【正文】 所以，“人的理性為自然界立法”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣?！彼贸鲆环}為《萬里馳騁》的圖畫叫學(xué)生們欣賞，只見畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯(cuò)落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點(diǎn)點(diǎn)了。原來成仿吾是一個(gè)“土里土氣、老實(shí)巴交的普通人”，一個(gè)尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。開始，美資背景的友邦保險(xiǎn)公司以全新的經(jīng)營方式和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，一下占領(lǐng)上海市場91%的市場份額。請說明：人類對(duì)天體及其運(yùn)行規(guī)律的探索過程，體現(xiàn)了哪些理論?：長期以來，由于自然條件的變化和盲目砍伐林木、過度放牧等片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法，使我國很多地區(qū)，特別是中西部地區(qū)林草植被減少，水土流失加劇?！断囫R經(jīng)》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。穆公派人去取馬，取馬人回報(bào)說是一匹黑色的母馬。一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有()，則不如無書，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能由物質(zhì)的力量來摧毀。這表明()，最終能夠達(dá)到終極真理，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展　，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@是()4.“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)跟感覺相近的特性”的觀點(diǎn)，是屬于()6.“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想。檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。第三章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界本章重要知識(shí)點(diǎn)及復(fù)習(xí)提示新大綱規(guī)定的考查范圍與重要知識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐活動(dòng)中的主體、客體與中介。第二段也是強(qiáng)調(diào)辯證矛盾就是實(shí)際生活中的矛盾，即實(shí)際客觀存在的矛盾，不是主觀字面的或頭腦臆造出來的矛盾。B村的經(jīng)濟(jì)工作具有體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性和富于創(chuàng)造性的與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特點(diǎn)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)與解放思想、實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。(2)克服“短期行為”，首先要克服領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人主義思想，以無產(chǎn)階級(jí)人生觀價(jià)值觀為指導(dǎo)，以集體主義行為準(zhǔn)則處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的各種矛盾。(3)度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。在材料3中，就是努力將不能直接利用的海水轉(zhuǎn)化為可以直接利用的淡水。這說明只有堅(jiān)持正確的取向，才能使主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類，有益于國家、有益于集體。人們可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造客觀世界，可以分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除不利條件的影響。(2)華佗對(duì)癥下藥的故事對(duì)我們的啟示是，分析矛盾的特殊性是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇，它反映事物之間引起和被引起的關(guān)系。任何文明都不能離開世界文明的發(fā)展而孤立地發(fā)展，要以平等開放的精神，吸收其他文明的先進(jìn)科學(xué)和優(yōu)秀文明成果，為我所用，相互融合，相互補(bǔ)充，求同存異，共同發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。改變粗放型的增長方式和不合理的消費(fèi)方式，使經(jīng)濟(jì)的增長與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量。一切現(xiàn)象，自然的、社會(huì)的、精神的，歸根到底都是由物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所引起的，都可以從中獲得最終的解釋和說明。另一方面，現(xiàn)代自然科學(xué)的新發(fā)展和新成就也在不斷提供新的證明。同時(shí)，根據(jù)“在我之外什么也沒有”，即認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只是“我”個(gè)人感覺到的、觀察到的運(yùn)動(dòng)，除此而外，運(yùn)動(dòng)就不存在，顯然屬于唯心主義的觀點(diǎn)。C、D兩個(gè)選項(xiàng)則從辯證法和認(rèn)識(shí)論角度進(jìn)一步揭示了人們樹立信心的哲學(xué)依據(jù)?！俺橄笊仙骄唧w”的過程，就是由“規(guī)定”為起點(diǎn)，“經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程”、“思維中形成許多規(guī)定的綜合和統(tǒng)一”、“在思維中再現(xiàn)具體”的過程。29.[答案]AD　[解析]現(xiàn)實(shí)的可能是在現(xiàn)在條件下就能實(shí)現(xiàn)的可能，不現(xiàn)實(shí)的可能是條件不充分在現(xiàn)在條件下尚不能實(shí)現(xiàn)，“水中撈月”是虛幻的可能性，“大海撈針”在現(xiàn)有的技術(shù)條件下是可能的。25.[答案]ABCD　[解析]略　[解析]C項(xiàng)只是說明了一種自然氣象，并不存在質(zhì)變與量變的關(guān)系，因此是錯(cuò)誤的。23.[答案]ABCD[解析]本題屬識(shí)記內(nèi)容。A、B、D均是符合這一意思的選項(xiàng)，C項(xiàng)本身表述有誤，人與自然的關(guān)系不能說是相互利用的關(guān)系。實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，人與自然關(guān)系的緊張和對(duì)抗的根源在于人類自身不恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)方式。