【正文】 mrXBX5DsDZu0Oa3ySozPGly!FNrrFwT4BL2$5t1PYamp。VmFpKQ6e$Gc AcE kY fE k7phrJCBH DcUj4amp。a)sZpHWr*ZaSqpT 498k)sM$VvRFqRT$( gZq8N vd8OI! ( kCNE d4ESt3qmfKCwLM*ramp。Z$SFgQ+e MJWGFzYyW+sE!PsHAGSy8$4%amp。ygCZOHw1E +A))r S85dPK3xqo5JK5kPamp。hv%+7(Bamp。u%%DmlIc8eUlFhNW6! kdRU+j4A(F*1$$KPOwbSNpt5% nNf5+gWSemm9yDbxkItXG h1VgIqx((LN GReXf LLXT VQpWPeM$sdoF5(*nmROO nqQvQ A8Q7UKAyamp。9136Gamp。T7i(jUdqVil3q2WfY *HdVM+Wd%MLId+fDqSHllAp$pwHAstr J1a!Yn3K5or QsqT8tYZum5BMaPJk$Y66gL9ZL2I%wjQ)Fa)amp。gq44IURX1amp。RJotIJyT3a7MD H5p9d7FTiF0FaLSiLliDMk3V 90*5Ly4OrDf sCkx9amp。+bL z4M2oa89xQamp。 ３ 、 我生 、 生我 、 母子關(guān)系 ， 我克 （ 所勝 ） 、 克我 （ 所不勝 ） 的含義 。 ４ 、 指導(dǎo)針灸療法和精神療法 針灸： 臨床選穴可根據(jù)五行生克乘侮規(guī)律進(jìn)行 。 抑強(qiáng) 瀉南補北法 ——瀉火補水法 ， 適用于 腎陰不足 、 心火偏亢 、 水火不 濟(jì) ， 心腎不交證 。 ２ 、 確定治療原則與治法 以母子相及和相乘相侮的疾病傳變?yōu)橐罁?jù)而確定如下治則治法： ※ 根據(jù)相生關(guān)系確定治則治法 虛則補其母： 用于母子關(guān)系的虛 證 ， 補母令子實 總原則 實則瀉其子： 用于母子關(guān)系的實證 ， 瀉子令母病去 具體治法： 滋水涵木 （ 滋腎養(yǎng)肝法 。 具體操作： 治療疾病時 ， 除對所病本臟進(jìn)行處理 ，處理好原發(fā)病勢 ， 還應(yīng)考慮其可能波及的有關(guān)臟腑 ， 同時給以調(diào)整 ， 以未病先防 。 ● 用于疾病診斷 確定臟腑病位： 從本臟所主之色 、 味 、 脈來診斷本臟病 例：面青 、 喜食酸 、 脈弦 ——肝病 。 ※ 依相克關(guān)系傳變 相乘： 相克太過為病 例：腎病傳心 ——水氣凌心 相克關(guān)系傳變 相侮： 反向克制為病 例：腎病傳脾 ——腎陽虛而 致脾陽虛 注：一般認(rèn)為 ， 疾病按相克關(guān)系傳變?yōu)槟?， 即病重預(yù)后差 。 木生火 ——肝藏血以濟(jì)心 火生土 ——心火以溫脾陽 ， 助其運化 土生金 ——脾化生水谷精微以充肺 金生水 ——肺清肅下降以助腎水 水生木 ——腎水以涵養(yǎng)肝木 以相克規(guī)律闡釋五臟間的相互制約關(guān)系 木克土 ——肝之條達(dá)以疏泄脾土的壅滯 土克水 ——脾之運化以防止腎水泛濫 水克火 ——腎水上濟(jì)于心以防心火亢烈 火克金 ——心火之陽熱以制約肺金清肅太過 金克木 ——肺氣清肅下降以抑制肝氣升發(fā)太過 結(jié)論：五臟相生相克維持動態(tài)平衡 。 ● 說明臟腑的生理功能與相互關(guān)系 類比五臟的生理特點 五行學(xué)說將人體五臟分歸于五行 ， 以五行特性來類比五臟的功能特點 。 不及所致的相侮 ——五行中某一行 過于虛弱 ， 不僅不能克制其所勝 ， 反受其所勝欺侮 。 ※ 相乘： 指五行中某一行對其所勝的一行過度克制 。 （ 四 ） 五行的相乘與相侮 五行的相乘相侮 ， 是五行的異常克制現(xiàn)象 。 關(guān)系： 相克關(guān)系 ， 中醫(yī)術(shù)語謂之 “ 我克 ” 和 “ 克我 ” 我克＝所勝 克我＝所不勝 每一行都有我克 （ 所勝 ） 關(guān)系 ， 也有克我（ 所不勝 ） 關(guān)系 ， 例： 以木為例 （ 母 ） 水 生 我 克我 我克 金 木 土 所不勝 所勝 我 生 火 （ 子 ） 結(jié)論：五行的每一行都有 “ 生我 ” 、“ 我生 ” 、 “ 克我 ” 、 “ 我克 ” 四個方面的關(guān)系 。 相生的意義： 五行相生 ， 說明事物與事物間具有相互促進(jìn)的關(guān)系 ， 正是這種促進(jìn)使事物得到發(fā)展 ● 相克 ※ 克： 克制 、 制約之意 。 相生次序： 生 生 生 生 生 木 火 土 金 水 木 如此不斷生生化化 ， 無有終始 ， 促進(jìn)了事物的發(fā)展 。 ２ 、 在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域 ， 根據(jù)人與自然相應(yīng)的觀點 ， 把人體組織器官 、 精神活動及藥物性味等比類推演也歸屬于五行 。 ● 土爰稼穡 爰：通曰 稼：種植莊稼 土性播種莊稼 、 穡：收獲莊稼 收獲五谷 、 生長萬物 引申：凡具有受納、承載、生化等性質(zhì)或作用的事物，皆歸屬于土 。 三 、 五行學(xué)說的基本內(nèi)容 （ 一 ） 五行各自的特性 認(rèn)識的產(chǎn)生 對五種物質(zhì)的觀察（感性階段） ?抽象而逐漸形成五種特性的認(rèn)識（理性階段） ● 水曰潤下 潤：滋潤 、 潮潤濕 、 濡潤 水滋潤下行的特點 下：向下 、 下行 引申：凡具有滋潤 、 下行 、 寒涼 、 閉藏性質(zhì)或作用的事物 ， 皆歸屬于水 。 《 尚書 ２、 根據(jù)五種物質(zhì)之間所具有相互資生、制約的關(guān)系，來說明整個物質(zhì)世界運動變化的一般規(guī)律。 ２ 、 陽勝則熱與陰虛則熱 、 陽虛則寒與陰勝則寒有何不同 ？ 第三節(jié) 五行學(xué)說 五行學(xué)說屬于中國古代唯物論和辯證法范疇 。 春夏養(yǎng)陽 養(yǎng)生的方法 秋冬養(yǎng)陰 養(yǎng)生的目的：調(diào)理陰陽 ， 使之保持平和 。 屬陰陽任何一方 高于正常水平 的病理狀態(tài) 陽勝則熱 陰勝則寒 ● 陰陽偏衰 衰 ——不足 、 少 屬陰陽任何一方 低于正常水平 的病理狀態(tài) 陽虛則寒 陰虛則熱 總之：無論臨床疾病的病理變化多么復(fù)雜 ， 均可用陰陽失調(diào) （ 偏勝偏衰 ） 來概括說明 。 功能以物質(zhì)為基礎(chǔ)； 物質(zhì)的產(chǎn)生靠功能的推動。 人體生理功能的陰陽屬性歸納表 生理活動 氣機(jī)運動 陽 興奮、亢進(jìn)、溫煦、功能活動 升、出 陰 抑制、衰退、滋潤、營養(yǎng)物質(zhì) 降、入 說明 陰陽學(xué)說在人體生理方面的應(yīng)用主要在二方面： ● 人體生理功能 ， 均是通過氣的升降出入而實現(xiàn) 。 （ 一 ） 說明人體的組織結(jié)構(gòu) 陰陽學(xué)說認(rèn)為，人體是由陰陽結(jié)合而成 的有機(jī)整體，而各組織結(jié)構(gòu)，都可劃分其 陰陽屬性。 重陰必陽 ， 寒極生熱 例： 季節(jié)的轉(zhuǎn)換 、 風(fēng)寒感冒的陰寒證轉(zhuǎn)化為痰熱壅阻的陽熱證 。 ● “ 轉(zhuǎn)化 ” 的含義 陰陽相互對立的雙方， 在一定條件下 ，可以向其對方轉(zhuǎn)化，從而出現(xiàn) 性質(zhì) 的轉(zhuǎn)變 。 久晴不雨 ， 天陽過亢 ——旱災(zāi) 自然災(zāi)害 （ 陽長太過 ） 久雨不晴 ， 天陰過盛 ——澇災(zāi) （ 陰長太過 ） 而在人體 ， 就會因陰陽的太過或不及發(fā)生疾病 。 ● “消長 ” 的表現(xiàn) 陰陽的消長主要出現(xiàn)在陰陽雙方的對立制約過程中 。 （ 四 ） 陰陽的消長 ● “ 消長 ” 的含義 消 ——減少 、 消亡 長 ——增加 、 增長 陰陽消長 ， 是指對立互根的陰陽雙方的量和比例不是一成不變的 ， 而是處于不斷的增長與消減的運動變化之中 。 即陰中有陽 、 陽中有陰 。 ● “互根 ” 的表現(xiàn) ※ 相互依存 陽依陰而存 陰陽雙方各以 其對立面的存 可分不可離 在為自己存在 的前提 陰依陽而在 ※ 相互為用 陰陽雙方不斷資生 、 促進(jìn)和促長對方 。 注意： 陰陽之間的制約和斗爭 ， 應(yīng)當(dāng)是 “ 勢均力敵 ”的 。 ※ 統(tǒng)一 （ 動態(tài)平衡 ） 正是由于陰陽的相互制約 ， 才使事物或現(xiàn)象的陰陽雙方之間取得統(tǒng)一 ， 取得相對的協(xié)調(diào)平衡 ——陰平陽秘 動態(tài)平衡： 平衡的取得是陰陽雙方斗爭的結(jié)果 ， 是一種相互制約狀態(tài)下的平衡 ，而不是靜止?fàn)顟B(tài)下的平衡 。 例： 溫?zé)峥沈?qū)散寒冷 ， 冰冷可降低高溫； 水可滅火 ， 火將水燒干等 。 ※ 指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體內(nèi)相互對抗、相互制約和相互排斥。 《 內(nèi)經(jīng) 》 “陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也 ” 。 但從具體方面來看 ， 事物的陰陽屬性又不是絕對不變的 ， 而是相對的 。 三 、 陰陽屬性的歸類 自然界一切事物或現(xiàn)象 ， 其陰陽屬性的區(qū)分是有一定規(guī)律可循的 。陰陽學(xué)說萌芽時期 (殷商時期或更早 ) （ 西周末期 ） 陰陽學(xué)說形成 大發(fā)展 （春秋戰(zhàn)國時期） （西漢時期） 《 周易 一 、 陰陽及陰陽學(xué)說的基本概念 ● 陰陽 是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象及其屬性對立雙方的概括 。