【正文】 生思想意識形成的重要途徑。 具體路徑 4：社會實踐體驗 實踐是思想認(rèn)識的源泉和歸宿。要注重發(fā)揮這些校園傳統(tǒng)媒體對大學(xué)生思想意識的點滴滲透作用，通過開辟?？瘜凇㈤_展校園人物訪談、制作播出專題節(jié)目等形式，用大學(xué)生的語言解釋宣傳黨的理論，用大學(xué)校園中的真實故事和生動素材詮釋、弘揚(yáng)主流價值觀。要借助手機(jī)短信、飛信、手機(jī)報、手機(jī)彩鈴以及校園網(wǎng)頁、校園 BBS、博客、短視頻、網(wǎng)絡(luò)即時通訊等新媒體渠道，向大學(xué)生傳遞積極向上的信息和思想內(nèi)容。要通過個別談心、黨課團(tuán)課、理論講座、班組學(xué)習(xí)討論、骨干訓(xùn)練營、社團(tuán)交流活動等多種形式，讓大學(xué)生在面對面的思想溝通和交流中，解除對一些重大理論和現(xiàn)實問題的具體思想困惑。高校團(tuán)組織在開展引導(dǎo)活動時，要根據(jù)實際需要加以具體運(yùn)用。 最根本的，還是要在學(xué)習(xí)階段扎實打好知識和能力基礎(chǔ)，使自己真正成為社會所需要的人才。 要勇于自主創(chuàng)業(yè)。先就業(yè)，解決了生計，有了一定的工作經(jīng)驗，今后按照自己的意愿進(jìn)行擇業(yè)就有了更大的空間。例如，有的大學(xué)畢業(yè)生只瞄準(zhǔn)大中城市、東部沿海地區(qū)，有的只瞄準(zhǔn)國家機(jī)關(guān)、國有企業(yè)或大型外資企業(yè)，有的寧愿在家 “啃老”也不愿外出就業(yè)，等等 。還出臺了聘用高校畢業(yè)生參與國家和地方重大 科研項目、鼓勵和支持高校畢業(yè)生到中小企業(yè)、服務(wù)外包企業(yè)就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)等相關(guān)政策。 2. 黨和政府采取了積極措施 ●針對的觀點：?黨和政府在解決大學(xué)生就業(yè)難方面沒大的作為?。如果高校不擴(kuò)招，將有大批高中生不能進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，從而提前進(jìn)入就業(yè)市場面對就業(yè)壓力，并且由于他們在知識、能力、整體素質(zhì)等方面與大學(xué)畢業(yè)生相比存在劣勢，面臨的就業(yè)壓力、就業(yè)困難會更大。我國每年能夠解決新增就業(yè) 800萬到 1000萬人，大體上是 GDP每增加一個百分點，能夠解決 100萬新增勞動力就業(yè)。只有“靠己”，依靠自己扎扎實實的勞動，得來的收獲才心安理得，才能夠創(chuàng)造出屬于自己的未來。從古到今，“碩鼠”、“寄生蟲”、“懶漢”、“游手好閑”、“好吃懶做”等形容或稱謂，都體現(xiàn)了人們對不勞而獲者的鄙視。比如，一個企業(yè)家的發(fā)展思路無論多正確，離開了企業(yè)員工的配合，一切都將等于零；一個科學(xué)家的發(fā)明無論多先進(jìn)，離開了廣大勞動者的應(yīng)用，就 無法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。在各個行業(yè)的競爭中，有人“殺出重圍”，成為領(lǐng)軍人物，但更多的人是要成為勞動大軍中的普通一員。在到處充滿干事創(chuàng)業(yè)機(jī)會的當(dāng)今時代，不少青年對自己的未來寄予很高的期望，希望自己的人生能夠轟轟烈烈，“成大器”、“建大業(yè)”、“出大 — 27 — 名”、“立大功”。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型期，一些人心態(tài)很浮躁，總希望能夠在最短的時間里，付出最少的代價，走出一條成功的“捷徑”，有的夢想“一夜暴富”、“一夜成名”、“一舉成功”。雖然成功是奮斗和機(jī)遇相結(jié)合的產(chǎn)物，有奮斗未必能取得成功，但不奮斗就肯定不能成功。 勞動、奮斗、創(chuàng)造是通往成功的根本路徑。通過勞動，人們不僅改造了客觀世界、源源不斷地創(chuàng)造出財富，還改造了主觀世界，使人自身不斷發(fā)展，使人與人構(gòu)成的社會關(guān)系不斷豐富。 2. 勞動、奮斗、創(chuàng)造是成才成功的根本 ●針對的觀點：?勞動不值錢，普通勞動者沒地位?。但同時也要認(rèn)識到，如果只有物質(zhì)上的享受，沒有思想上的追求、精神上的充實、品格上的修養(yǎng)，這樣的人是庸俗的人。馬斯洛的需 要層次論，也揭示了精神需求是對物質(zhì)需求的超越，是人的高層次需求的道 — 25 — 理。 九、引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極向上的人生價值觀 1. 