D為實(shí)踐的特點(diǎn)，排除。選項(xiàng)BCD辯證地看待運(yùn)動(dòng)與靜止之間的關(guān)系，A則將二者對(duì)立起來，故排除。9.[答案]ABCD[解析]意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象，由于意識(shí)的主體在認(rèn)識(shí)、反映客觀事物時(shí)受到諸多因素的影響，其認(rèn)識(shí)結(jié)果就有差異，不管差異的程度如何，都是意識(shí)主觀性的表現(xiàn)，所以，ABCD均為意識(shí)的主觀性的表現(xiàn)。意識(shí)是客觀存在的主觀映像。所以在回答思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題上,唯物主義都是肯定的回答,而有些唯心主義做出肯定回答,有些則不是。二、多項(xiàng)選擇題1.[答案]ABC[解析]世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn),而方法論是指在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問題最一般的方法和原則。36.[答案]C　[解析]這道題目考查辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別。矛盾不平衡原理的方法論要求我們在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。28.[答案]C　[解析]事物的否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程。只有精確地認(rèn)識(shí)量，才能更深刻地把握質(zhì)。20.[答案]B[解析]世界是過程的集合體，是唯物辯證法的基本思想。這一考點(diǎn)是考生必須掌握的最基本的知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)該是必得之分。所以正是實(shí)踐的這種直接現(xiàn)實(shí)性的品格和優(yōu)點(diǎn)是他能夠成為檢驗(yàn)真理性標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，也是實(shí)踐與理論認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)。時(shí)空的具體特性隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的變化而變化，人們關(guān)于時(shí)空的觀念也是可變的、發(fā)展的。13.[答案]B[解析]本題考查了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。8.[答案]C[解析]本題考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)地位的準(zhǔn)確把握，用排除法很容易得到答案C，因?yàn)檫x項(xiàng)ABD的敘述是明顯有缺陷或錯(cuò)誤的。這就把唯物主義原則貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的偉大革命。哲學(xué)基本問題包含兩方面的含義?！辈牧?艾耶爾斷言：“自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾。80年代中期，B村適時(shí)調(diào)整該村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，實(shí)行多種經(jīng)營，使全村經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，人均收入達(dá)到5200元，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)蓬勃發(fā)展，成了全國聞名的億元村、明星村。有的地方為了經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展，不惜破壞環(huán)境，吃祖宗飯、斷子孫路，造成生態(tài)失衡，災(zāi)害頻繁。(2)根據(jù)材料3，分析人們在解決水資源的過程中所體現(xiàn)的唯物辯證法矛盾的轉(zhuǎn)化原理(3)結(jié)合材料4，分析人類在應(yīng)對(duì)水資源挑戰(zhàn)的實(shí)踐活動(dòng)中主觀目的和客觀規(guī)律之間的關(guān)系。其中美國有一家反滲透淡化廠規(guī)模就達(dá)到日產(chǎn)38萬噸。濫墾濫伐導(dǎo)致水土流失。在中外鐵路史上，是空前的。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就會(huì)好。應(yīng)該以平等開放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿??！边@是()　三、分析題?！彼f：“記錄本來就是用來被打破的?！边@段話應(yīng)理解為()()　　()。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是()26.“讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。戰(zhàn)馬蹶，騎士絕。一、單項(xiàng)選擇題，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是()()()“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉()，開始出現(xiàn)了()6.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是()()，是因?yàn)?)，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性9.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是()　　 　　，超過這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指()，下面說法正確的是() 、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于()，13.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是()，,靜是動(dòng)的結(jié)果，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法。事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系。發(fā)展與過程。實(shí)踐與人的存在。唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)。12.[答案]C[解析]略。4.[答案]B[解析]略。馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)?！∫弧雾?xiàng)選擇題()　、目的和解放條件的學(xué)說、()、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展　、目的和解放條件的學(xué)說、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系()()“農(nóng)民的合唱”()()7.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是( )()()()()、消滅國家()　二、多項(xiàng)選擇題()()()、()()參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.