【正文】 請(qǐng)概括說明?神舟六號(hào)?載人航天飛行獲得?圓滿?成功背后所包含的哲學(xué)道理有哪些？并作簡(jiǎn)要說明。 在這樣的?圓滿?背后，我們應(yīng)該欣喜地看到 ，中國的航天事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。 神舟六號(hào)給全世界留下深刻的印象。 哲學(xué)家休謨說：遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。我們青年學(xué)生應(yīng)該以前赴后繼，追求真理的前人為榜樣，在追求真理的道路上，不斷樹立起鐫刻著時(shí)代標(biāo)志的新的里程碑。有中國特色社會(huì)主義道路 ，正是無數(shù)志士仁人上下求索、奮勇開拓出來的。 追求真理的精神，是一種熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)的精神，也是一種踏實(shí)苦干，自強(qiáng)不息，奮斗不止的精神。 追求真理是青年的畢生使命 追求真理，有兩種涵義：一種是努力學(xué)習(xí)人類已有的科學(xué)理論，汲取和把握前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的真理；再一種是從人類已知的科學(xué)理論出發(fā)，向未知領(lǐng)域進(jìn)軍，探索和發(fā)現(xiàn)真理，為創(chuàng)造新的科學(xué)理論而奮斗。人文精神包涵以人為本、為人民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)、熱愛祖國和關(guān)愛人類等內(nèi)容。鄧小平在 1978 年提出的?解放思想，破除迷信?；?堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際?的思想科學(xué)精神與追求真理 人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。主要是理性思考的精神，勇于探索的精神，大膽創(chuàng)新的精神，和諧合作的精神，無畏獻(xiàn)身的精神等。 科 學(xué)伴隨著人類的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，更使我們看見了美好的未來。 群眾觀點(diǎn)是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。社會(huì)的發(fā)展變化，歸根結(jié)底是由社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律引起的。勞動(dòng)人民還直接參與了精神財(cái)富的創(chuàng)造。人民群眾的實(shí)踐是精神文化財(cái)富的源泉。正是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具，積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提高生產(chǎn)力的水平，才創(chuàng)造出人類的物質(zhì)文明， 推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。人民群眾的主體，始終是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾和為其服務(wù)的知識(shí)分子。 學(xué)校通過多種途徑組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐。 在階級(jí)社會(huì)中．階級(jí)關(guān)系是最本質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，因此處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)；在剝削階級(jí)基本消滅的社會(huì)，則主要表現(xiàn)為處理人民內(nèi)部的矛盾，推 21 進(jìn)社會(huì)改革和社會(huì)建設(shè)。實(shí)踐的對(duì)象、范圍、規(guī)模和方式，都是社會(huì)的歷史的產(chǎn)物。實(shí)踐的自覺能動(dòng)性表 現(xiàn)在人通過實(shí)踐既能夠認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，而且還能夠利用客觀規(guī)律，使客觀規(guī)律為人所用，使人按照對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去改造客觀世界，使其符合人的需要。正是實(shí)踐所提供的物質(zhì)手段和條件推動(dòng)著認(rèn)識(shí)和改造世界。 實(shí)踐具有三方面的基本特征： 客觀物質(zhì)性。廣大人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐與尊重人民群眾不可分離。 在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的原則。《共產(chǎn)黨宣言》 是 他們所共同創(chuàng)造的著名的馬克思主義科學(xué)文獻(xiàn)。?實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)有時(shí)也是一個(gè)漫長的過程。 地球之外有沒有象人這樣的高級(jí)生物存在，存在著不同的看法。不懂得這一點(diǎn)，也會(huì)使人的思想僵化起來，把知識(shí)變成絕對(duì)不變的教條。于是把自己在王安石府中續(xù)詩之事說與他聽，然后嘆道：?唉！只怪自己輕狂。來到菊花棚下，只見滿地鋪金，枝上全無一朵。蘇軾于是舉筆蘸墨，依原詩韻續(xù)了兩句：?秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。以前我在京為官時(shí)，丞相下筆千言而不假思索，如今竟然江郎才盡，寫得兩句竟不能終韻，呵呵。 《詠菊》 蘇軾一天去拜訪王安石。世界上一些國家先后運(yùn)用火箭技術(shù)分別成功地達(dá)到不同宇宙速度，完成人造衛(wèi)星和宇宙飛船的發(fā)射，這就證明空間科學(xué)關(guān)于宇宙速度的認(rèn)識(shí)是正確的。 空間科學(xué)認(rèn)為，運(yùn)用火箭技術(shù)使所運(yùn)載的飛行器達(dá)到第一宇宙速度（每秒７ .9 公里），就成為繞地球作橢圓軌道運(yùn)行的人造衛(wèi)星；達(dá)到第二宇宙速度（每秒 公里），實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。 只有實(shí)踐 才 能檢驗(yàn) 主觀認(rèn)識(shí)與 客觀對(duì)象是否相符合 真理是對(duì)客觀事物及其規(guī) 律的正確反映，其本性是主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合。真理的力量在于它的正確性。 