【正文】 韋氏智力測驗(yàn)分言語和操作兩部分，可以分別得到言語智商和操作智商，再得到一個總的智商。相同：兩種研究方法都要考察兩個變量之間的關(guān)系。[由于兒童（遺傳上）的差異會影響環(huán)境對待他們的方式，他們也會選擇環(huán)境中的影響，這樣導(dǎo)致同卵雙生子之間在環(huán)境的相似度要大于異卵雙生子之間的環(huán)境影響相似度，]即在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，兩類雙生子的環(huán)境相似度并不相同，所以同卵雙生子在某種發(fā)展特征上的相似度高于異卵雙生子，一部分原因是由于環(huán)境相似度高造成的。28. 試分析雙生子研究的優(yōu)缺點(diǎn)。缺點(diǎn)：橫向研究中可能存在組群效應(yīng)；另一個缺點(diǎn)是不適用于研究發(fā)展的穩(wěn)定性問題和早期影響的作用等問題。（本節(jié)的標(biāo)題，填空、選擇）25. 發(fā)展心理學(xué)在研究人的心理時，應(yīng)該遵循一定的倫理原則，即不能傷害、期騙被試，除了不能造成身體傷害以外，主要防止對兒童的心理造成潛在的傷害。P5622. ABAB設(shè)計(jì)：通過系統(tǒng)地引進(jìn)和撤去自變量，觀察因變量的變化，適用于個案研究。19. 韋氏智力測驗(yàn)包括言語和操作兩部分，可分別得到言語智商和操作智商。第三節(jié) 發(fā)展心理學(xué)研究方法（無論描述性研究、解釋性研究都會用到的具體方法）15. 觀察法：是在自然條件下觀察和記錄行為的一種研究方法。11. 收養(yǎng)研究：通過比較收養(yǎng)兒童與其生身父母與養(yǎng)父母在心理或行為特征上的相似程度來說明遺傳和環(huán)境因素對這種發(fā)展特征的影響。8. 序列研究 ：是橫向研究與縱向研究的結(jié)合。5. 橫向研究也叫橫斷研究，是在同一時間內(nèi)選取不同年齡的個體進(jìn)行研究。第一節(jié) 研究心理發(fā)展趨勢的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)（即描述性研究的設(shè)計(jì)）2. 發(fā)展心理學(xué)研究可分為描述性研究和解釋性研究兩大類。不同點(diǎn)1) 弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論強(qiáng)調(diào)性本能的動力作用，幼年時期沒有得到滿足、被壓抑的欲望會進(jìn)入無意識，在無意識中繼續(xù)影響著每個人的生活；提出包括本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗(yàn)的影響；根據(jù)力比多在不同時期投放在身體的不同部位，將兒童心理發(fā)展劃分為五個階段。他認(rèn)為人的認(rèn)知在行為改變中起著重要作用。操作條件作用是指一種行為的結(jié)果改變著該行為發(fā)生頻率的學(xué)習(xí)機(jī)制。相同點(diǎn)：這三種觀點(diǎn)都認(rèn)為心理發(fā)展就是行為改變的過程，是通過后天學(xué)習(xí)而發(fā)展的。進(jìn)入具體運(yùn)算階段后，兒童的思維進(jìn)一步去自我中心化，能夠認(rèn)識到不同的人對同一事物往往持有不同的看法和態(tài)度，即具備了觀點(diǎn)采擇能力。2) 在感覺運(yùn)動階段，兒童思維的自我中心表現(xiàn)為他不能區(qū)分自身與外界，他完全生活在此時此得的世界中。兒童思維的邏輯性還必須依賴于具體的經(jīng)驗(yàn)，兒童還沒有掌握抽象邏輯思維的結(jié)構(gòu)。另一個表現(xiàn)被稱為泛靈論，既兒童認(rèn)為一切事物都和自己一樣有著感情意愿和想法。到感覺運(yùn)動階段末期，嬰兒形成了心理表征，掌握了語言和表象，獲得了客體永存的認(rèn)識。3) 這兩類觀點(diǎn)主要的不同之處在于：行為主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用；而皮亞杰認(rèn)為兒童的心理是在主體與外界環(huán)境的交互作用中發(fā)展起來的。2) 行為主義理論的代表人物華生和斯金納認(rèn)為，心理發(fā)展就是行為改變的過程，心理完全是通過后天學(xué)習(xí)而發(fā)展起來的。36. 試比較皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論和行為主義理論關(guān)于心理發(fā)展的觀點(diǎn)1) 皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論就是從個體發(fā)生的角度來研究認(rèn)識中的基本問題，所以稱為發(fā)生認(rèn)識論。