【正文】 種題型，可以先不考慮題干文言文的含義，直接抓住主句“包含的辯證法思想有”，然后將所給出的4個(gè)備選項(xiàng)中所有有關(guān)辯證法的觀點(diǎn)都提升出來(lái)，一股腦把它們都選定即可。原因在先，結(jié)果在后，是引起與被引起的關(guān)系，原因發(fā)生了變化，結(jié)果也要發(fā)生變化，并非所有先后相繼的關(guān)系都是因果聯(lián)系。解答此題，首先要清楚這是在思維領(lǐng)域、理性認(rèn)識(shí)內(nèi)討論問(wèn)題。34.[答案]BCD[解析]生命科學(xué)的重大發(fā)展表明意識(shí)具有巨大的能動(dòng)性，但這種能動(dòng)性再大，不能是第一性的東西，它不可能創(chuàng)造物質(zhì)，否則，就是唯心主義的觀點(diǎn)了，所以排除A。塵土飛揚(yáng)是由于大風(fēng)吹起，而大風(fēng)吹起又必然使得塵土飛揚(yáng)。(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性是要由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期的和持續(xù)的發(fā)展來(lái)證明的。無(wú)論是自然科學(xué)的證明還是哲學(xué)的證明，都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，實(shí)際上是沒(méi)有止境的。唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。改革措施在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生某些負(fù)面效應(yīng)，付出一定的代價(jià)，它與改革措施發(fā)揮的正面效應(yīng)是相伴而生的。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。因此，中國(guó)的和平發(fā)展，不對(duì)任何國(guó)家、地區(qū)或集團(tuán)構(gòu)成威脅?，F(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的。主觀能動(dòng)性不能隨意發(fā)揮，它受到客觀因素和主觀因素的制約。其中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性利益出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。我國(guó)所面臨的水資源問(wèn)題，直接原因是人們沒(méi)有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時(shí)沒(méi)有同時(shí)關(guān)愛(ài)自然界。這三個(gè)問(wèn)題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。短期行為的種種表現(xiàn)都是違背矛盾特殊性原理及其方法論即具體問(wèn)題具體分析的原則的。第三，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則，反對(duì)主觀主義，反對(duì)“一刀切”。只有按照與時(shí)俱進(jìn)的步伐和尺度去解放思想、實(shí)事求是，人們的思想觀念才能不斷更新，才能不斷推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。90年代中期又深化改革，促進(jìn)科技進(jìn)步，本村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民過(guò)上了殷實(shí)的小康生活。第三，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。(3)材料3公然否認(rèn)自然界中有矛盾，他認(rèn)為矛盾只存在于語(yǔ)句上、字面上。兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。真理及其客觀性。價(jià)值評(píng)價(jià)的功能。一、單項(xiàng)選擇題1.“人的理性為自然界立法”，這是()2.“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”這是一種()3.“凡可狀皆有也。巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。但當(dāng)他說(shuō)什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的。這一思想表明了()，正確的有()，15.“真理原來(lái)是人造的，是人造出來(lái)供人用的，是因?yàn)閷?duì)人大有用處，所以才給以‘真理’的美名”?！边@對(duì)我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們()三、分析題秦穆公見(jiàn)伯樂(lè)年事已高，請(qǐng)伯樂(lè)推薦繼任者，伯樂(lè)說(shuō)九方皋可堪此任。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。后來(lái)，牛頓又在更廣闊的范圍內(nèi)、更抽象的程度上進(jìn)行思考和研究，于1687年正式公布了萬(wàn)有引力定律。幾年來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得可喜的成就。他在國(guó)外學(xué)軍械制造，或許是莊重嚴(yán)肅之人。然而聞先生卻執(zhí)意要問(wèn)：2+5=?同學(xué)們于是回答：“等于7嘛!”聞先生說(shuō)：“不錯(cuò)。這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見(jiàn)解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢?旁人聽(tīng)來(lái)，此言有理。(2)守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見(jiàn)解對(duì)我們辯證地思考問(wèn)題有何啟示?并舉一例說(shuō)明之。3.[答案]D[解析]題干是中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問(wèn)題(1)廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。廟僧一時(shí)無(wú)計(jì)可施，待到10年后募金重修山門(mén)，才感到那對(duì)石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。有人說(shuō)出他的名字，但誰(shuí)也不知道他是文學(xué)家。成仿吾究竟是個(gè)什么樣的人呢?作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過(guò)一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的。大力推廣人工種草、舍飼養(yǎng)畜。請(qǐng)用馬克思主義哲學(xué)原理，分析回答下列問(wèn)題：(1)九方皋相馬方法的高明之處何在?(2)伯樂(lè)之子“相馬”失敗的主要原因是什么?(3)為什么說(shuō)九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義?16世紀(jì)時(shí)，丹麥天文學(xué)家第谷連續(xù)20年觀測(cè)天體，并詳細(xì)記錄了行星在公轉(zhuǎn)過(guò)程中位置的變化。見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。然而，俄羅斯科學(xué)家經(jīng)研究認(rèn)為，月球是地球多自然災(zāi)害的禍源。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由()20.“理論一定要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實(shí)際相符合”。