【正文】 首先，《紅樓夢》是由家庭悲劇構成的社會悲劇。如四十四回劉姥姥二進榮國府時一段關于笑的細節(jié)描寫，刻劃出一個眾人哄笑的場面，其中又著重描寫了史湘云、林黛玉、賈探春、賈惜春、賈寶玉、賈母、薛姨媽、王夫人等八個人的笑，這八個人的笑各有各的特色，各有各的笑法，充分體 現(xiàn)了他們各自的性格特征、身份、年齡、體質特點?？梢哉f，《紅樓夢》是作者用生活的彩線織成的一幅藝術巨錦，巧奪天工而又自然渾成。 渾然一體的網(wǎng)狀敘事結構。 影響 在它之后，出現(xiàn)了模仿它的筆法去寫優(yōu)伶妓女的悲歡離合、纏綿悱惻的狹邪小說如《青樓夢》、《花月痕》以及鴛鴦蝴蝶派小說，但是，他們只是學了皮毛，而拋棄了它的主旨和精神。成就 它終究給《紅樓夢》這部 “千古奇書 ”以一種差強人意的完整形態(tài)，滿足了一般讀者的要求。（《紅樓夢》以其杰出的現(xiàn)實主義創(chuàng)作成就，為當時和后世的藝術創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗，以它為題材的詩詞、戲劇、曲藝、影視、繪畫、舞蹈、雕塑等作品，舉不勝舉。說明不同的才情、意趣會有不同的詩作；不同的詩作，體現(xiàn)著不同的人物性格。好鳳憑借力，送我上青云！ ”情調樂觀開朗，一片雄心溢于言表。 比如第 70 回，同是詠柳絮，黛玉《唐多令》云： “草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收。為寶玉付出最多的是襲人 。 襲人一心為寶玉著想 。她脫俗，絕不會向俗人低聲下氣，討個四面逢源八方玲瓏，她更不能安心接受大觀園里的陶冶教育，放棄自我而做一個 “出了名的至善至賢之人 ”。性格剛烈，疾惡如仇，雖身為奴婢，卻從不自輕自賤。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。 林黛玉是與賈寶玉互為表里的另一個形象，是封建貴族階級女性叛逆者的典型。 其次，反對維護封建社會的等級制度、反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，具有樸素的平等意識和民主思想。 首先，鄙視功名富貴，討厭仕途經(jīng)濟，背棄封建主義的人生道路。 簡述《紅樓夢》的思想內容。 古代文學史 13 高鶚（約 1738—約 1815）字蘭墅，別署 “紅樓外史 ”，漢軍鑲黃旗人，乾隆六十年（ 1795）進士，官至翰林院侍讀。乾隆四十九年甲辰（ 1784）夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，在此以前，此書一般都題為《石頭記》，此后《紅樓夢》便取代《石 頭記》而成為通行的書名。 對迂腐儒生是既同情又諷刺，做到了 “愛而知其丑，憎而知其善 ”。魯迅激賞這段描寫：“無一貶詞而情偽畢露，誠微辭之妙選，亦狙擊之辣手矣。吳敬梓如實地描寫馬 二先生對西湖美景的麻木不仁，把八股迷靈魂的庸陋，精神世界的枯朽，準確地揭示出來，進行嚴肅的批判和諷刺。吳敬梓大概已經(jīng)感受到假道學的危害，所以他時不時會在《儒林外史》中向它擲去一柄投槍。但是，他有懼于道學的教條，生怕人家說三道四。 馬二先生 ”對于湖上換衣服的女客不曾仰視， 富貴人家的女客更是不看，一路只是吃。特別像第三十八出《彈詞》一出，寫李龜年于安史亂軍破長安后流落江南，對人彈唱宮中舊事與馬嵬慘象，所謂 “唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆 ”，令人生不堪回首之感。 其一，將 “情 ”作了充分的描寫和反復的渲染，把 “情 ”從故事中抽象出來，作為具有普遍意義和超越生死的力量來歌頌。