[答案]C[解析]狹義的馬克思主義理論是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。9.[答案]C[解析]略。4.[答案]CD[解析]馬克思恩格斯批判地繼承了幾千年來人類思想文化史上的一切優(yōu)秀成果，尤其是批判地繼承了德國古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及法國、英國空想社會(huì)主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，因此唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)。社會(huì)的物質(zhì)性。事物普遍聯(lián)系的方法論意義。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義。唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題?！边@首詩蘊(yùn)含的哲理有()(1)事物變化發(fā)展的根據(jù)是內(nèi)因　(2)量變是質(zhì)變的前提和必要條件(3)事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性(4)特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)A.(1)(2)(3)B.(1)(2)(4)C.(1)(3)(4)D.(2)(3)(4)《三國演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于()：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。這是因?yàn)?) ，它()，認(rèn)為由物質(zhì)對(duì)意識(shí)的反作用也具有直接的意義()　　()　，()，一日難再晨(陶淵明詩句)，借過光陰無處尋(諺語)，只能流去不復(fù)回(諺語)，人生容易老。杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄。下列名言中，符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是()，知難不難()()，砍光了南坡上的森林，結(jié)果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)的基礎(chǔ)，并使山泉枯竭、水土流失。，我國實(shí)施的一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，也出現(xiàn)了某些負(fù)面效應(yīng)。歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國交流的障礙，更不應(yīng)該為相互對(duì)抗的理由。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細(xì)的望色、診脈，開出兩付不同的處方。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。缺水的北方農(nóng)業(yè)，采用傳統(tǒng)的漫灌方法，浪費(fèi)十分嚴(yán)重。反滲透技術(shù)已相當(dāng)成熟，并有約20年的經(jīng)驗(yàn)積累，已成為海水制取飲用水最廉價(jià)的方法。但是隨著人口和耕地的增長，近幾十年來，水的矛盾越來越突出了。然而，在領(lǐng)導(dǎo)工作中，類似的事卻不少。A村人津津樂道，吃的是白面饃，住的是磚瓦房，認(rèn)為改革已成功?！彼€指出：“是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的、臆造出來的矛盾。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營。5.[答案]D[解析]本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)唯物主義歷史觀創(chuàng)立的偉大意義的理解和確認(rèn)。7.[答案]D[解析]本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義哲學(xué)的區(qū)別。10.[答案]A[解析]本題考查的是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分割的，作為物質(zhì)存在形式的時(shí)空，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。相對(duì)于理論而言，實(shí)踐還具有直接現(xiàn)實(shí)性。另一方面人在改變客觀事物中，客觀事物也不斷地作用于人，使人也適應(yīng)外界環(huán)境的需要，即主體客體化，在精神關(guān)系中，一方面通過實(shí)踐活動(dòng)主體把客體信息改變?yōu)橹黧w所需要的思維形式和內(nèi)容。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理的調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換，在無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變化，否則就會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”。題干中“凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”，明顯地揭示了(1)(3)(4)的哲學(xué)道理，這首詩也涉及到事物的“質(zhì)”，但沒有體現(xiàn)質(zhì)變與量變之間的關(guān)系，因此(2)是錯(cuò)誤的。26.[答案]A[解析]考查質(zhì)量互變規(guī)律原理。結(jié)果是由原因所作用而產(chǎn)生或引起的現(xiàn)象。不可能性則是指在現(xiàn)實(shí)中根本沒有實(shí)現(xiàn)的條件和根據(jù)，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的東西，故應(yīng)選C。40.[答案]A　[解析]客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。2.[答案]ACD[解析]思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識(shí)記即可，這里不再贅述，選項(xiàng)ACD均為其內(nèi)容，B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。AC將二者割裂開來看待，明顯錯(cuò)誤。8.[答案]AC[解析]在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，首先認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，其次也承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)又有反作用。12.[答案]BCD[解析]唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的。AB都否認(rèn)了時(shí)間的客觀性。18.[答案]AB[解析]從漫畫上突出的三個(gè)形象(地球、人和樹林)與漫畫中的題詞(忍無可忍)以及題干的提示語，可知該題的主題是人與自然的關(guān)系。20.[答案]ABD[解析]本題考查的是關(guān)于聯(lián)系的普遍性原理。所以答案應(yīng)選A、B、C、D。遇到這