【正文】 認(rèn)識論：⑴ 唯物反映論和唯心先驗(yàn)論的對立：是否承認(rèn)認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的反映⑵ 能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論的對立：是否承認(rèn)實(shí)踐和辯證法⑶ 可知論和不可知論的對立：思維和存在有無同一性⑷ 經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對立：割裂了理性認(rèn)識和感性認(rèn)識⑸ 唯物經(jīng)驗(yàn)論和唯心經(jīng)驗(yàn)論的對立：感性認(rèn)識的來源問題⑹ 唯物唯理論和唯心唯理論的對立：理性認(rèn)識的來源問題⑺ 客觀真理觀和主觀真理觀的對立：真理的客觀性⑻ 相對主義真理觀和絕對主義真理觀的對立：割裂了絕對真理和相對真理216。因果聯(lián)系問題上的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn) ⑴ 非決定論：否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性——唯心主義； ⑵ 神學(xué)目的論：認(rèn)為神、上帝是一切存在的最終原因——因果報(bào)應(yīng) 關(guān)于自由問題⑴ 自由和必然是對立的統(tǒng)一；⑵ 必然是事物發(fā)展一定如此的規(guī)律性；⑶ 自由是對必然的正確認(rèn)識和對客觀世界的改造；⑷ 自由在于認(rèn)識和把握必然并利用必然來達(dá)到改造世界的目的； ⑸ 自由是具體的、歷史的，沒有絕對自由。⑶ 認(rèn)識真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值對社會(huì)都是重要的。178。④ 最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性、創(chuàng)造性是最具有決定性的因素。②黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線a)群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點(diǎn)，它包括：堅(jiān)信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。③人的價(jià)值關(guān)系就是個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。④在階級社會(huì)，人的社會(huì)性主要表現(xiàn)為階級性。②規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是生產(chǎn)關(guān)系。十五、人的問題（歷史觀）⑴ 人的自覺活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系① “社會(huì)規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”；② 人們自己創(chuàng)造自己的歷史；③ “歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”；④ 人既是歷史的“劇作者”，同時(shí)又是歷史的“劇中人”；⑤ 社會(huì)規(guī)律具有客觀性；⑥ 社會(huì)規(guī)律的客觀性和人的自覺活動(dòng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。②社會(huì)存在決定社會(huì)意識，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。⑵ 科技在社會(huì)發(fā)展中的作用：①科技轉(zhuǎn)化為直接和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，為人類創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富； ②科技是歷史上對社會(huì)發(fā)展起巨大推動(dòng)作用的推動(dòng)力量，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的有力杠桿；③在當(dāng)代，科技是第一生產(chǎn)力；④科技的發(fā)展影響著社會(huì)生產(chǎn)者的方方面面，并通過解放人們的思想、提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革等表現(xiàn)出來。十三、社會(huì)基本矛盾（歷史觀）⑴ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系（強(qiáng)調(diào)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用）：① 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定其產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展方向。⑶ 主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。⑵ 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指：① 檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，這是無條件的，絕對的；② 時(shí)間對一切認(rèn)識最終都能作出檢驗(yàn)，沒有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識。⑵ 二者又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的：① 任何相對真理中都包含著絕對真理的部分；無數(shù)相對真理的綜合構(gòu)成絕對真理。⑴ 二者是有區(qū)別的：① 任何絕對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴與人的客觀內(nèi)容，這是無條件的，絕對的；人的認(rèn)識按其本性能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，絕對的。③ 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，相互滲透的。④ 感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象；理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。七、認(rèn)識的本質(zhì)（認(rèn)識論）⑴ 認(rèn)識是主體對客體的反映；⑵ 認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動(dòng)的反映；⑶ 主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程；⑷ 主體對客體的反映受到客觀條件的制約；⑸ 主體對客體的反映有真實(shí)的反映和不真實(shí)的反映；⑹ 實(shí)踐是檢驗(yàn)反映真實(shí)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。六、必然性和偶然性的辨證關(guān)系（辯證法）⑴ 必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。⑵ 重點(diǎn)論就是在看到兩個(gè)方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。等等~~~第五篇：2013考研政治萬能答題經(jīng)典：2013考研政治哲學(xué)需要背的內(nèi)容(主觀題)一意識的本質(zhì)（唯物論）⑴ 意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官。（內(nèi)容我就不展開了，不過看見沒有，把你會(huì)的自己”線“起來。第三，對于人民來說，當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，因此，惟有發(fā)展才能解決我國現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾，人民日益增長的物質(zhì)文化的訴求。（簡單引入，下面開始編）用定語和狀語來編，（任何國家，時(shí)間等等）當(dāng)今世界國與國的競爭日益激烈，世界上的任何一個(gè)國家都把發(fā)展作為本國的重要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我國是世界上最大的發(fā)展中國家，因此，我國對于發(fā)展的實(shí)現(xiàn)問題比其他任何國家都要更為關(guān)注。再巨另外一種答法隨便具個(gè)例子發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，為什么？如果你不會(huì)達(dá)怎么辦？千萬別空著，教你用聯(lián)想法去答，請你想想發(fā)展對哪些客體會(huì)有好出呢？對國家，對社會(huì)，對人民，乃至對世界等等，你都可以說。（大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這里其實(shí)書上是一句話來說的，整合在一起了，但是我們需要的是不是去整合而是把他很好的展開！）最后再說一下批判！怎么說呢看下面！因此，我們既要反對離開物質(zhì)空談運(yùn)動(dòng)，又要反對離開運(yùn)動(dòng)談?wù)撐镔|(zhì)。（如果能整合，并嫁接更好，要把你掌握的知識全用上，雖然考綱上沒說，但是你多說不會(huì)算你錯(cuò)。）（到此兩這定義完了，接著想想兩者有什么性質(zhì)和特性），物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)具有客觀實(shí)在性。接著說定義。答題時(shí)，字跡一定要工整清晰。(4)總結(jié)。如果自己寫出的相關(guān)概念太多，則視試卷留出的空白撿重要的寫，解釋概念和原理一般不要超過本題答題空間的二分之一。大多數(shù)題目是跨章節(jié)，甚至跨學(xué)科的。二是結(jié)合理論分析問題時(shí)，要盡可能全面一些。因此，考生在做辨析題的時(shí)候，如果僅僅回答觀點(diǎn)的對錯(cuò)，是得不到分的。第二，回答辨析題時(shí)要加以