【正文】 2010考研政治大綱解析練習(xí)題第一章 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)　　本章重要知識點及復(fù)習(xí)提示　　新大綱規(guī)定本章的考查范圍和重要知識點有：馬克思主義的含義。馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)。馬克思主義的創(chuàng)立。馬克思主義在實踐中的發(fā)展。馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)以及社會理想?！　”菊碌闹攸c、難點是：馬克思主義產(chǎn)生的根源以及對馬克思主義科學(xué)性與革命性統(tǒng)一的理解?！∫?、單項選擇題()　、目的和解放條件的學(xué)說、()、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展　、目的和解放條件的學(xué)說、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系()()“農(nóng)民的合唱”()()7.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個論斷的含義是( )()()()()、消滅國家()　二、多項選擇題()()()、()()參考答案及解析一、單項選擇題1.[答案]C[解析]狹義的馬克思主義理論是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。2.[答案]A[解析]廣義的馬克思主義理論不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。3.[答案]C[解析]資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。4.[答案]B[解析]略。5.[答案]A[解析]略。6.[答案]D[解析]第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是俄國，所以在俄國率先爆發(fā)了社會主義革命，使社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實。7.[答案]A[解析]略。8.[答案]A[解析]馬克思主義從誕生到發(fā)展都表現(xiàn)出強大的生命力，這種強大生命力根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。9.[答案]C[解析]略。10.[答案]D[解析]略?！　?1.[答案]A[解析]略。12.[答案]C[解析]略。二、多項選擇題1.[答案]BCD[解析]作為完整的理論體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，空想社會主義是馬克思主義的重要來源，不是組成部分，所以A項是錯誤的。2.[答案]BCD　　[解析]本題屬識記內(nèi)容。3.[答案]ABC[解析]馬克思主義產(chǎn)生的理論淵源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國、英國的空想社會主義。4.[答案]CD[解析]馬克思恩格斯批判地繼承了幾千年來人類思想文化史上的一切優(yōu)秀成果，尤其是批判地繼承了德國古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)以及法國、英國空想社會主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，因此唯物史觀和剩余價值學(xué)說是馬克思恩格斯最重要的理論貢獻。5.[答案]AB[解析]馬克思主義的根本特性是實踐性和階級性。第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律本章重要知識點及復(fù)習(xí)提示　新大綱規(guī)定本章的考查范圍和重要知識點有：哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容。唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。意識的起源和本質(zhì)。物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間。社會的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式。實踐與人的存在。自然界與人類社會的分化與統(tǒng)一。人和自然的關(guān)系。社會生活的實踐本質(zhì)。聯(lián)系的內(nèi)涵和特點。事物普遍聯(lián)系的方法論意義。聯(lián)系與發(fā)展。發(fā)展的實質(zhì)。發(fā)展與過程。唯物辯證法的實質(zhì)和核心。矛盾的同一性和斗爭性。同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義。矛盾分析方法。事物存在的質(zhì)、量、度。事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系。事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定。辯證否定觀及其方法論意義。否定之否定規(guī)律原理的意義。唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義。唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法。唯物辯證的認識方法和工作方法的一致性。辯證思維的主要方法：歸納與演練、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法。規(guī)律及其客觀性。自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。意識能動作用的表現(xiàn)。主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。正確發(fā)揮主觀能動作用。社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系?！　”菊碌闹攸c、難點是：馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義、事物普遍聯(lián)系的方法論意義、矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義。一、單項選擇題，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是()()()“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉()，開始出現(xiàn)了()6.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是()()，是因為()，不承認意識的能動性9.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是()　　 　　，超過這個范圍便是相對的了，這個范圍是指()，下面說法正確的是() 、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于()，13.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關(guān)系是()，,靜是動的結(jié)果，讓兩束原子在一個圓環(huán)軌道上做高速運動，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時間確實比外界時間慢了。這項實驗進一步證明了作為物質(zhì)運動存在形式的時間具有()“脫離物質(zhì)的運動”這一觀點是()，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可是為什么我們的差別會這么大?”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@句話表明了實踐高于理論認識，因為實踐具有()，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是()，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明()　“自然界的報復(fù)” 、國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶。戰(zhàn)馬蹶，騎士絕。騎士絕，戰(zhàn)事折。戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是()，意思是()，。這一論斷的含義是，：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋，凡物各自有根本，種禾終不生豆苗?！边@首詩蘊含的哲理有()(1)事物變化發(fā)展的根據(jù)是內(nèi)因　(2)量變是質(zhì)變的前提和必要條件(3)事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性(4)特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)A.