《長生殿》一方面表現(xiàn)現(xiàn)實中發(fā)生的唐明皇楊貴妃悲劇的馀波，對亂臣賊子的咒罵、對主人公不幸的惋惜，合成一部興亡之感的交響曲；另一方面則表現(xiàn)唐明皇和死后的楊貴妃在真和幻兩個世界里發(fā)生感情交流，經(jīng)過 “冥追 ”、 “覓魂 ”、 “補恨 ”、 “寄情 ”，執(zhí)著的感情和真誠的懺悔，終于得到了天孫、玉帝的恩準，雙雙進入月宮，實現(xiàn)了 “長生殿里盟言 ”（《重圓》）。因而，在《桃花扇》中，男女主人公的悲歡離合，始終卷入在南明政治的漩渦和南明政權從初建到覆亡的過 古代文學史 12 程中，作者甚至有意避免對 “情 ”作單獨的描寫。劇本的宗旨，是 “借離合之情，寫興亡之感 ”（《桃花扇 在題材上跳出了寫兒女私情的狹隘圈子，貼近世俗人生，關注時事政治；在思想上揭露黑暗現(xiàn)實較為有力，具有鮮明的倫理教化指向；在人物塑造上，富于平民色彩，許多下層 人物以正面形象活躍在舞臺上。前者以安史之亂為背景，后者直接以南明政權的覆滅為背景，把美好愛情的喪失和政治的變亂相聯(lián)系，取得感 人的藝術效果。 二、名詞解釋 “一人永占 ”： 明末清初 李玉 所作《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《占花魁》四個傳奇劇本各取首一字的合稱。 晚明天啟年間，閹黨魏忠賢迫害東林黨人周順昌等人，引發(fā)了蘇州市民暴動，表現(xiàn)這一政治事件的戲劇是李玉等人創(chuàng)作的《 清忠譜 》。從失火時的環(huán)境、氛圍、船民垂死掙扎及死后形骸枯焦的各種凄慘景象展開，多方面地再現(xiàn)出當時火焰沖天、煙霧迷漫、群聲嘶號、焦尸浮江的慘況 。在這之后，出現(xiàn)了清詞中興的第一個高潮，主要標志就是產(chǎn)生了被稱作清初三大家的陳維崧、朱彝尊和納蘭性德，他們代表著清初詞壇的三種不同流派和風格。這雖是作者浪漫想象，但《本草綱目》中確實有言說浮萍為 飛絮所化。 古詩常以 楊 花的輕飄不定比喻用情不專的女子，曾以揚花比喻生活在社會最底層生活無著的歌妓，但并無輕漫之意，倒是贊美了揚花的高潔情懷。極天云一線異色，須臾成五采。 文章緊緊圍繞作者的游蹤進行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過， 用簡潔的筆墨寫出細致的景物，依據(jù)對象本身的特點，富于層次感地描述了壯麗的泰山日出圖。方苞散文，選材精當，以凝練雅潔見長。強調詩歌創(chuàng)作應抒寫性情 ,表達個性靈趣 ,辭貴自然 ,追求獨創(chuàng) ,反對以程朱理學來束縛詩歌創(chuàng)作 ,反對擬古傾向和 “溫柔敦厚 ”的詩教。挾裹驚濤洶涌，拼命地劃水，有些人看上去好象爬上了浪顛，但終于又沉沒了。逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。要求作詩以學問為根底， “宜博精經(jīng)史考訂，而后其詩大醇 ”（《粵東三子詩序》），融詞章、義理、考據(jù)為一體，做到內容質實而形式雅麗。 肌理說 ： “肌理說 ” ：翁方綱的論詩主張。 宋 琬：詩歌中表現(xiàn)傷時嘆世的作品，蒼涼激蕩，為人所贊賞；寫山水之作，則雄健開闊。這時在戲劇方面出現(xiàn)了洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》兩部名作。其論詞反對浙西詞派寄興不高的詞風，提出創(chuàng)作要依據(jù)儒家 “詩教 ”，尊崇詞體，強調詞的 “意內言外 ”、 “比興寄托 ”的作用以及 “深美宏約 ”的審美特點，對其時平庸詞風的扭轉和詞風的倡導起到積極作用，而其末流，又流于穿鑿附會。義，指文章內容；法，指文章法式，要求內容純正，文辭雅潔，成為 “桐城派 ”論文綱領。當時在陳的周圍還聚集了一批與之風格相近的詞人，如曹貞吉、萬樹、蔣景祁等，相互唱和，一時頗具聲勢，為清詞的中興作出重要貢獻。 