對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。認(rèn)識(shí)世界與改造世界、改造客觀世界與改造主管世界的辯證統(tǒng)一。價(jià)值及其特征。認(rèn)識(shí)過(guò)程中的反復(fù)性和無(wú)限性。認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。它與材料1把矛盾看作是對(duì)象自身中、實(shí)際生活中的矛盾的觀點(diǎn)，是完全對(duì)立的。(3)A、B兩村20多年變化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給我們的啟示是，第一，必須培養(yǎng)創(chuàng)新精神，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，克服因循守舊，讓思想跟上時(shí)代，永不自滿，永不懈怠。②B村的發(fā)展道路還體現(xiàn)了堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的哲學(xué)道理。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。長(zhǎng)期是無(wú)數(shù)短期的積累，長(zhǎng)期寓于短期之中。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。面對(duì)水資源嚴(yán)重短缺的挑戰(zhàn)，人類必須從實(shí)際出發(fā)，遵循和利用自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，以最少的水資源耗費(fèi)達(dá)到最佳的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。7.[答案要點(diǎn)](1)人類社會(huì)與自然界是相互依存的。第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約。南昆鐵路的建成就是廣大鐵路職工充分而正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性所取得的成果。華佗通過(guò)望色、診脈，透過(guò)現(xiàn)象揭示了本質(zhì)。中國(guó)始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系，不斷加強(qiáng)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流與合作。矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的動(dòng)力，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個(gè)方面，對(duì)事物的發(fā)展都具有推動(dòng)作用。3.[答案要點(diǎn)]唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍的，存在于一切事物及其全部發(fā)展過(guò)程中。我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在著的事物出發(fā)，這就是在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物論。這是因?yàn)橐磺凶匀豢茖W(xué)的證明雖然是必要的，但自然科學(xué)不論怎樣發(fā)展，它所提供的證明只能是個(gè)別的、部分的、相對(duì)的。馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，主張世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。38.[答案]ABCD[解析]通過(guò)分析題干，不難選出正確答案。33.[答案]ABD[解析]從黨的思想路線的內(nèi)容可知，ABD是其哲學(xué)理論依據(jù)。任何現(xiàn)象都由本質(zhì)決定并表現(xiàn)一定的本質(zhì)，沒(méi)有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，科學(xué)的任務(wù)就在于透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，所以選ABD，而C是錯(cuò)誤的表述。并沒(méi)有涉及事物發(fā)展的前進(jìn)性問(wèn)題。此題的難度也就在于此，一般考生選擇此題的思路是，選讀明白題干中文言文的意思，然后再根據(jù)題干的意思去選擇答案。發(fā)展是無(wú)限的，新事物取代舊事物是必然的規(guī)律。19.[答案]ABC[解析]前三項(xiàng)屬于二者的分歧，而且C項(xiàng)的“是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力”是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，也是其他方面分歧的根源。B項(xiàng)是明顯的唯心主義觀點(diǎn)。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，是客觀的。社會(huì)的發(fā)展是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展這一基本矛盾決定的，所以馬克思概括說(shuō)“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程”，故D項(xiàng)也正確。正確答案是A和D。5.[答案]CD[解析]“餅”存在于人的意識(shí)之外，屬于物質(zhì)的東西。因此,本題應(yīng)選ABC。38.[答案]B　[解析]唯物辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變定律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。31.[答案]C　[解析]本題考查可能性與不可能性的區(qū)別。29.[答案]C　[解析]本題是對(duì)因果關(guān)系或因果聯(lián)系原理的考查。和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。21.[答案]C[解析]“世界上唯一不變的是變”說(shuō)明了變化是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的，正如運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。實(shí)踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來(lái)后，就從總體上、根本上更深刻、更全面的依賴于自然和社會(huì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。實(shí)踐在人與外部世界之間的中介作用包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，即發(fā)生物質(zhì)和精神兩種關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。14.[答案]C[解析]本題考查的知識(shí)點(diǎn)是時(shí)間的相對(duì)性。12.[答案]D[解析]馬克思哲學(xué)是唯物論和辯證法，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。主張意識(shí)是人腦的分泌物,把意識(shí)說(shuō)成與物質(zhì)一樣的東西,是B項(xiàng)所述的庸俗唯物主義觀點(diǎn)。所以正確選項(xiàng)只能是D。所以答案選C。參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.[答案]C　[解析]本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。