【正文】 坎蒂隆和政治經(jīng)濟學的國籍 》 ?？驳俾。?《 商業(yè)性質概論 》 ，商務印書館， 1986年版，P174——175 ?杰文斯：政治經(jīng)濟學的國籍 ? 此書（ 《 概論 》 ）卻一直被認為是法國學派的各種主要思想的源泉。坎蒂?。?《 商業(yè)性質概論 》 ，商務印書館， 1986年版，P161——162 ?杰文斯：坎蒂隆與重農(nóng)學派 ? （ 坎蒂隆 《 概論 》 ——米拉波 《 人民之友 》 ——魁奈 ——重農(nóng)學派 ） ? “ 我們有充分的證據(jù)證明， 魁奈，這位偉大的法國經(jīng)濟學派的鼻祖，事實上的確從坎蒂隆的 《 概論 》 中引出了他的主要理論 …… 我們在這里掌握了確鑿無疑的事實，即 公認的重農(nóng)學派的奠基者 ，在他早期著作中，明確地將其理論體系的基本論點歸諸坎蒂隆的 《 概論 》 ”。 …… 同任何一部單獨的著作相比， 坎蒂隆的著作都更有理由被看作是政治經(jīng)濟學的搖籃 ” ?？驳俾。?《 商業(yè)性質概論 》 ，商務印書館， 1986年版， P209 ?杰文斯： 《 概論 》 是政治經(jīng)濟學的搖籃 ? “ 理查德 斯密之前的經(jīng)濟學家的經(jīng)濟學家。他廣博精深的學問具有極大的活力，囊括了有關這個課題的一切東西。 ? “ 如果所有土地都用于為人提供簡單的食物，那么，人類的數(shù)目就將以某種方式增加到土地所能供養(yǎng)的那個限度。 ?“ 坎梯隆是把這種循環(huán)流轉弄得具體而明白的第一個人。 ? 剩下的另一半，一部分由租地農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人自己消費，一部分作為種子的補償。 重農(nóng)主義思想 ** （ 2）社會總產(chǎn)品流通的初步考察 ** ? 三個階級劃分 ：租地農(nóng)場主、城市手工業(yè)者、土地所有者。 ” ?（ 2）、貨幣流通量與價格： 傳導機制 ? 貨幣 ——收入 ——需求 ——價格 ? 如果流通貨幣量的增加是由 金銀礦的開采 引起，則金銀礦的所有者、企業(yè)主、礦主和所有工人的收入將有所增加，從而使其按一定比例增加開支，對商品的需求增加，最終導致一切物品的價格上漲。他清楚地看到，商品的供給和需求比例，或商品的生產(chǎn)和居民的消費之間的比例，是在自發(fā)調節(jié)過程中達到的。土地價值是勞動價值的 5倍 ” 。 ” ? ——理查德 并繼承配第 “ 土地和勞動 ” 共同創(chuàng)造財富（或價值）的觀點?？驳俾。?1680——1734年），愛爾蘭貴族家庭。他并不認為輸入或輸出多少谷物可以使法國的生計受到多大影響，但他 認為，實行農(nóng)產(chǎn)品自由貿易可以提高和穩(wěn)定谷物價格，從而使法國農(nóng)業(yè)走向復興，也會使法國其他各行業(yè)在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎上實現(xiàn)繁榮 ?！?只有大自然能夠安排這個秩序并維持和平，其它的權力，盡管是出于善意，如果要過問其事就會將全盤搞壞 ” 。 ” ? 保持各部門之間的比例與均衡是增進財富、促使社會 “ 普遍富裕的唯一的維護者 ” 。 稅收的隨意性和稅收的不公平 。 ? “ 實際上，一個短工當酒價合理時，寧愿在沒有領到工資之前，先去喝上一品脫的酒；酒店的主人一面賣酒，一面又向農(nóng)夫或葡萄農(nóng)買些進來；從而葡萄園經(jīng)營者得以向地主支付地租而地主則使工人有工可做，同時又可以 …… 滿足自己的欲望：或者營造房屋，或者捐官，或者以任何方式進行消費 ” 。 