二、名詞解釋 “梅村體 ” ： 吳偉業(yè)最具特色的七言歌行體 其有元、白歌行體重在敘事之長，輔以初唐 “四杰 ”的華艷詞藻，溫庭筠、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的 “梅村體 ”。 3思往事，渡江干， 青蛾低映越山看 。 秋空一碧無今古 。 嘉慶初年， ——“開山采銅 ”創(chuàng)常州詞派。 2明清之際著名的 “嶺南三大家 ”是指 屈大均 、 陳恭尹、梁佩蘭 。 2 十日雨絲風片里 ，濃春煙景似殘秋。 全家都在風聲里，九月衣裳未剪裁 。 1江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。 1年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。 冰與雪 ， 周旋久 。 蒼龍日暮還行雨， 老樹春深更著花 。 尋他一春伴侶， 只斷紅相識夕陽間 。 清初詩文的繁榮與詞學的復興 一、填空題 在清初詩壇上，吳偉 業(yè)與錢謙益并稱，其歌行詩 “梅村體 ”風行一時。 分析晚明小品文的創(chuàng)作特色。 亦即人的自然情性，包括不依傍他人的獨立見解和表現(xiàn)自我的純真之情。這是對李贄 “童心說 ”的發(fā)揮。 尚 “趣 ”。 三、簡答題： 簡述 “公安派 ”的文學主張。針對公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以至出現(xiàn)艱澀之弊。他們在理論上提倡 “獨抒性靈，不 拘格套 ”的創(chuàng)作原則，反對前后七子的擬古風氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對文學的束縛；在內容上，則有抒寫閑情逸致的傾向，在當時產(chǎn)生較大影響 。 ” 公安派文學主張的核心是 “性靈說” 。古人評之為 “掇拾本色，參錯麗語，境往神來，巧湊妙合，又視元人別一蹊徑。 心理活動的變化： 閨生活的閑散寂寥 → → → 4. 窺鏡膽怯嬌 羞、半嗔半喜→ 、意外驚喜→ 6. 欲行又止、嬌羞不勝的矛盾 。因情而死，身為鬼魂，面對閻王據(jù)理而爭，并對情人柳夢梅一往情深，以身相慰，最終歷盡艱阻，為情而復生； 捍 衛(wèi)愛情，勇于抗爭。 分析湯顯祖《牡丹亭》中的杜麗娘形象。戲曲史上稱之為“玉茗堂派”或者“臨川派”，通常認為這批劇作家有吳炳、孟稱舜、洪昇和張堅等人。沒揣菱花， 偷人半面 ， 迤逗的彩云偏 。 四大聲腔 ： 弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔 湯顯祖 《牡丹亭》 一、填空題： 沈德符稱 “家傳戶頌，幾令《西廂》減價 ”的戲劇作品是《 牡丹亭 》。 臨川派 ： 臨川派為明萬歷時期出現(xiàn)的戲曲文學流派，因開創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故戲曲史上往往將追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家稱為臨川派。這主要指以沈璟為代表的吳江派和在湯顯祖影響下形成的臨川派，兩大流派的互相論爭，是中國戲曲觀念空前活躍和戲曲創(chuàng)作空前繁榮的標志，也是中國戲劇發(fā)展史上的一大盛事。 昆腔是元末明初流行于 江蘇 的地方聲腔，嘉靖初年，經(jīng) 魏良輔 改造后，成為明中葉以后戲曲的主要唱腔。 《郁輪袍》雜劇的作者是 王衡 。 第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著是徐渭的《 南詞敘錄 》。 （ 3）小說采用一環(huán)套一環(huán)的連綴式結構，單線發(fā)展，依次遞進，如筍之剝皮，層層剝開，層層深入；同時通篇以一 “情 ”字貫穿， 男女主人公的鐘情，十娘從良后的歡情，李甲左右為難的愁情，由孫富的偽情引發(fā)的李甲的絕情，十娘的悲憤絕望之情以及李甲的無限悔恨之情，如顆顆寶珠穿在男女愛情的主線上， 既使得情節(jié)濃縮緊湊，又使得矛盾集中突出。希望破滅后的悲憤投江，更顯示出她寧為玉碎不為瓦全的剛烈性格。作者以獨特的審美視角重寫傳統(tǒng)的負心薄幸題材，不僅寫出了杜十娘崇高美麗的靈魂，而且寫出了這美麗靈魂之被毀滅的悲劇。 作者將宋元話本粗具形態(tài)的白話變成了流暢生動的文學語言，較為純凈，少有雜質；敘述語言明白如話，富于表現(xiàn)力；人物語言描摹逼真，具有個性化；達到了不事雕琢而自然曲盡事物之情的境地。 二、 “三言 ”、 “二拍 ”中的優(yōu)秀作品已能初步運用典型化的方法，塑造出性格鮮明而又充滿藝術魅力的人物形象。實際上就是 “極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致 ”。 如《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉 堂春落難逢夫》等。此類題材一方面繼承了宋元話本的傳統(tǒng)，同時也表現(xiàn)出新的發(fā)展。 一是以婚姻家庭為中心描摹世態(tài)人情的家庭小說； 二是作為世情小說的一股 “異流 ”而出現(xiàn)的才子佳人小說； 三是發(fā)展了其負面影響的艷情小說（也稱 “猥褻小說 ”）。 作為一部具有近代意味的現(xiàn)實主義文學巨著，《金瓶梅》是中國古代小說發(fā)展的里程碑。《西游記》繼承了寓莊于諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)， “戲墨寓至理，幻筆抒奇思 ”，亦諧亦謔，寓嘲寓諷，輕松活潑，妙趣橫生，使作品充滿詼諧的興味，產(chǎn)生出異常濃烈的喜劇性效果。 大鬧天宮，主要寫悟空對絕對自由的追求，在他身上具有沖決一切束縛與羈絆、藐視一切禮法和權威的叛逆精神，這是社會發(fā)展帶來的人的覺醒的必然反映；從皈依佛門到取回真經(jīng)，主要突出悟空降妖除魔的大智大勇，他的英勇無畏，百折不撓，敢于斗爭，也善于斗爭的英雄性格與為崇高理想而獻身的可貴精神，由此得到充分表現(xiàn)。其中人性是內在核心，據(jù)主導地位。 分析《西游記》塑造人物的特色。在藝術上，他善于從眼前景、日常事落筆，不避瑣屑，即事抒情，在簡明雅潔中表達出真摯深沉 的情感，親切動人；善于在記敘中嵌入最不被人經(jīng)意的、看似微不足道的細節(jié)，而這些細節(jié)又恰恰是凝結著作者對親人全部戀念之情的意象和事物，具有強烈的感染力；善于用平淡語、家常話寫兒女情、家務事，不事雕琢而自有風味，出語自然卻余意無窮，造成了 “歡愉慘惻之思，溢于言語之外 ”的藝術效果。作者尤善于以極淡之筆寫極摯之情，措語遣詞，一出自然，無所藻飾而情詞并得，辭淺意深，言近旨遠，寓豐厚于單純，于平淡中見濃郁，是此文頗耐品味的一個重要原因。 （ 2）選材精當，事細而情深。寄予作者對時好似機的感慨，寓意深邃。海天一色，明月秋空，頗有李詩風味。 三、分析題： 王世貞《登太白樓》在藝術上有何特點？ 此詩寫登太白樓所見所感。點 綴關鍵，金石綺彩，各極其造，字法也。李攀龍傳》）還進一步要求在先秦典籍如《戰(zhàn)國策》、《呂氏春秋》等書中汲取 “古法 ”。 ” 后七子： 明代嘉靖中期以后，以李攀龍、王世貞為首的七位文人再次舉起文學復古的大旗，形成一個較大的文學群體，對后世產(chǎn)生較大影響，后人稱為 “后七子 ”。 二、名詞解釋： 前七子： 所謂 “前七子 ”，是指明中葉弘治（ 1488－ 1505）、正德（ 1506－ 1521