìng)爭(zhēng)。 根本對(duì)立的 “主義”不可能趨同。 “道路”決定成敗。 如何讓愛(ài)國(guó)更有力？心動(dòng)不如行動(dòng)。 4. 有觀察，還要有思考 ●針對(duì)的觀點(diǎn)：?大家都去參加游行示威的‘愛(ài)國(guó)行動(dòng)’了，我也應(yīng)該去?。 3. 有民族氣節(jié)，還要有世界眼光 ●針對(duì)的觀點(diǎn) ：? 愛(ài)國(guó)就要抵制外國(guó)產(chǎn)品和外國(guó)文明?。哪怕是出發(fā)點(diǎn)再好的行動(dòng)，當(dāng)它自發(fā)聚集為大規(guī)模的群體行動(dòng)時(shí)，就有可能帶來(lái)偏離每個(gè)個(gè)體本意的、不可控的后果，導(dǎo)致 “好心辦壞事”。這也是世界各國(guó)的通例；二是不能只為情感宣泄上的“一時(shí)之快”，不考慮行動(dòng)可能對(duì)社會(huì)秩序、國(guó)家形象、國(guó)際輿論產(chǎn)生的負(fù)面影響。 愛(ài)國(guó)無(wú)非就是希望國(guó)家好。 — 1 — 分類(lèi)引導(dǎo)青年工作 大學(xué)生 思想引導(dǎo) 手冊(cè) 共 青 團(tuán) 鞏 義 市 委 2020 年 12 月 目 錄 總 目 標(biāo) .............................................................. 1 上篇：主要引導(dǎo)內(nèi)容 ........................................... 2 一、引導(dǎo)大學(xué)生理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情感 ......................................... 2 1