【正文】 主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等)作為唯一真實的存在和世界的本原，認(rèn)為客觀事物以致整個世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。參考答案及解析　一、單項選擇題1.[答案]B[解析]這是德國哲學(xué)家康德的觀點。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里2+5=7，這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。楊定華說，成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教員。他在黃埔軍官學(xué)校擔(dān)任教官，一定有一種軍人氣概。談一談上述事例對你有什么啟示?成仿吾是我國無產(chǎn)階級革命家，馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一。請回答：(1)國家把退耕還林還草作為加強西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)的一項重要工程，這對西部地區(qū)的發(fā)展有什么作用?(2)從砍伐林木、過度放牧等傳統(tǒng)做法，轉(zhuǎn)變?yōu)橥烁€林還草，加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)，這一轉(zhuǎn)變在哲學(xué)認(rèn)識論和價值觀方面體現(xiàn)了什么道理?隨著我國對外開放步伐的加快，不少領(lǐng)域都將準(zhǔn)許外國資本進(jìn)入，有人擔(dān)心外國資本會占領(lǐng)中國市場。國家采取補助糧食、現(xiàn)金和種苗的辦法，鼓勵農(nóng)民退耕還林還草。到20世紀(jì)時，人們發(fā)現(xiàn)以牛頓運動定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)只適用于解決宏觀物體、低速運動問題。結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆?！瘪R至，果千里之馬。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。九方皋奉穆公之命外出找馬，三月后復(fù)命說，馬已找到。當(dāng)干部要“洗頭”，是因為()、主觀意識應(yīng)隨時發(fā)生變化，在其過程中，人類應(yīng)該遵循的原則是()()：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。這段話的觀點說明()：“一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是()11.“窗前明月光，疑是地上霜……”在人們的心目中，月亮是圣潔而美麗的化身。”這一名言的哲學(xué)意蘊是()，既有絕對性，又有相對性：“這個標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識變成絕對，同時它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭。這說明()16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，這是()，要看它()“非典”的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明()。”這句話強調(diào)了()，唯理論的錯誤在于()，否認(rèn)或輕視理性認(rèn)識的作用，理性認(rèn)識是不可靠的：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆奈ㄎ镎摰慕嵌瓤矗@首詩表明()，7.“只有音樂才能激起人的音樂感。凡有皆象也。理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。樹立正確的價值觀。實踐活動的真理尺度和價值尺度。真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系。從理性認(rèn)識到實踐的飛躍。辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的原則區(qū)別。實踐對認(rèn)識的決定作用。材料1明確指出矛盾是實際生活中的實際矛盾，不能是字面上的、臆造出來的矛盾。(2)材料2把矛盾歸結(jié)為一個范疇，當(dāng)作純粹是主觀的思想的東西，認(rèn)為它不是現(xiàn)實的，只能是思想的任意組合。認(rèn)真總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，以實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。這說明解放思想不能一勞永逸，必須弘揚與時俱進(jìn)精神，只有不斷進(jìn)取才能促進(jìn)經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)，又決定加大招商引資力度，提升工業(yè)競爭力，并走出國門，積極參與國際競爭。這體現(xiàn)了解放思想、實事求是的哲學(xué)道理。堅持解放思想、實事求是，就是做到與時俱進(jìn)?？陀^事物是變化發(fā)展的，要使思想符合變化發(fā)展著的實際而不被舊觀念束縛，就要解放思想。10.[答案要點](1)體現(xiàn)了堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)哲學(xué)道理。長期和短期是辯證統(tǒng)一的，沒有短期就沒有長期，沒有長期就無所謂短期。第二，集體主義是一切以人民群眾的利益為根本出發(fā)點的大公無私的思想，它是無產(chǎn)階級科學(xué)人生觀的核心，是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民正確處理個人和社會關(guān)系的基本準(zhǔn)則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。(3)人類實踐活動是有目的的，目的的實現(xiàn)受到客觀條件及其規(guī)律的制約。而深層原因則是人們沒有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個利益群體對自然資源的不合理開發(fā)和利用。我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。南昆鐵路的建設(shè)者，為了保證隧道提前竣工，群策群力，互相協(xié)作。