人生除了物質(zhì)追求，更要有精神追求 ●針對的觀點：?票子、房子、車子是人生的主要奮斗目標(biāo)?。從建國初期的一窮二白，到今天經(jīng)濟(jì)總量躍居全球前列，近代以來一代又一代華夏兒女夢寐以求的民族復(fù)興的偉大夢想，正在中華大地上一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。社會主義把代表、維護(hù)、不斷實現(xiàn)和發(fā)展最廣大人 民的根本利益放在第一位，致力于實現(xiàn)全體人民共同富裕。近年來，在汶川地震抗震救災(zāi)、舉辦北京奧運(yùn)會、應(yīng)對國際金融危機(jī)等重大事件中，社會主義制度的優(yōu)越性得到了充分顯現(xiàn)。 建設(shè)和發(fā)展社會主義，是共產(chǎn)黨的政治追求。新中國成立以來，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)不斷實現(xiàn)跨越式發(fā)展，讓中國人民 “富起來 ”。 在苦苦求索中，俄國十月革命的勝利給中國送來了曙光。 ２ . 民族的先鋒隊、人民的主心骨、國家的掌舵人 ●針對的觀點：?愛國不一定要擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)?。 現(xiàn)實中的國家，總是在一定的政治力量領(lǐng)導(dǎo)下，在一定的社會制度基礎(chǔ)上 發(fā)展的。在改革攻堅期，各個方 面的深層次矛盾和問題凸顯，各類社會群體性事件時有發(fā)生，如何協(xié)調(diào)好各個利益群體的關(guān)系、維護(hù)社會的和諧和穩(wěn)定，各地黨政官員擔(dān)負(fù)的責(zé)任很大、任務(wù)很重、壓力很大。 在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，黨政干部面臨著巨大的壓力。 黨政干部不是生活在真空之中，他們中的一些人也會染上貪圖享受、愛講排場、奢侈浪費(fèi)等不良習(xí)氣，甚至蛻化成 腐敗分子?！蔽覈母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果，是各級黨政干部帶領(lǐng)人民群眾干出來的。 — 21 — （二）關(guān)于黨政官員的素質(zhì)和形象 1. 健康的主流，事業(yè)的中堅 ●針對的觀點：?黨政官員隊伍有很多問題?。但同時也要看到，中國的傳統(tǒng)文化十分注重個人的修身養(yǎng)性，注重 “官德 ”建設(shè)，這種文化傳統(tǒng)也是抑制腐敗可以借用的資源。我們黨對腐敗現(xiàn)象和反腐敗斗爭歷來認(rèn)識很清醒、態(tài)度很堅決，并且采取了許多果斷措施，取得了反腐敗斗爭的重大階段性成果。在歐、美、日等西方國家現(xiàn)代化的歷史上，也都經(jīng)歷過腐敗高發(fā)期，我國也要經(jīng)歷這樣的過程。從這個意義上說，腐敗與政黨制度、社會制度并沒有 — 20 — 必然的聯(lián)系。 2. 反腐敗斗爭是長期的、常態(tài)的 ●針對的觀點：?腐敗越抓越多，黨治理腐敗成效不大?。對于社會上一些通過非法手段獲利所造成的不公平，黨和政府正在通過法制的軌道予以解決。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和 — 19 — 社會主義制度的不斷完善，中國社會機(jī)會均等、平等競爭的制度和文化得以確立，中國公民的自主意識、權(quán)利意識、法治意識大大增強(qiáng)。 3．中國社會的主流是公平的 ●針對的觀點：?中國社會很不公平?。進(jìn)入新世紀(jì)以來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平之后，黨和政府適時調(diào)整發(fā)展思路，提出了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的執(zhí)政理念，圍繞“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的要求，更加注重社會公平，更加注重區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，下更大力氣解決就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房等民生問題，實施了一系列促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展、幫助低收入人群改善生活的惠民政策。 2. 