【正文】 《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》毛澤東在中共六屆六中全會上的政治報告?？茖W(xué)分析中國革命戰(zhàn)爭的四個特點。1931．4《總政治部關(guān)于調(diào)整人口和土地狀況的通知》提出“不做正確調(diào)查，同樣沒有發(fā)言權(quán)”?！吨袊鐣麟A級的分析》分析中國社會的各階級狀況及其在革命中的地位；劃分了買辦資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級；指出分清敵友是革命的首要問題：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是中國革命的首要問題。以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。：高舉鄧小平理論偉大旗幟：1997年黨的十五大召開，在大會通過的黨章中，把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想，并寫入修改后的黨章。形成以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的局面?！蛾P(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問題的決定》確認(rèn)“統(tǒng)分結(jié)合”的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。黨和人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變成先進(jìn)的工業(yè)國（另一種說法：社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的需要）。規(guī)定了全國勝利后在政治、經(jīng)濟(jì)（新民主主義的五種經(jīng)濟(jì)成分）、外交的基本政策。會議通過《抗日救國十大綱領(lǐng)》是全面抗戰(zhàn)路線的具體體現(xiàn)。：用無產(chǎn)階級思想進(jìn)行軍隊和和黨的建設(shè)：第一次將馬克思列寧主義原理與中國實踐結(jié)合（探索中國社會主義建設(shè)道路是第二次將馬克思列寧主義原理與中國實踐結(jié)合P119）轉(zhuǎn)載請注明：1935年1月，會議集中全力解決當(dāng)時最緊迫的軍事問題和組織問題。五大實際上并未解決挽救時局的問題。：提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)1922年，上海召開，正確分析了中國的社會性質(zhì)，中國革命的性質(zhì)是民主主義革命、對象是帝國主義和封建軍閥、動力和前途，指出了中國革命要分兩步走，在中國近代史上第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。（28）人民民主是我們黨始終高揚的光輝旗幟。（22）全黨必須增強全黨必須增強全黨必須增強““四種意識四種意識””：憂患意識；創(chuàng)新意識；宗旨意識；使命意識。加強社會建設(shè)，必須加快形成黨委領(lǐng)導(dǎo)黨委領(lǐng)導(dǎo)黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同社會協(xié)同、公眾參與公眾參與、法治保障法治保障的社會管理體制。（16）加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的四個著力點加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的四個著力點加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的四個著力點：：加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點立足點立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，著力著力激發(fā)各類市場主體發(fā)展新活力，著力著力增強創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新動力，著力著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展新體系，著力著力培育開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢，不斷增強長期發(fā)展后勁。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會十八大簡介十八大報告十八大觀后感十八大思想?yún)R報黨代會制度（13）根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際，要在十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的基礎(chǔ)上努力實現(xiàn)新的要求新的要求新的要求：：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番年翻一番；；人民民主不斷擴(kuò)大；文化軟實力顯著增強；人民生活水平全面提高；資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展。（5）科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實質(zhì)：：解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實。3)當(dāng)我們在認(rèn)識和實踐活動中出現(xiàn)失誤或失敗該怎樣對待和處理？自如應(yīng)對開放性理論解答相一貫辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，由于主客觀矛盾的普遍性，在認(rèn)識和實踐中錯誤和失敗是不可避免的。