在職工的支持下，黨員發(fā)揮帶頭作用，終于制服了塌方，保證了隧道提前竣工。第二，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。6.[答案要點](1)說明了人們要在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。人們可以通過感官感知現(xiàn)象，而本質(zhì)則要靠人的理性思維才能把握?！安“Y相似，但病因相異”是其中的一種表現(xiàn)，即同果異因，因果關(guān)系中還存在著同因異果和多因多果等復(fù)雜現(xiàn)象。相反，它有利于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，有利于爭取建立國際新秩序，有利于建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。它把中國國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民共同利益結(jié)合起來，是一種和平、開放、合作、和諧的發(fā)展，是人類追求文明進(jìn)步的一條新道路，是大國崛起的一種新形式。我們要全面地把握事物矛盾的對立和統(tǒng)一兩個方面，能夠在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，做到同中求異和異中求同。4.[答案要點](1)和諧世界并不是無矛盾的世界。矛盾雙方有主要方面和次要方面之分，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，其主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)?？刂迫丝冢谷丝谠鲩L與社會生產(chǎn)力和資源狀況相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建共同繁榮的和諧世界。結(jié)構(gòu)圖所呈現(xiàn)的正是人類發(fā)展過程中所面臨的相互聯(lián)系、相互制約的三重困境，人的增長需要有足夠的經(jīng)濟規(guī)模來承受，而經(jīng)濟規(guī)模的擴大將消耗更多的資源，特別是能源、水資源的消耗將大規(guī)模增加，從而導(dǎo)致環(huán)境的破壞和生態(tài)的失衡。第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，說明客觀世界以及客觀存在著的事物是第一性的。(3)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大現(xiàn)實意義和實踐意義。其次，世界統(tǒng)一于物質(zhì)還有賴于哲學(xué)的證明。首先是自然科學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展的證明。三、分析題1.[答案要點](1)世界的統(tǒng)一性問題就是萬事萬物的本原問題。40.[答案]AC[解析]這是一種唯物主義和唯心主義都可接受的觀點。37.[答案]BC[解析]BC都是通過自然的選擇進(jìn)化而來的，不是激烈的對抗形式，所以是正確答案。意識反映世界，同時在反映世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造世界，這是意識能動性的高度體現(xiàn)，BC明顯正確。CD正確地表述了主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。由題干可知，正因為事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)不能直接合二為一，所以才需要科學(xué)，明白了這一題意，便不難看出它說明了現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，而本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)。28.[答案]BC　[解析]本題考查因果聯(lián)系，因果聯(lián)系的特點是。是對肯定與否定關(guān)系的絕對的片面的理解。這樣一個思路分析4個備選項，A、B、C都是關(guān)于矛盾學(xué)說亦即辯證法的觀點，只有D項是不符合題意的，因為矛盾的一方克服另一方是矛盾解決的一種形式，而不是唯一的形式。此題和以往曾命制過的有關(guān)中國古代辯證法思想的選擇題不同之處就在于，它將中國古代辯證法家的原命題作題干，而以矛盾學(xué)說的有關(guān)觀點作備選項。22.[答案]ABCD[解析]科學(xué)發(fā)展觀在實質(zhì)上就是辯證的發(fā)展觀，堅持了全面的觀點、發(fā)展的觀點，以及依靠人民謀發(fā)展、促發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一。這道題目較為簡單，它考查了發(fā)展的知識點。農(nóng)民要在樹上留一些熟透的柿子，是作為喜鵲的食物，是為了讓喜鵲捕捉果樹上的蟲子，來保證柿子的豐收。由此可見，試題的A、B兩項是正確的，而C是不全面的，D項則是消極無為的，因而是應(yīng)被排除的。馬克思主義哲學(xué)指出，人與自然的關(guān)系在本質(zhì)上是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。題中的A項把人的作用和能力，人對自然界的改造夸大到極點。15.[答案]ABCD[解析]本題屬于識記內(nèi)容。14.[答案]CD[解析]該題選項涉及到時間的客觀性、時間的絕對性和相對性原理。靜止是相對的，是運動的特殊狀態(tài)。社會發(fā)展離不開人的發(fā)展，人在實踐活動中不斷推動社會的發(fā)展，A項說法錯誤，應(yīng)排除，BC兩項明顯正確。B正好顛倒了順序，是唯心主義的觀點。虛幻的觀念是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，因此C項是不對的。6.[答案]AD[解析]這道題目考查意識的本質(zhì)。4.[答案]AB[解析]這句話的意思指的是做任何事情的根本依據(jù)都是客觀事實，權(quán)威或書本代替不了事實，題目比較簡單，答案應(yīng)選AB。3.[答案]BCD[解析]在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能認(rèn)識存在,即都是可知論。所以,世界觀與方法論是一致的。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運動和發(fā)展規(guī)律。37.[答案]D　[解析]“靜者，動之靜也”承認(rèn)運動和靜止是相互滲透的，動中有靜，靜中有動，這里更強調(diào)的是靜止是運動在某個時段或某個地點的一種狀態(tài)，既不是否認(rèn)靜止的相對性，認(rèn)為靜止是不存在的，也不是否認(rèn)運動的絕對性?！?2.