著物から見(jiàn)た日本文化通過(guò)和服看日本文化-wenkub.com
2024-10-29 03:00 本頁(yè)面
【正文】 そのような日本人から、日本文化が感性の文化、進(jìn)取の文化、そして伝統(tǒng)の文化ということが明らかになる。 著物 文化の固守と相続こそ日本という民族の最も本質(zhì)的なものを具體的に表している。遺産申請(qǐng)で伝統(tǒng)を守るとは、話にならない。舊正月つまり中國(guó)人にとっては最も大事な伝統(tǒng)的なお祭 りまで、 30 年前よりあ まり賑やかではなくなった。 （二）伝統(tǒng) 文化 を大事 にする 伝統(tǒng)文化は精神上の頼りだけではなく、祖先から伝えられてきた貴重な寶物なのである。 著物 を日常生活の中で活発にさせることができるように、そんなに伝統(tǒng)文化を完璧に保護(hù)することができるのは、伝統(tǒng)を重んじる日本人の態(tài)度に密接な関係があるからである。そこで、和服は再び日本人の身辺に戻ったわけである。多くの民族服は大體においてテレビや映畫(huà)などでしか見(jiàn)られないのではないか。 グローバラゼーション というのはこの時(shí)代の一番著しい特徴のことで ある 。直線的なデザインの和服は、都合のいいことに、あちこちに無(wú)駄な空 間が自然とできることや重ね著が簡(jiǎn)単なことで、熱や空気の出入りなどを洋服よりも簡(jiǎn)単に調(diào)節(jié)することができる。おのずから空調(diào)の役割を働いているのである。 例え、 日本の空気は濕度が高いから、 著物 はうまく溫度と濕度との調(diào)節(jié)をする ように工夫されている。創(chuàng)造性とは、これまで結(jié)びつかないと思われていたものともの、考えと考え、あるいは技と技とを結(jié)び合わせて、新しいもの、思想、蕓術(shù)、技術(shù)などを創(chuàng)り出すことに成功することである、と心理學(xué)者は定義している。中國(guó)の唐からも、朝鮮からも、天竺からもなど。同様に 日本人は 著物 を著て更に心の中 で 元?dú)荬ⅳ霅{みを祈るようにし よ う か 。だから、日本人は自然な図案にある和服が著て、神様に保護(hù)している ようである 。そこには日本人ならではの感性と身體感覚、自然感などにフィットした 著物 の著心地が語(yǔ)られている。 著物文化は自然観がとても強(qiáng)く、また昔の人びとの知恵を織り込まれたオリジナリティ高いアートと言え る 。日本の人は自然を服裝の上に集中して、世界中の人々に自然と密接な関係が見(jiàn)せているのである。それが自然に対する日本という國(guó)の人々の心持ではないかと思う。服の上に花や草などをやきつけているということは普通なことではないか、どの國(guó)の服でもそうだ ろう 、それが特別なこととは言えないだろう、といろいろ考えを持つ人がたくさんいるだろう。仮に人が注目しなくなったとしても、掛け替えない位置に定著している。特に女性 の和服が蕓術(shù)品と言えるほど色とりどりで華やかな上に、デザインも上品である。日本人の中に大和民族に屬する人が90％いることから名付けられたそうである。それから、 著物 の両面性から、日本人 は模倣とともに創(chuàng)造が好きな民族で、日本文化も同時(shí)に進(jìn)取の文化 ということ が 分かる。和服雖是模仿的產(chǎn)物，卻蘊(yùn)含了日本人自己的創(chuàng)造，體現(xiàn)了日本文化中喜歡模仿卻不乏創(chuàng)造的進(jìn)取精 神。 另外 從和服仍在實(shí)際生活中 使用這一點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，日本文
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