(1)(2)(3)B.(1)(2)(4)C.(1)(3)(4)D.(2)(3)(4)《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評論所蘊含的哲理是()，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強有力的翅膀，變成蛾。如果人們將繭剪開，它雖然可以毫不費力的爬出來，但身體十分臃腫，并很快死去。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是()26.“讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴展，達到共同富裕的目標?！边@體現(xiàn)了()、量、度三者關(guān)系的原理27.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是()　()()()，重點論內(nèi)在地包含著兩點論，重點論以兩點論為形式31.“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也?！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于()：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識具有()()，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()，對關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了()　 “只見樹木，不見森林”是()37.“靜者，動之靜也”的觀點是()()　39.“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點屬于()()二、多項選擇題，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有()()()“不唯書，不唯上，只唯實”這句話體現(xiàn)的哲理是()，“畫餅不能充饑”，這是因為()，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明()“原型”，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為() ，它()，，認為由物質(zhì)對意識的反作用也具有直接的意義()　　()　，()，一日難再晨(陶淵明詩句)，借過光陰無處尋(諺語)，只能流去不復(fù)回(諺語)，人生容易老。莫說時候早，一去沒處找(打油詩)，表明了()，“靜者靜動，非不動也，”“靜即含動，動不舍靜”，這在哲學(xué)上表達了()，，現(xiàn)代人們用24小時計時，這說明時間()　、其特征有()，正確的是()：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人類世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為()()　　()。金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是()，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級大獎賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄?？屏纸芸诉d在談起自己已被打破的記錄時，沒有一絲沮喪：“我一點也不失望，正相反，我感到非常興奮?！彼f：“記錄本來就是用來被打破的?！边@在哲學(xué)上的啟示是()　　，作為過程而發(fā)展，正確的是()，是因為()：“和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長二物歸之”。這里包含的辯證法思想有()　，中美兩國就中國加入WTO達成了“雙贏”的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證法上的啟示是()，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有()，前后相隨　，潰于蟻穴27.“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話”，這一觀點的錯誤在于()()“水中撈月”和“大海撈針”這兩句話的異同()A.“水中撈月”是不可能的，“大海撈針”是可能的　　B.“水中撈月”和“大海撈針”都是不現(xiàn)實的可能性C.“水中撈月”和“大海撈針”都不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可能性D.“水中撈月”不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可能性30.“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！边@個論斷表明()“由抽象上升到具體”，是指()“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過程　　，經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程()，實事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了()34.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()“上帝造物”“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”，由美國次貸危機引發(fā)的金融危機迅速在全球蔓延，在危機面前，人們應(yīng)該積極主動應(yīng)對，化危為機。下列名言中，符合意識能動性原理的是()，知難不難()()，砍光了南坡上的森林，結(jié)果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)的基礎(chǔ)，并使山泉枯竭、水土流失。從哲學(xué)上分析，主要是()　，未能正確發(fā)揮主觀能動性39.“在大風(fēng)揚起的塵土旋渦中，沒有任何一個塵土分子的分布是偶然的”，這種觀點是()40.“只有我的感覺在交替變換，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，僅此而已，在我之外什么也沒有。運動著——這就夠了?！边@是()　三、分析題。，人類社會面臨著三種主要因素的制約，即經(jīng)濟增長、能源以及環(huán)境。人們將發(fā)現(xiàn)我們面臨的是相互制約的三重困境(如下圖)，人類必須從這種三重困境結(jié)構(gòu)中去尋找出路。根據(jù)以上材料回答問題：(1)運用普遍聯(lián)系的觀點說明人類發(fā)展所面臨的三重困境。(2)分析人類發(fā)展走出三重困境的戰(zhàn)略選擇。，我國實施的一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，也出現(xiàn)了某些負面效應(yīng)。請用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說，闡述你對這個問題的認識。堅持包容精神，共建和諧世界。文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進步作出了積極貢獻。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高。強求一律，只會導(dǎo)致人類文明失去動力、僵化衰落。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。歷史文化、社會制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國交流的障礙，更不應(yīng)該為相互對抗的理由。我們應(yīng)該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長補短而不是定于一尊，推動各國根據(jù)本國國情實現(xiàn)振興和發(fā)展。應(yīng)該加強不同文明的對話和交流，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐富多彩。應(yīng)該以平等開放的精神，維護文明的多樣性，促進國際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。—摘自胡錦濤主席在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上發(fā)表的《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》講話　結(jié)合材料回答問題：(1)運用辯證法的觀點說明為什么不同文明要“在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”。(2)簡述中國堅持走和平發(fā)展道路對建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的意義。：華佗是我國東漢名醫(yī)