認(rèn)知學(xué)習(xí)理論ppt課件-wenkub.com
2025-01-15 18:11 本頁(yè)面
【正文】 ?沒(méi)有給發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)有的重視。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 65 ?四、主要評(píng)價(jià) – 貢獻(xiàn) ?立足教學(xué)實(shí)際，將認(rèn)知心理學(xué)與教學(xué)相結(jié)合，提出有意義的接受學(xué)習(xí)理論。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 63 – 教學(xué)策略 —先行組織者 ?內(nèi)涵 ： 先行組織者是指在教新的學(xué)習(xí)材料之前，先給學(xué)生一種引導(dǎo)性材料，它要比新知識(shí)更抽象、概括和綜合，并且能清楚地反映認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀(guān)念與新學(xué)習(xí)任務(wù)的聯(lián)系。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 61 ?奧蘇貝爾認(rèn)為同化理論的核心是： – 學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念； – 意義學(xué)習(xí)是通過(guò)新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念的相互作用才得以發(fā)生的； – 由于這種相互作用的結(jié)果，導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 60 3．認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化論 奧蘇貝爾在 1963年出版的 《 意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)心理學(xué)》 一書(shū)中提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化理論，認(rèn)為， 認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化是意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制 。 ?它是有序列的。 ? 奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校主要應(yīng)采用有意義接受學(xué)習(xí)，尤其是意義言語(yǔ)接受學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)主要是適合于有意義的言語(yǔ)學(xué)習(xí)，或者稱(chēng)為言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 53 2．接受學(xué)習(xí) ?對(duì)接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)行了區(qū)分 – 前者的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生的 。 ?命題學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)以命題形式表達(dá)的觀(guān)念的新意義。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 51 –有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程 ?有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程即學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀(guān)念對(duì)新觀(guān)念加以同化的過(guò)程。這就也就是 有意義學(xué)習(xí)的條件 – 有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料性質(zhì)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素的影響。弄清了這一點(diǎn)后，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)”。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 46 ? 局限 – ①夸大了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，忽視了知識(shí)學(xué)習(xí)的特殊性 – ②“任何科目 …… 任何兒童”是不可能的，在實(shí)際教學(xué)中的運(yùn)用范圍非常有限，僅適用于部分科目和小學(xué)及中學(xué)低年級(jí)學(xué)生。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 44 – 教師的任務(wù)： ①鼓勵(lì)學(xué)生有發(fā)現(xiàn)的自信心； ②激發(fā)學(xué)生的好奇心，使之產(chǎn)生求知欲； ③幫助學(xué)生尋找新問(wèn)題與已有經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系； ④訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力； ⑤協(xié)助學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)； ⑥啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比。 ?任何科目都能按照某種正確的方式教給任何年齡階段的兒童。 ? 直覺(jué)思維 ：不通過(guò)分析步驟而得出似乎是真實(shí)的、但卻是試驗(yàn)性結(jié)論的智力技巧。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 36 ?在布魯納看來(lái)，學(xué)習(xí)就是類(lèi)別及其編碼系統(tǒng)的形成，學(xué)習(xí)者要把同類(lèi)的事物聯(lián)系起來(lái)，賦予它們意義，并把它們連結(jié)成一定的結(jié)構(gòu)。 認(rèn)知 發(fā)現(xiàn)理論的基本內(nèi)容 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 33 布魯納認(rèn)為，在人類(lèi)智慧生長(zhǎng)期間，經(jīng)歷了三種表征系統(tǒng)的階段。 – 學(xué)習(xí)的過(guò)程 ? 學(xué)習(xí)過(guò)程是類(lèi)目化（概括化）的過(guò)程。 – 忽視了人類(lèi)學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的本質(zhì)差異 。 ?材料的呈現(xiàn)方式的定律：包括呈現(xiàn)的頻率、練習(xí)的分布和獎(jiǎng)賞的運(yùn)用等。有機(jī)體一旦能夠把這種信息組合起來(lái)，在需要時(shí)就會(huì)利用這些信息來(lái)達(dá)到目的。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 26 ? 托爾曼強(qiáng)調(diào)行為的整體性與目的性，注重從宏觀(guān)角度來(lái)分析行為。該實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明了有機(jī)體對(duì)特定食物的預(yù)期在學(xué)習(xí)中的重要性。 ?潛伏學(xué)習(xí)的事實(shí)也證明學(xué)習(xí)并不是 S—Ｒ之間的直接聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)“達(dá)到目的的符號(hào)”及其所代表的意義。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 17 ? 局限 – 把試誤學(xué)習(xí)與頓悟?qū)W習(xí)完全對(duì)立起來(lái)，堅(jiān)決反對(duì)嘗試錯(cuò)誤 ,但實(shí)際上可以通過(guò)嘗試錯(cuò)誤來(lái)實(shí)現(xiàn)頓悟 ,不符合人類(lèi)學(xué)習(xí)的特點(diǎn) . – 把學(xué)習(xí)完全歸于有機(jī)體自身的組織活動(dòng)，將知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)組織的作用歸因于腦的 先驗(yàn)本能 ，否認(rèn)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)過(guò)程，帶有嚴(yán)重的唯心主義和神秘主義色彩。頓悟?qū)⒊蔀槲覀冎R(shí)技能中永久的部分。 所以， 知覺(jué)重組 是學(xué)習(xí)的核心，許多真正的學(xué)習(xí)都具有類(lèi)似的特性。完形的改變可以因新的經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生，也可以通過(guò)思維而產(chǎn)生。 ? 學(xué)習(xí)的過(guò)程 – 不是簡(jiǎn)單的神經(jīng)通路聯(lián)系，而是對(duì)情境進(jìn)行組織的過(guò)程 – 不是盲目地嘗試錯(cuò)誤，而是由于對(duì)情境的頓悟而獲得成功的過(guò)程。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 9 黑猩猩學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 10 考夫卡 ? 考夫卡是最早向美國(guó)心理學(xué)界介紹格式塔心理學(xué)的主要傳播者，且是柏林學(xué)派中最多產(chǎn)的作者，這些都為格式塔心理學(xué)的流行起了重要作用。 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 6 一、人物與實(shí)驗(yàn) ?人物 韋特海默 柯勒 考夫卡 ?實(shí)驗(yàn) 黑猩猩學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) 2022/2/11 第五講 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 7 韋特海默 （ Max Wertheimer） ? 韋特海默（ Max Wertheimer）被公認(rèn)為是格式
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