真理向謬誤轉(zhuǎn)化是范圍或過程上的轉(zhuǎn)化，謬誤向真理的轉(zhuǎn)化亦然。⑶感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍的條件感性材料盡量獲豐富真實感受多抽象思維充分用去粗取精來概括a、盡量獲取理性材料 通過直接觀察和親身感受，接觸大量生動的現(xiàn)象，盡可能充分地獲取豐富而真實的原始資料，在現(xiàn)象的重復(fù)中深化認(rèn)識，吧現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，這是正確實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。三、矛盾的同一性斗爭性辯證關(guān)系原理辯證認(rèn)識的實質(zhì)：方法論意義萬物有矛盾對立又統(tǒng)一二者性相反卻是同根基只見一方面片面單打一二者皆把握具體做分析思維有規(guī)律 萬能解難題四、矛盾的同一性斗爭性推動事物發(fā)展原理矛盾的基本作用：推動事物的發(fā)展同一性對于事物發(fā)展的作用：a、雙方統(tǒng)一，形成關(guān)系（從結(jié)構(gòu)角度）b、相互吸取，相互利用（從機(jī)制角度）c、相互貫通，構(gòu)成發(fā)展（從結(jié)果角度）斗爭性對于事物發(fā)展的作用促進(jìn)量變實現(xiàn)質(zhì)變；同一斗爭相反相成；對立統(tǒng)一相輔相成；補：內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理 內(nèi)因是依據(jù)外因是條件外因有作用 必經(jīng)內(nèi)因起五、矛盾的普遍性特殊性辯證關(guān)系原理矛盾普遍性 ——矛盾處處在，矛盾時時有矛盾特殊性 ——不同矛盾有差異不同階段有區(qū)別不同方面有特點解決形式有多種六、兩點論重點論相統(tǒng)一原理①矛盾發(fā)展不平衡性原理矛盾之間分主次矛盾內(nèi)部分方面②兩點論重點論原理 一物有兩點不可持一端兩點抓重點不可等量觀七、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識飛躍的原理 ⑴感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍的必要性 感性有局限理性方全面 若要見本質(zhì)飛躍必實現(xiàn)感性認(rèn)識具有直接性和具體性的特點，既有可靠性，也有局限性。發(fā)展是指前進(jìn)上升的運動變化。處理失當(dāng)則惡性循環(huán)，導(dǎo)致生態(tài)失衡，從而造成三重困境，這是全人類面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。普遍聯(lián)系是客觀世界自身固有的總特征，世界是物質(zhì)的世界，萬事萬物都統(tǒng)一于物質(zhì)。人類發(fā)展生產(chǎn)和提高生活水平的活動并不必然違背客觀規(guī)律。當(dāng)前社會誠信缺失問題依然相當(dāng)突出，商業(yè)欺詐、制假售假、虛報冒領(lǐng)、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象屢禁不止，人民群眾十分不滿。我剛才說了，政治關(guān)鍵的是，選擇題要準(zhǔn)，這個準(zhǔn)字，通過不斷的翻紅寶書，不斷的看上面的標(biāo)記，反復(fù)多次就能做到，而大題的美，意思就是，要讓批卷老師看到我們的答案時，心里舒服，那就是，要讓我們的答案，最大限度的接近標(biāo)準(zhǔn)答案。再次，再讀一遍紅寶書，這次要仔細(xì)讀，關(guān)鍵理解書中對一些問題是怎么論述的，理解即可。再次，通讀一遍紅寶書，把書中帶有，“最根本的是”“關(guān)鍵是”“最重要的是”“取決于”之類的具有唯一性特點的地方標(biāo)記出來，準(zhǔn)備對付選擇題。政經(jīng)以貨幣展開（其他的記不清了），毛概按照時間順序分為不同的革命建設(shè)時期，每個時期里分為經(jīng)濟(jì)政治軍事，文化，統(tǒng)戰(zhàn)之類，區(qū)別不同時期對相同問題的不同解決方法，比如在對小資，民資在不同時期的態(tài)度是不一樣的，鄧論也是如此，按照政治，經(jīng)濟(jì)，文化等等展開。全會提出，“把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。但傳統(tǒng)的解決人與自然的矛盾的實踐方式和水平已經(jīng)不適應(yīng)客觀實際，必須根據(jù)新的情況改變我們的實踐方式。違背自然規(guī)律的實踐活動必然導(dǎo)致自然的報復(fù)，而遵循自然規(guī)律的實踐則導(dǎo)致人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。人類社會發(fā)展面臨著經(jīng)濟(jì)、社會、自然環(huán)境的三重制約，這三重制約是相互聯(lián)系著的。聯(lián)系是只是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。新事物符合歷史的前進(jìn)方向。⑵感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍的過程 現(xiàn)象引感覺反復(fù)生突變飛躍出理性本質(zhì)腦中現(xiàn)在實踐過程中，人們開始只是看到現(xiàn)象，事物的片面，在頭腦中形成印象級這些印象間的大概的外部的聯(lián)系，這是感性認(rèn)識階段，還不能形成深刻的概念，作出合乎邏輯的結(jié)論。2)梅蘭芳為什么能“吧險些造成舞臺事故的錯誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”？真理謬誤本同源范圍調(diào)整可轉(zhuǎn)換從認(rèn)識論的角度分析，有兩方面原因，一方面是客觀原因。其中最重要的是主體的條件