你還能舉一到兩個(gè)真理戰(zhàn)勝謬誤的類似的例子嗎？ 縱觀人類的科學(xué)史和認(rèn)識(shí)史，從一定意義上講，它的每一頁都是真理和謬誤相斗爭(zhēng)的生動(dòng)記錄。?赫胥黎剛說完，會(huì)場(chǎng)上響起了一片掌聲。大主教威爾伯福斯氣勢(shì)洶洶地首先質(zhì)問赫胥黎：?你是從猿祖父還是從猿祖母那一方面出來的？? 這句刻毒而俏皮的話音剛一落，坐在會(huì)場(chǎng)前面吶喊助威的教徒們就嚷嚷起來。真理是不怕辯駁、不怕斗爭(zhēng)的。 15 真理是在同謬誤的斗爭(zhēng)中發(fā)展的，這是真理發(fā)展的一般規(guī)律。 “階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”，這是真理，但如果把它視為一切社會(huì)發(fā)展的 根本動(dòng)力，它就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。 淮陰侯列傳》： “ 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。沒有謬誤作比較，就無所謂真理；沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。根據(jù)解剖觀察及行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，他寫成一部具有創(chuàng)新精神的解剖學(xué)專著 —— 《醫(yī)林改錯(cuò)》，對(duì)我國解破學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。 王清任 (1768— 1831)是我國清代的醫(yī)生。 真理的發(fā)展是克服和戰(zhàn)勝謬誤的過程 真理是在不斷克服和戰(zhàn)勝謬誤的過 14 程中發(fā)展的。 馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。 19 世紀(jì)末，一系列新的實(shí)驗(yàn)事實(shí)就向牛頓古典力學(xué)理論提出了挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了牛頓力學(xué)無法解釋的難題。僅以物理學(xué)來說，由于他創(chuàng)立了完整的古典力學(xué)理論體系，開創(chuàng)了一個(gè)?牛頓時(shí)代?。相對(duì)主義則夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性，不承認(rèn)真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，主觀隨意地看待真理。任何真理都既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。這種認(rèn)識(shí)總是在一定時(shí)間和空間內(nèi)的認(rèn)識(shí)，它會(huì)隨著認(rèn)識(shí)對(duì)象的發(fā)展而發(fā)展，因而是具體的、歷史的和有限的。這也是確定的、無條件的因而是絕對(duì)的。 真理是發(fā)展的 尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。 真理的絕對(duì)性有兩方面的涵義。 古往今來，確實(shí)也有不少真正偉大的人物，比如偉大的科學(xué)家和偉大的革命家就是。 我國哲學(xué)家馮定在他撰寫的《平凡的真理》中說：真理，并非象有些人所認(rèn)為的．好象是玄虛的，神秘的，不可捉摸的，沒有憑準(zhǔn)的；都不是的。 究竟誰能掌握真理？ 無論是 誰，只要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是， 按照認(rèn)識(shí)規(guī)律去觀察和真理是客觀的 只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理。 只有做到主觀認(rèn)識(shí)同客觀相符合， 才算達(dá)到了真理的認(rèn)識(shí)，也就是獲得了真理。因?yàn)槿魏握胬砜偸峭ㄟ^概念、判斷、推理等思維形式來表現(xiàn)的 ，屬于意識(shí)的范疇。所謂徹底，就是抓住事物的根本，也就是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)；第二，理論必須反映群眾的利益、愿望和要求，反映群眾的喜怒哀樂；第三，理論必須具有為群眾喜聞樂見的生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式。 知識(shí)窗 觸類旁通 指掌握了某一事物的知識(shí)和規(guī)律，對(duì) 類 似的事物也可以類推了解的方法 。 有一次在英國愛丁堡召開學(xué)術(shù)會(huì)議，兩派是唇槍舌戰(zhàn)，繼而拳打腳踢，真是水火勢(shì)不兩立。 在近代地質(zhì)學(xué)史上，曾有一場(chǎng)長期的爭(zhēng)論 —— 水成論和火成論的爭(zhēng)論?！边@里所說的工具，就是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法、思想方法。 科學(xué)理論能夠?yàn)槿藗冇^察、分析和解決問題提供科學(xué)的方法，從而幫助人們提高認(rèn)識(shí)能力，是人們探求真理的科學(xué)認(rèn)識(shí)工具。這顆彗星后來就以這位天文學(xué)家的名字命名為?哈雷彗星?。 ?請(qǐng)你運(yùn)用歷史學(xué)科所學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)這句名言做簡(jiǎn)要的解析。 一個(gè)醫(yī)生要正確的診斷和治療疾病，必須有醫(yī)學(xué)理論作指導(dǎo)；一個(gè)土木工程師要正確的設(shè)計(jì)房屋和組織施工，必須有建筑學(xué)理論作指導(dǎo)；搞工業(yè)、農(nóng)業(yè)等各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)，必須有各自領(lǐng)域的科學(xué)理論作指導(dǎo)。 實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo) 實(shí)踐有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，就成為自覺的實(shí)踐；如果沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，就會(huì)成為盲目 的實(shí)踐。要學(xué)會(huì)在比較、鑒別中逐步提高認(rèn)識(shí)能力和理論水平。錯(cuò)誤理論則是違背客觀規(guī)律、并對(duì)改造 客觀世界和主觀世界的活動(dòng)造成危害的理論。 我國當(dāng)代著名科學(xué)家竺可楨，為了研究生物和環(huán)境條件周期性變化之間的聯(lián)系，數(shù)十年如一日，從不間斷地