[答案]B　[解析]略　　33.[答案]C　[解析]略34.[答案]C　[解析]“胸中有成竹”的“竹”屬于意識的東西，但其來源是存在于文與可住處周圍的竹子，此典故體現(xiàn)的哲學(xué)原理是意識對客觀存在具有能動的反映性。唯物辯證法的重點論則以同時承認(rèn)非重點論為前提。客觀事物或現(xiàn)象之間這種引起和被引起的矛盾關(guān)系，就是因果關(guān)系或因果聯(lián)系。所以否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路?！耙徊糠秩送ㄟ^誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來”是質(zhì)變，而非量變，故排除C，而BD為干擾項，故不選。24.[答案]A[解析]略25.[答案]C[解析]構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。23.[答案]B[解析]本題考查的是質(zhì)量互變規(guī)律與“度”的關(guān)系問題。命題A是虛無主義的，命題C否認(rèn)了事物發(fā)展的方向性，命題D是不成熟的命題。所以本題正確答案是D。18.[答案]D[解析]在實踐中，人把自然界即作為自己的直接的生活資料，又作為自己生命活動的對象和工具。另一方面通過實踐活動主體將信息進(jìn)行思維加工，產(chǎn)生改造客體的目的、計劃、方法等實踐觀點。人與外部世界是處在不斷的相互作用之中，二者相互作用的中介和基礎(chǔ)就是實踐。實踐是客觀的物質(zhì)活動，它本身是直接的現(xiàn)實。16.[答案]D[解析]認(rèn)識和實踐、行與知的關(guān)系問題是哲學(xué)認(rèn)識論中的一個基本問題。時空的絕對性是指時空的客觀實在性是不變的，無條件的?！帮L(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”，典型地體現(xiàn)了二者的辯證統(tǒng)一。舊唯物主義在自然觀上是唯物主義，到社會歷史領(lǐng)域，就陷入唯心主義。11.[答案]D[解析]意識是人腦特有的機能和反映特性，思維模擬是可能的，人工智能是人腦功能的延伸，但不會取代人類思維。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點,故A項本身不正確,也不符合題意。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義只是貫徹到自然領(lǐng)域，在社會歷史觀上，唯心主義占據(jù)著統(tǒng)治地位，舊唯物主義是不徹底的唯物主義一元論。此題沒有什么難度，只要考生知道唯物主義歷史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，就應(yīng)該推出“馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，才開始出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對立”的結(jié)論。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，在自然觀上有唯物論與唯心論的對立，而在社會歷史觀上，雖然也有個別哲學(xué)家表述過某些唯物主義的觀點，但在總體上沒有完整科學(xué)的唯物史觀，即無論是自然觀上的唯物主義還是唯心主義，其歷史觀都是唯心的，歷史唯心主義長期占據(jù)統(tǒng)治地位。二是思維和存在有無同一性，即思維能否反映存在的問題，它區(qū)分了可知論與不可知論。反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。(3)對比材料1與材料3，分析材料3的錯誤?！辈牧?杜林說：“矛盾的東西是一個范疇。進(jìn)入新世紀(jì)，又決定加大招商引資力度，提升工業(yè)競爭力，并走出國門，積極參與國際競爭。10多年來，A村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本還是傳統(tǒng)的一稻一麥的方式，村里沒有一家像樣的企業(yè)，集體收入更是寥寥無幾。這種現(xiàn)象人們稱之為“短期行為”。例如，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在任期內(nèi)，為追求所謂政績，不顧現(xiàn)實可能，到處鋪攤子、上項目，使財力不堪重負(fù)。請回答：(1)這一精巧的設(shè)計反映了人類實踐活動中的什么基本關(guān)系?(2)如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。為了緩解水事矛盾?00多萬張掖農(nóng)民在調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的時候，把水的壓力變?yōu)閯恿?，以?jié)水為出發(fā)點，選擇節(jié)水而高效的種植業(yè)品種，不僅提高了農(nóng)民收入，實現(xiàn)節(jié)水與增收雙贏，而且轉(zhuǎn)變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使農(nóng)業(yè)發(fā)展水平躍上了一個新的臺階，并最終走向可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。相比之下，我國海水淡化事業(yè)進(jìn)展緩慢，在整個40年的發(fā)展過程中每跨一步都要經(jīng)歷10年之久。目前世界淡化水日產(chǎn)量已達(dá)到2700萬立方米，并以10%~30%的年增長率攀升。不注意珍惜和合理配置、節(jié)約、保護(hù)水資源導(dǎo)致干旱缺水。1998年中國長江等流域發(fā)生特大洪災(zāi)，表面上是水多了，實質(zhì)上是森林過度采伐，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，蓄水保水作用減弱所致。在職工的支持下，由23名黨員組成的“敢死隊”乘3只小船進(jìn)入掌子面，同大山進(jìn)行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。(1)指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。(2)簡述中國堅持走和平發(fā)展道路對建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的意義。我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度