既是長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，也是現(xiàn)實的重要任務(wù) ●針對的觀點：?黨和政府在處理社會公平和貧富差距問題上無大的作為?。 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們：由于不同地域的發(fā)展條件各有差異，每個人的條件稟賦各不相同，部分人、部分地區(qū)先富起來符合客觀規(guī)律。 — 17 — 六、引導(dǎo)大學(xué)生理性看待貧富差距和社會公平問題 1. 只有先富帶后富，才能走向共同富裕 ●針對的觀點：?‘先富’帶‘后富’的政策有問題，并未真正實現(xiàn)?。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，一些西方國家除了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面對中國進(jìn)行遏制外，不斷加大利用宗教進(jìn)行滲透的力度。黨、團(tuán)員加入黨團(tuán)組織時已經(jīng)面向黨旗、團(tuán)旗進(jìn)行過莊嚴(yán)宣誓，不能違反黨、團(tuán)組織的紀(jì)律和自己的 承諾，加入信教行列。 3. 信馬列，就不能信上帝、真主或佛祖 ●針對的觀點：?宗教信仰和政治信仰可以并存?。 宗教既有撫慰心靈的功能，但也可能控制人的精神，使人變得消極；既有可能促進(jìn)人群和社會的和諧，也可能成為人群分裂的誘因，成為政治滲透和斗爭的工具。無論哪種宗教，都有它們心目中的 “神”，都把人自己的命運(yùn)交給外在的 “神”來支配。也正是因為指導(dǎo)思想上的不斷與時俱進(jìn)，黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)才得以永葆旺盛的生命力。就像馬克思、恩格斯多次指出的，他們的理論“不是教條，而是行動的指南”。堅持馬克思主義指導(dǎo)思想的 “一元化 ”，可以為多樣化社會思想的發(fā)展提供正確的方向和科學(xué)的指導(dǎo)；發(fā)展多樣化的社會思想，也可以為馬克思主義的不斷豐富和發(fā)展提供優(yōu)秀的思想養(yǎng)料。 正如大海上的航船只能確定一個航向一樣，社會的指導(dǎo)思想只能有一個 。 歷史告訴我們，任何一個時代、任何一個社會，都需要有一個居于主導(dǎo)地位的思想或價值觀，作為凝聚全體社會成員意志和力量的旗幟。 按照發(fā)展政治學(xué)理論，一個發(fā)展中國家在發(fā)展初期、中期與向發(fā)達(dá)社會發(fā)展的后期階段，政治參與水平是一個由低度參與向高度參與不斷提高的歷史過程。 改革開放以來，我國在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的同時，相應(yīng)地 — 13 — 進(jìn)行政治體制改革，民主化進(jìn)程不斷推進(jìn) 。 在馬克思主義理論、黨的 政治追求、社會主義發(fā)展歷程中，民主都是最基本的核心理念之一。原蘇東、非洲、拉美等一些國家，照搬照抄西方民主制度模式，不但沒有帶來國家發(fā)展和人民幸福，反而導(dǎo)致政局動蕩、經(jīng)濟(jì)低迷、民生凋敝。 2. 防止掉入西化的 ?民主陷阱? ●針對的觀點：?我們國家也應(yīng)該實行西方普選制??，F(xiàn)實中，西方國家的參選人往往具有雄厚的財力或深厚的大財團(tuán)背景，否則很難贏得選舉。 民主是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。 鄧小平同志指出，“我們評價一個國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條：第一是看國家的政局是否穩(wěn)定；第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；第三 — 11 — 是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨成立后，國共兩黨曾進(jìn)行過兩次合作，尤其是在第二次合作中，毛澤東 同志曾多次表明中國共產(chǎn)黨要實行多黨政治協(xié)商、建立民主聯(lián)合政府的主張，各民主黨派也積極呼吁抗戰(zhàn)勝利后實行多黨制。 政黨制度的形成，是各種力量角力的結(jié)果。據(jù)統(tǒng)計，目前全國各級人大代表中有黨外人士 18萬多人，各級政協(xié)委員中有黨外人士 35萬多人，各級政府和司法部門中擔(dān)任縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨外干部有 。 其次，民主黨派參政對于執(zhí)政黨決策的民主化、科學(xué)化起到了重要作用。