高中歷史教學(xué)論文試論馮友蘭的“釋古”-wenkub.com
2025-06-07 02:22 本頁面
【正文】 藝文志》之誣，未免一偏矣”[11].呂說分別發(fā)表于1927年、1933年，可知馮說當(dāng)從呂說化出。前者言其因，后者言其緣。 呂思勉認(rèn)為《漢書。世變既亟，賢君良相，競求才智以自輔；仁人君子，思行道術(shù)以救世；；下焉者，亦思說人主出其金玉錦繡，取卿相之尊。（二），出《淮南。一種學(xué)說之起，皆一時(shí)聰明才力之士所倡，以應(yīng)當(dāng)時(shí)社會之需要?？陀^地說，這是通達(dá)之論，以其代表當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)研究的水平，應(yīng)不為過。 馮氏之說，在當(dāng)時(shí)學(xué)界影響頗大。二、以信古、疑古、釋古為研究中國古史“態(tài)度”“進(jìn)步”的“三個(gè)階段”。 引言 疑古歷史教學(xué)論文：試論馮友蘭的“釋古” 「內(nèi)容提要」論文系統(tǒng)考察了馮友蘭“釋古”的理論和實(shí)踐以及與王國維“證古”的關(guān)系，認(rèn)為馮友蘭的“釋古”與“信古”、“疑古”并非同類的問題，不能與“信古”、“疑古”相提并論；馮友蘭的“釋古”較胡適的“疑古”疑得有過之而無不及，現(xiàn)行的中國哲學(xué)史排隊(duì)的錯(cuò)誤，主要是由馮友蘭系統(tǒng)完成的；馮友蘭的“釋古”與王國維的“證古”對待“歷史舊說”的態(tài)度基本不同，王國維是在基本肯定
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