高一語(yǔ)文論握手學(xué)案-wenkub.com
2025-04-30 00:20 本頁(yè)面
【正文】 所以這道題盡管是新題型，但是難度不是很大。15．簡(jiǎn)要談?wù)?，如果缺乏志愿精神和志愿行?dòng)，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)人的發(fā)展會(huì)有怎樣的影響。而B(niǎo)選項(xiàng)說(shuō)“志愿行動(dòng)使人文精神的一種具體化和日?；膶?shí)際體現(xiàn)形式”，這一句話在文章的第一段第一句就說(shuō)了“志愿精神可以表述為一種具體化或日常化的人文精神”，并且在后面也提到說(shuō)“作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化形式”，所以B選項(xiàng)的表述正確。這個(gè)就是我們通暢所謂的“細(xì)節(jié)＋推斷題”。B．志愿行動(dòng)是人文精神的一種具體化和日常化的實(shí)際體現(xiàn)形式。C．“一個(gè)也不能少”，希望工程志愿者們以他們的滿腔熱忱和無(wú)私行動(dòng)，喚起了社會(huì)各界人士對(duì)失學(xué)兒童的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)。從社會(huì)角度看，志愿精神和志愿行動(dòng)成為社會(huì)凝聚其成員的一種重要場(chǎng)域；從社會(huì)成員角度看，志愿精神和志愿行動(dòng)則成為社會(huì)提升其成員素質(zhì)的一個(gè)平臺(tái)。志愿精神和志愿行動(dòng)表達(dá)了社會(huì)成員對(duì)人本化取向生活的向往。志愿精神和志愿行動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)成員對(duì)價(jià)值合理性的追求。志愿精神的興起，作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化形式，體現(xiàn)了在不同層面上的功能。五、課堂檢測(cè)——現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀閱讀下面的文字，完成13～15題。則表明他對(duì)你很感興趣，想大膽直白地與你更深入的交流。這說(shuō)明他坦率熱情，堅(jiān)強(qiáng)開(kāi)朗；但如果力氣過(guò)大，甚至讓你疼痛，多半說(shuō)明對(duì)方自負(fù)逞強(qiáng)、渴望征服。4）不要在握手時(shí)把對(duì)方的手拉過(guò)來(lái)、推過(guò)去，或者上下左右抖個(gè)沒(méi)完。握手的禁忌我們?cè)谛形帐侄Y時(shí)應(yīng)努力做到合乎規(guī)范，避免違犯下述失禮的禁忌。握手時(shí)兩手一碰就分開(kāi)，時(shí)間過(guò)短，好像在走過(guò)場(chǎng)，又像是對(duì)對(duì)方懷有戒意。除了關(guān)系親近的人可以長(zhǎng)久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。戴著手套握手是失禮行為。）四、拓展閱讀：1. 必修二第三單元第9課《議論散文兩篇》 《窗》《門》2. 歌詞比較，提煉生活內(nèi)涵握手歌握著上司的手，點(diǎn)頭哈腰不松手，握著紀(jì)檢的手，混身上下都發(fā)抖，握著財(cái)務(wù)的手，拉起就往餐廳走，握著老婆的手，一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有，握著情人的手，仿佛回到十八九。 ——林語(yǔ)堂《幽默人生》閱讀提示：雖然兩篇議論性散文題目相同，但兩位作者文化背景不同，導(dǎo)致他們看待同一事物的見(jiàn)解也不盡相同。況乖謬不通之事，大如外交政治，小如學(xué)校教育，比比皆是，不僅限于應(yīng)酬小節(jié)。有的不輕不重不疾不遲，只是奉行故事而已，全無(wú)意義了。假如他會(huì)打棒球（青年會(huì)干事很有這可能，）那手便更可怕，只要輕輕一頓，叫你啼笑皆非。故握手之變化極多。所以吾中華各人自握其手實(shí)較合于科學(xué)原理。假如某君記得多算幾個(gè)百分之幾，多畫(huà)幾張高度表，博士固囊中物也，只要他肯寫得十分艱澀無(wú)味。⑶我所以反對(duì)握手，大約可分衛(wèi)生上、美感上及社交上的三種理由。再仇敵來(lái)手便按劍，朋友來(lái)便脫去鐵手套，與之握手，同樣的表示我右手并不在按劍想殺你。⑵稍為研究西方風(fēng)俗史的人，都知道免冠握手是發(fā)源于中世紀(jì)野蠻時(shí)代。我知道西方社會(huì)也有人反對(duì)這種習(xí)慣，如同有人反對(duì)帶帽帶領(lǐng)一樣。我想西人最可笑的習(xí)慣，就莫如握手這一端。三、語(yǔ)言之美——關(guān)聯(lián)詞使用嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確；成語(yǔ)及四字短語(yǔ)幽默形象，充滿理趣。關(guān)聯(lián)詞的使用——（語(yǔ)言客觀準(zhǔn)確，體現(xiàn)理性與智慧。（三）④兩位先生對(duì)握手態(tài)度的處理。②其二是在某些社交場(chǎng)合，一些人唯諾謙卑，手欲伸欲縮，游移不定，好像是手指發(fā)炎潰爛，羞于獻(xiàn)丑。答：本文通過(guò)列舉握手的兩種失態(tài)現(xiàn)象，分析其內(nèi)在思想因素，由此得出結(jié)論——無(wú)論待人接物還是處世立身，熱情友善當(dāng)為首選之道；即使有不愿握手的傲氣至少也當(dāng)堂堂正正做人處事。3. 學(xué)會(huì)在寫作中運(yùn)用這種論證結(jié)構(gòu)。生活的平淡是相似的，作家跟常人的區(qū)別只在于前者善感多思，后者粗疏大意，所以我們往往看了一篇好文章就不免感慨“這樣的經(jīng)歷我也有啊，為什么我就不能把自己的感受寫出來(lái)呢？”要做好一個(gè)寫手，關(guān)鍵還是在于手腳勤，多走動(dòng)；眼神尖，多搜索；心靈勤，多思考。高一語(yǔ)文《論握手》學(xué)案作者：日期：
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