他認(rèn)為，兒童智力來源于動作，這是智力活動的本質(zhì)，體現(xiàn)了皮亞杰對兒童在認(rèn)知發(fā)展中的主體地位的強(qiáng)調(diào)。認(rèn)知發(fā)展的過程就是格式日益復(fù)雜化、不同格式日漸融合的過程。34. 內(nèi)化：工具是人類社會文化發(fā)展的結(jié)晶，兒童通過對工具的掌握，就將人類社會發(fā)展的產(chǎn)物文化轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)了，這個過程就是內(nèi)化過程。31. 同一性 ：自我同一性是關(guān)于個體是誰，個體的價(jià)值和理想是什么的一種穩(wěn)定的意識。強(qiáng)化會提高一種行為的發(fā)生頻率，而懲罰則會降低一種行為的發(fā)生頻率。25. 弗洛伊德的心理發(fā)展五個階段：1) 口唇期 01歲；2) 肛門期 14歲；3) 生殖器期 46歲；4) 潛伏期（6—青春期前）5) 生殖期（青春期）26. 艾里克森的發(fā)展階段與心理危機(jī)。它的作用是抑制本我中那些被認(rèn)為是惡的、可恥的欲望。19. 去自我中心：在感覺運(yùn)動階段末期，隨著象征性機(jī)能的產(chǎn)生，兒童的思維開始擺脫對動作和直接感知覺的依賴，形成對世界的心理表征，懂得事物的存在不依賴于自己對事物的感知覺，所以他開始能夠?qū)⒆晕遗c外界事物區(qū)分開來。17. 自我中心：是指兒童由于思維發(fā)展水平低而表現(xiàn)出思維上的種種不足。13. 主體通過動作對客體的適應(yīng)是心理發(fā)展的真正原因。答案二：平衡過程指的是一種使同化與順應(yīng)之間保持相對平衡狀態(tài)的先天的機(jī)制，是發(fā)展的最高原則。如果只有同化，認(rèn)知就會停滯不前，心理就得不到發(fā)展；如果沒有同化只有順應(yīng)，心理發(fā)展將失去連續(xù)性。格式是一種動態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，由一連串的動作組成。2. 皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論和方法學(xué)也稱作“日內(nèi)瓦學(xué)派”3. 皮亞杰的一個基本思想是，認(rèn)知活動是一個有機(jī)整體，具有 內(nèi)容、機(jī)能、結(jié)構(gòu) 三種屬性。復(fù)演說具有明顯的遺傳決定論傾向。3) “優(yōu)生學(xué)”的概念是高爾頓提出來的。2) 達(dá)爾文是最早使用日記法記錄心理發(fā)展過程的研究者之一，著作《一個嬰兒的傳略》。因此）兒童教育應(yīng)該在自然狀況下進(jìn)行，盡量避免社會文化的影響，讓兒童的美好天性自然展現(xiàn)出來，并讓兒童通過自己的探索去發(fā)現(xiàn)知識。評價(jià)：1) 洛克看到了經(jīng)驗(yàn)或環(huán)境在心理發(fā)展中的重要作用，這是他思想中的積極成分。19. 自然與教養(yǎng)之爭在哲學(xué)中可以找到它的淵源，兩種極端觀點(diǎn)的代表人物分別為洛克與盧梭。2) 另一些研究者認(rèn)為，文化是影響兒童心理發(fā)展的重要因素，它不僅決定了一個人的語言，還決定了思想和行動，因此應(yīng)該研究不同文化和亞文化下的心理發(fā)展的獨(dú)特特征。3) 現(xiàn)代研究表明，兒童的思維發(fā)展既有一定的階段性，又有連續(xù)性，是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。關(guān)于心理發(fā)展的時間模式有兩種觀點(diǎn)（“連續(xù)性與階段性之爭”的具體內(nèi)容）：1) 一種觀點(diǎn)（連續(xù)性性觀點(diǎn)）認(rèn)為，心理發(fā)展是漸進(jìn)式的連續(xù)的變化過程（從時間維度上看，心理發(fā)展曲線是一條平滑上升的曲線）。最后，遺傳的作用離不開環(huán)境因素，遺傳決定的只是一種傾向性或易感性，個體是否表現(xiàn)出遺傳的性狀或心理特征，還要取決于環(huán)境因素。3) 環(huán)境決定論強(qiáng)調(diào)環(huán)境對心理發(fā)展的決定作用，代表人物是行為主義者華生。12. 后天環(huán)境因素包括一切與遺傳相對的、外在于個體的影響因素。通過解釋性研究能夠獲得對心理本質(zhì)的認(rèn)識，也能為干預(yù)心理發(fā)展過程提供正確的理論指導(dǎo)。例如：智力、語言、記憶、人格是怎么發(fā)展的。這兩類問題分別稱為“描述性研究”和“解釋性研究”。（填空）4. 心理發(fā)展是在　生理成熟發(fā)展　的基礎(chǔ)上