一種是有意識或無意識地以西方國家的政黨制度為參照系，認(rèn)為民主黨派必須起到“在野黨”、“反對黨”的作用，而這樣做的后果就會脫離中國國情，使多黨合作失去正確的政治方向。正確理解中國特色的政黨制度，關(guān)鍵是要把握兩點：一是必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。比如，近年來，許多地方探索實行人大代表述職制度、人大代表接訪制度、人大代表進(jìn)社區(qū)制度等，這些改革舉措，密切了人大代表與選民之間的聯(lián)系，增強(qiáng)了人大代表的代表性。 3. 人民代表大會制度在不斷發(fā)展完善中 ●針對的觀點：?人民代表大會制度在運(yùn)行中有很多問題?。它強(qiáng)調(diào)民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，既充分尊重各方的不同意見，又努力追求和實現(xiàn)全局性的共同意志。 2. 不是沒有 ?爭議?，而是 ?爭議 ?在表決前 ●針對的觀點：?人大不過是‘橡皮圖章’、‘表決機(jī)器’?。 隨著我國社會主義民主政治的不斷發(fā)展，各級人大代表的構(gòu)成也在不斷完善，其代表性不斷增強(qiáng)，特別是來自普通群眾的代表比例不斷提高。我國《選舉法》規(guī)定，“不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、縣、自治縣、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民代表大會的代表，由選民直接選舉 ”。計劃和市場，都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，資本主義 國家可以有計劃，社會主義國家也可以有市場。但是要看到， 在我國基本經(jīng)濟(jì)制度架構(gòu)下，公有制居于主體地位，國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)著國民經(jīng)濟(jì)命脈，這就確保了社會主義經(jīng)濟(jì)根基始終不動搖，確保了社會主義國家的上層建筑始終有著堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 “事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所決定的”。從世界歷史的發(fā)展進(jìn)程看，如此奇跡般的成就是少有的。 新中國成立以來，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。 “實事求是”與“實用主義”是兩種根本不同的哲學(xué)觀。而社會主義是為最廣大勞動人民謀利益的社會制度。 中國近、現(xiàn)代以來的歷史和新中國成立 60 年來的發(fā)展成就充分表明，只有選擇和堅持社會 主義道路，我們民族才能獲得獨(dú)立，國家現(xiàn)代化的道路才能越走越寬廣，中國人民的日子才會越來越好。 二、引導(dǎo)大學(xué)生理性認(rèn)同中國特色社會主義道路 1. ?道路?的問題很重要 ●針對的觀點：?沒有必要區(qū)分社會主義和資本主義?。 5. 有愛國心，更要有報國行 ●針對的觀點：?愛國熱情高于一切?。一些狹隘民族主義的主張和行動，可能會給國外 “中國威脅論 ”者以口實，不利于我國推進(jìn)改革開放及培養(yǎng)形成理性平和的國民心態(tài)，其結(jié)果可能有損國家利益。如果部分公民依據(jù)個人判斷采 — 3 — 取行動，有時候可能會給國家利益帶來不必要的麻煩。 系統(tǒng)論告訴我們，系統(tǒng)的功能，并不等于各要素功能的簡單相加。但要注意兩點：一是要按照法律規(guī)定向政府申請并 獲批。 — 2 — 上篇：主要引導(dǎo)內(nèi)容 一、引導(dǎo)大學(xué)生理性表達(dá)愛國情感 1. 有血性，還要有理性 ●針對的觀點：?游行示威等行為是有血性、有愛國氣節(jié)的表現(xiàn)?。 實現(xiàn)這一總目標(biāo)，就要適應(yīng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的新形勢新要求，引導(dǎo)大學(xué)生把堅持愛國主義與堅持社會主義、堅持 黨的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一起來，把民族精神與時代精神結(jié)合起來，把個人成長與社會責(zé)任結(jié)合起來。 在一些特殊時刻，比如國家和民族的重大利益受到損害、不適當(dāng)采取集體行動不足以向國際社會表達(dá)國民的意志時，游