根據(jù)上述材料回答：(1)A、B兩村20多年的發(fā)展道路，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這一哲學(xué)道理的理解。請(qǐng)回答：(1)“短期行為”違背了辯證唯物主義哲學(xué)的哪些基本原理?(2)怎樣以辯證唯物主義為指導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)工作中克服“短期行為”?：材料120多年前，A村的農(nóng)民為生計(jì)所迫而冒險(xiǎn)探索，進(jìn)行大包干，成為全國(guó)農(nóng)村改革的一面旗幟。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”?(3)用辯證法關(guān)于度的觀點(diǎn)說(shuō)明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。1958年起步，1965年開(kāi)始研究反滲透技術(shù)，1986年建設(shè)日產(chǎn)3000噸的海水淡化裝置，1997年建成舟山日產(chǎn)5000噸海水反滲透淡化裝置，與國(guó)際水平相差甚遠(yuǎn)。超采地下水導(dǎo)致地面下沉等，都是明顯的例證。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答：(1)南昆鐵路的建成說(shuō)明了什么問(wèn)題?　(2)如何正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題?：材料1中國(guó)可利用的水資源僅占世界的7%，全國(guó)年人均淡水量2400立方米，僅為世界人均占有量的1/4，而且長(zhǎng)江以南的水資源占全國(guó)的80%，長(zhǎng)江以北占20%，其人均占有量是世界人均占有量的1/20。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。：華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類文明失去動(dòng)力、僵化衰落。根據(jù)以上材料回答問(wèn)題：(1)運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明人類發(fā)展所面臨的三重困境。這在辯證法上的啟示是()，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有()，前后相隨　，潰于蟻穴27.“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()()“水中撈月”和“大海撈針”這兩句話的異同()A.“水中撈月”是不可能的，“大海撈針”是可能的　　B.“水中撈月”和“大海撈針”都是不現(xiàn)實(shí)的可能性C.“水中撈月”和“大海撈針”都不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性D.“水中撈月”不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能性30.“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。每到冬天，喜鵲都在果樹(shù)上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。這一論斷突出體現(xiàn)了()　 “只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”是()37.“靜者，動(dòng)之靜也”的觀點(diǎn)是()()　39.“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點(diǎn)屬于()()二、多項(xiàng)選擇題，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有()()()“不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)”這句話體現(xiàn)的哲理是()，“畫(huà)餅不能充饑”，這是因?yàn)?)，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說(shuō)法?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是()　()()()，重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為形式31.“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是()，意思是()。造成這一變化的基礎(chǔ)是()，北大荒人煙稀少、一片荒涼。意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。否定之否定規(guī)律原理的意義。同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。意識(shí)的起源和本質(zhì)。2.[答案]BCD　　[解析]本題屬識(shí)記內(nèi)容。7.[答案]A[解析]略。馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)以及社會(huì)理想。馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展。6.[答案]D[解析]第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是俄國(guó)，所以在俄國(guó)率先爆發(fā)了社會(huì)主義革命，使社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。二、多項(xiàng)選擇題1.[答案]BCD[解析]作為完整的理論體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，空想社會(huì)主義是馬克思主義的重要來(lái)源，不是組成部分，所以A項(xiàng)是錯(cuò)誤的。馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義。人和自然的關(guān)系。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。辯證否定觀及其方法論意義。自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。”這句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有()，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。戰(zhàn)事折，國(guó)家滅?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()，對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過(guò)資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。這里包含的辯證法思想有()　，中美兩國(guó)就中國(guó)加入WTO達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。人們將發(fā)現(xiàn)我們面臨的是相互制約的三重困境(如下圖)，人類必須從這種三重困境結(jié)構(gòu)中去尋找出路。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高。(2)簡(jiǎn)述中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路對(duì)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的意義。你們病癥相似，但病因相異，所以治之宜殊。在職工的支持下，由23名黨員組成的“敢死隊(duì)”乘3只小船進(jìn)入掌子面，同大山進(jìn)行短兵相接的較量，終于制服了涌水、泥石流和塌方，保證了隧道提前竣工。不注意珍惜