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2025-05-27 00:08 本頁(yè)面
【正文】 這樣看起來(lái)似乎很豪爽，但實(shí)際上常給商業(yè)合作者以可乘之機(jī)，使你蒙受巨大損失，也因?yàn)橘~目不清，所以沒(méi)法做出正確的商業(yè)決策。這種系統(tǒng)化的方法是從16世紀(jì)末的荷蘭哲學(xué)家瑞木斯(Remus)學(xué)來(lái)的，他的治學(xué)法，給清教徒帶來(lái)了一個(gè)綽號(hào)——精密人士(Precisians)。任何一種專業(yè)都當(dāng)有與其專業(yè)相稱的記錄。他們認(rèn)真地對(duì)待自己的內(nèi)心世界，每天仔細(xì)地記錄自己的心思和言行，這種觀念，的確導(dǎo)致了17世紀(jì)后期人們寫日記的習(xí)慣，如約翰創(chuàng)業(yè)的人，就要在經(jīng)營(yíng)管理的諸方面，甚至在自己的家庭生活上詳細(xì)地記賬。在這些技能中，寫作與記賬是最不可忽視的?！ ∑髽I(yè)的每一件東西，一針一線，每一塊錢，每一分鐘，每一小時(shí)，都應(yīng)該用于賺取潛在和現(xiàn)實(shí)的利潤(rùn)上，為此目的，每個(gè)員工都應(yīng)該全力以赴。有個(gè)游戲網(wǎng)站稱，每月有超過(guò)100萬(wàn)人次在上班時(shí)間訪問(wèn)其游戲站點(diǎn)。在公司中不知道每天有多少時(shí)間浪費(fèi)在一些毫無(wú)用處的事情上。很多職員，他們對(duì)公司財(cái)物的浪費(fèi)熟視無(wú)睹，紙張、原料、水電等，他們放任自己浪費(fèi)、占小便宜的任何行為。 就節(jié)制而言，省錢是次要的，關(guān)鍵是培養(yǎng)省錢的習(xí)慣和意識(shí)。富蘭克林用所得的貸款購(gòu)置了一批印刷設(shè)備，風(fēng)風(fēng)火火地干起了自己的事業(yè)。一天，他認(rèn)識(shí)了一家印刷材料廠的老板，他提出了自己的愿望，希望對(duì)方能讓他以貸款的方式，賣給他一部印刷機(jī)及一些其他設(shè)備。而要做到這一點(diǎn)，必須擬訂并忠實(shí)地執(zhí)行一個(gè)收支平衡的生活計(jì)劃?！绻銐?mèng)想成為一個(gè)企業(yè)家、一名老板的話，你就必須克制節(jié)儉。所以，你不可以與你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手比誰(shuí)所在的寫字樓級(jí)別高，而要比誰(shuí)在廣告投入上多花了錢；不要比高級(jí)管理人員有多么多、薪水有多高？而要比銷售業(yè)務(wù)員的數(shù)量、質(zhì)量、薪酬是否超過(guò)了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。優(yōu)秀的商人善于區(qū)別成本的類型?！ ∫胧钩杀窘档汀⒗麧?rùn)增長(zhǎng)，就必須無(wú)情地削減非策略性成本，而把節(jié)儉下來(lái)的成本和財(cái)富投入到策略部門。實(shí)際上，只有利潤(rùn)收入，或者是收入與成本之差，才應(yīng)該是企業(yè)成功與否的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上企業(yè)的目標(biāo)就是一個(gè)——?jiǎng)?chuàng)造利潤(rùn)。在公司經(jīng)營(yíng)中，如果投入廣告能使公司盈利，那么就把省下來(lái)的錢投入在廣告上；如果培訓(xùn)員工能提高實(shí)際效率，就把省下來(lái)的錢投入在員工培訓(xùn)上；如果更新產(chǎn)品能贏利，就把省下來(lái)的錢投入到產(chǎn)品更新上。他們?cè)诮?jīng)營(yíng)管理上強(qiáng)烈地削減成本，改變一切“假、大、空”的經(jīng)營(yíng)模式和經(jīng)濟(jì)體制。英國(guó)國(guó)教在教堂裝潢、各種宗教儀式、神職人員的衣食住行上極盡奢華、鋪張之能事，國(guó)教教會(huì)內(nèi)部也等級(jí)森嚴(yán)、腐敗透頂。清教徒將在生活上節(jié)省下來(lái)的資金用在經(jīng)營(yíng)上、用在投資上。這第二種人就是真正具有清教徒精神或者資本主義精神的人。省錢不是最終目的，最終目的是擴(kuò)大利潤(rùn)?！ ∠袂褰掏揭粯邮″X 按照清教徒的看法，金錢是用來(lái)增值而不是用來(lái)消費(fèi)的，窮奢極欲、大肆揮霍違背天理、令人厭惡；只有節(jié)制有度、積累資本和擴(kuò)大業(yè)務(wù)，才是造物主稱許的善舉。因此，人，就絕對(duì)不能把消費(fèi)、享樂(lè)當(dāng)作神來(lái)敬拜。每當(dāng)舊的“需要”被滿足后，新的“需要”便出現(xiàn)，心靈永遠(yuǎn)得不到滿足。惟有當(dāng)我們尋求信仰的充實(shí)、心靈的安寧，將享樂(lè)與工作聯(lián)系起來(lái)，快樂(lè)便自然出現(xiàn)心頭。 享樂(lè)首先是在工作之后的享樂(lè)，是為了以后更好地工作?！ ≌_對(duì)待享樂(lè)和消費(fèi) 永葆創(chuàng)業(yè)精神，我們就必須學(xué)習(xí)清教徒的倫理理念，根除縱欲的一切觀念和行為，而且要正確對(duì)待享樂(lè)和消費(fèi)。只有節(jié)制，才能給人帶來(lái)品德的提升和事業(yè)上的成功?！ 」?jié)制之所以安排在首要位置，是基于對(duì)人性的理解。從此他跟弟弟查理士四出開布道會(huì)，大獲成功。在大西洋的航海途中遇到了罕見的巨大風(fēng)浪，萬(wàn)幸的是他最終能夠死里逃生。 約翰作為清教徒的政治領(lǐng)袖的克倫威爾的鐵騎軍，他們手握上膛的手槍，急速地向敵人進(jìn)攻時(shí)卻一槍不發(fā)，其實(shí)并非靠他們狂熱的激情才占保王黨的上風(fēng)，恰恰相反，靠的是他們冷峻的自我控制?！ 」?jié)制是最大的美德 清教徒的禁欲，表現(xiàn)在個(gè)人品德上，就是他們極其節(jié)制。山姆在沃爾瑪網(wǎng)站上，沒(méi)有一張羅布森的照片。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，羅布森已經(jīng)能用自己的錢買一棟房子，并給房子配備了家具。他們跪在商店地上擦地板，修補(bǔ)漏雨的房頂，夜間幫助卸車。沃爾頓的辦公室則只有12平方米，而且他們辦公室內(nèi)的陳設(shè)也都十分簡(jiǎn)單，以至于很多人把沃爾瑪形容成“‘窮人’開店窮人買”?！ ∩侥吩?jīng)警告兒孫：如果誰(shuí)敢賣對(duì)許多富人來(lái)說(shuō)是“玩具”的東西，他就將帶著這個(gè)人入地獄。沃爾頓列為全美富豪排行榜的首位時(shí)，大批的記者擁向山姆的住地。沃爾頓自幼便嘗盡了生活的艱辛，在他心目中早已根深蒂固地扎下了“對(duì)每一個(gè)美元都珍重不已”的觀念，這直接影響了他的經(jīng)營(yíng)理念。 1992年，當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)喬治沃爾頓是沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人。對(duì)中產(chǎn)階級(jí)有節(jié)制地白手起家者，巴克斯特懷有最崇高的道德敬意；而對(duì)欺詐、出于沖動(dòng)的獲取欲、貪婪、拜金主義等等，則持反對(duì)態(tài)度。他們有時(shí)為了禱告可以幾天不吃不睡，為了心靈的圣潔，他們可以很長(zhǎng)時(shí)間不作房事。路德曾經(jīng)懷著虔誠(chéng)的心第一次到羅馬去見教皇，結(jié)果看到的卻是腐敗糜爛、弄虛作假的景象，這使他大失所望。到基督教興起之后，由于其教義認(rèn)為人性天生是罪惡的，放縱物欲、肉欲的行為不僅得不到造物主的悅納，反而會(huì)使人下地獄。 由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)物質(zhì)禁錮和匱乏的反動(dòng)，所以給人的感覺(jué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是人的欲望的大釋放、大放縱，實(shí)際上，正如上文所寫，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方禁欲主義傳統(tǒng)大有關(guān)系。 當(dāng)一個(gè)社會(huì)的色情娛樂(lè)業(yè)成為經(jīng)營(yíng)主流時(shí)，就對(duì)那些做正當(dāng)產(chǎn)業(yè)的人造成一種不公平，就會(huì)抑制正當(dāng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。盡管這些想法和做法存在明顯的宗教意味，但是，其中合理和優(yōu)秀的成分卻依然值得當(dāng)今的人學(xué)習(xí)和效仿。當(dāng)我們懷著一顆虔敬、純潔的心去創(chuàng)業(yè)時(shí)，我們就會(huì)避免各種謬誤和損失，我們就會(huì)一步一步開創(chuàng)出一個(gè)美好的局面來(lái)。創(chuàng)業(yè)時(shí)期最忌諱被欲望征服、最忌諱時(shí)間和金錢的浪費(fèi)，企業(yè)主和員工必須認(rèn)識(shí)到，要把將要浪費(fèi)在各種欲望上的時(shí)間和金錢挽回來(lái)，也要把敗壞在縱欲享樂(lè)上的心靈挽回來(lái)。” 創(chuàng)業(yè)時(shí)期的企業(yè)主和員工必須堅(jiān)決地像清教徒一樣，對(duì)各種欲望和誘惑進(jìn)行杜絕和克制。富蘭克林在其自傳中針對(duì)這件事情寫到：“一塊沉在海底的大巖石擦過(guò)我們船邊，但我們總算躲過(guò)了這一暗礁；我想這次避開這兩個(gè)女人，對(duì)我來(lái)講意義更重大” 富蘭克林在他鼓舞過(guò)若干代美國(guó)人的《窮理查歷書》一書中關(guān)于節(jié)制和禁欲寫到： “對(duì)酒肉、女色和惰性都要有自制，否則病痛和瘟疫就會(huì)抓住你?！ 「惶m克林最為推崇克制和禁欲的美德，
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