3） 、 他把貨幣及其積累看成是人民貧困和一切社會罪惡的根源 。 1） .認為貨幣不是財富 ， 既不能吃 ， 也不能穿 ，最多只能作為交易的手段 。 ? 他認為各行業(yè)間的交換必須是等價的，必須堅持等價交換 ，而等價交換的基礎就是商品生產(chǎn)上“ 必須的費用 ” 。 消費不足的原因在于稅收制度。 （二）、主要經(jīng)濟思想 ?2）法國財富不足的原因： ? 原因之一是國家實施禁止谷物輸出和維持谷物低價的政策 。 農(nóng)業(yè)是財富的最初的直接的來源 。 把理論研究從流通轉入生產(chǎn)領域（農(nóng)業(yè)是財富的來源）。因而法國古典經(jīng)濟學創(chuàng)立者的著述更加直接針對法國財政經(jīng)濟中出現(xiàn)的實際問題，更側 重于分析法國實際經(jīng)濟狀況和原因，提出解決辦法 。 二 、 法國古典經(jīng)濟學產(chǎn)生時期的特點 個逐漸的過程 ， 其演變過程幾乎是不知不覺的 。 與重商主義針鋒相對 ， 他們認為發(fā)展農(nóng)業(yè)才是出路 。 的發(fā)展 。 第二節(jié) 法國古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生 法國古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生稍后于英國 ， 大約在 17世紀末和 18世紀初 ， 它是在與英國古典經(jīng)濟學不同的歷史背景下產(chǎn)生的 。 ……工匠帶著錢上市場，發(fā)現(xiàn)市場上樣樣東西還是先前的老價錢，于是買回了更多更好的東西供養(yǎng)家活口之用 。 ” ? ——休謨： 《 論貿易的猜忌 》 ，載 《 休謨經(jīng)濟論文選 》 ，商務印書館， 1984年版， P70 （ 5）、通貨膨脹有益論 ? 貨幣供給和價格上升之間存在 時滯 。 ? 因此，各國應該按照 絕對優(yōu)勢 進行分工，進行國際貿易。 ” ——P69 ? “我直言不諱地承認：不但作為人類的一員，我要為德國、西班牙、意大利甚至法國的商業(yè)繁榮而祈禱，而且作為一個英國國民，我也要為它們祈禱。無論我從事什么職業(yè)。威廉 ? 因為出現(xiàn)了一個對獲取利潤具有 “ 沖動 ”的由商人和制造商組成的階級。而乞丐般的農(nóng)民既無手段也無眼光，也無雄心。 ” P53 （ 3）、利息論 ? 利息率主要反映 真實資本 （即生息的借貸資本）的 供給 與需求，而供求因素又受到 “ 人們的生活方式與習慣 ” 的影響。 ” P35 ? 第二， “ 貨幣一多，百物騰貴 ，這是亦步亦趨、形影不離地伴隨老牌商業(yè)的一種不利情況。 ? 2）貨幣的增加并不會使一國富裕，而只會使物價上漲。 ” ? “ 商品的價格總是與貨幣的數(shù)量成比例的 。 ? 休謨強調貨幣數(shù)量對商品價格的決定作用。稀少 ——占有 ——財產(chǎn)的私有制。 ? 主要論著： 《 論商業(yè) 》 、《 論貨幣 》 、 《 論利息 》 、《 論貿易平衡 》 、 《 論賦稅 》 、 《 論社會信用 》 ，這些論著收集在 1752年出版的《 政治論叢 》 中。 （四）、大衛(wèi) ” ? 個人對自身利益和幸福的追求， “ 是使我們成為社會生物的偉大原則，是毫無例外的一切職業(yè)和事業(yè)的牢固基礎、生命力和支柱；我們應當在這里尋找一切藝術和科學的真正源泉；一旦不再有惡，社會即使不完全毀滅，也一定要衰落。 ? 除自利外，沒有任何別的道德。曼德維爾： 《 蜜蜂的寓言 ——私人的惡德，公眾的利益 》 ，中國社會科學出版社， 2020年版， 《 中譯本序言 》 ， P9 （ 3）自利與社會利益 ?1） 人的自利本性 ? “ 人生來就是一種自私、難以駕御的動物。后來，崇尚節(jié)儉的品德盛行，于是， “ 一切技藝和技巧都相繼喪失 ” ，不僅揮金如土的富豪絕跡，勞動者也無處求生。節(jié)儉帶來的是失業(yè)增加，商業(yè)衰落和經(jīng)濟崩潰。社會發(fā)展是分工深化的結果。由于他的主要學術經(jīng)歷在英國，被列入英國思想家的行列。 這一思想后來被斯密和李嘉圖等人所發(fā)展。 ?⑶ 自由貿易理論。 在利息的性質及利息量的看法上，諾思和配第的看法一樣。把貨幣儲藏起來不能增加一個人或一個國家的財富，最富的人是財產(chǎn)正在增加的人。 ” ——19 （二）達德利 ?諾思的經(jīng)濟學說 ?達德利 ?諾思（ 1641－ 1691）英國著名大商人，政治家和經(jīng)濟學家，英國古典政治經(jīng)濟學初期的代表人物，出身于貴族。他的身體所從事的勞動和他的雙手所進行的工作，我們可以說，是正當?shù)貙儆谒摹? ? 勞動 滲入 產(chǎn)品而形成財產(chǎn)權。財產(chǎn)權實際上包括生存權和自由權。 ?貨幣 ——貨幣數(shù)量論 ? 金銀的內在價值只是在于它們的數(shù)量。 …… 將絕大部分的價值加在土地上的是勞動，沒有勞動就幾乎一文不值 ” 。 通過感覺而形成經(jīng)驗，通過經(jīng)驗而形成知識，從而填充了白紙。洛克（ 1632——1706年）， 17世紀英國著名哲學家，經(jīng)濟學家、心理學家。 二、配第以后英國經(jīng)濟思想的發(fā)展 ? 基本上沿著配第的路線 ， 在不同方面和不同的問題上 ， 發(fā)展了英國早期古典經(jīng)濟思想 。 在國外 ， 他主張與荷蘭 、 法國等國爭霸 。強調利息量應當和地租一樣多。 （ 3）流通中所需的貨幣量與貨幣流通速度及商品價格總額相關。他以祖孫三代共同生活的 21年乘以每年的地租即為土地價格。由于他把地租和工資看成是 農(nóng)產(chǎn)品價格 的組成部分，因此認為地租的多少與工資的高低成反比。 地租 =農(nóng)產(chǎn)品價格 生產(chǎn)費用 。 分配論 1）、工資理論 配第認為工資是 勞動 的價格，提出了 “ 生存工資 ” 的觀點，認為工人的工資應該等于維持工人生活和繁衍后代所必需的最低限度的生活資料的價值。他在論述地租和土地價格時提出 “ 所有物品都是由兩種自然單位 ——土地和勞動來評定價值，換句話說，我們應該說一艘船或一件上衣值若干面積的土地和若干數(shù)量的勞動。配第那里， 生產(chǎn)金銀的勞動 才是創(chuàng)造價值 的勞動，生產(chǎn)其他商品的勞動是創(chuàng)造 使用價值 的勞動。不是用 生產(chǎn)谷物的勞動 來說明谷物的價值，而白銀中所凝結的勞動顯然是谷物的交換價值。這是他的歷史功績之一，然而，配第的價值論遠不是科學的，還存在著一些缺陷乃至錯誤。 ? （ 財富和價值不分 ） 4）研究了商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關系 。 ?3） .勞動是度量商品價值的尺度。主要研究 “ 自然價格 ” （即價值）。 ——熊彼特： 《 經(jīng)濟分析史 》 ，商務印書館， 1996年版，