【正文】 良寬早已向往仙山佛國(guó)，于是心靈一動(dòng)，吟詩(shī)一首： 不知落成何年代？書(shū)法遒美且清心； 分明峨眉山下橋，流寄日本宮川濱。傳說(shuō)當(dāng)年普賢菩薩撐著這條滿載佛經(jīng)的船來(lái)到此地時(shí)，這里還是汪洋一片，普賢菩薩搬書(shū)上岸后，為不讓海浪把船卷走，于是施展佛法，將船點(diǎn)化成此巨石，從此它便停泊在這仙山腳下了。游客們，現(xiàn)在峨眉山已被聯(lián)合國(guó)列入人類(lèi)自然與文化遺產(chǎn)而加以保護(hù)，為了我們能再次目睹龍門(mén)昔日的仙姿，也為了把大自然饋贈(zèng)給我們的峨眉山這座綠島完整地交給我們的子孫后代，讓我們自覺(jué)地加入環(huán)境保護(hù)者的行列。這一帶的巖體是極為寶貴的地質(zhì)標(biāo)本。 由此前行２．５公里便進(jìn)入清音閣景區(qū)。紹興年間敘州太守黃庭堅(jiān)也曾來(lái)此寺“習(xí)靜”。晉時(shí)為乾明觀，為道教住處。農(nóng)民有諺語(yǔ)說(shuō)：“大潮之后有晴天，小潮過(guò)后雨綿綿，久久不潮必干旱，三潮三息是豐年。 ９．大峨山潮 在大峨寺舊址前去不遠(yuǎn)處，有一座“響水橋”（即百福橋），這里有一種奇怪的自然現(xiàn)象：有時(shí)候走在橋上便聽(tīng)到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中“荷荷??”而下，起伏如潮涌，由遠(yuǎn)而近，似夾卷狂風(fēng)暴雨而至。一天他在參禪入定時(shí)，見(jiàn)一老人自稱(chēng)龍王，他說(shuō)玉泉與峨眉山的神水相通，愿為他引來(lái)神水。四周樹(shù)木山石池泉構(gòu)成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫“大峨”二字，傳為呂純陽(yáng)書(shū)；“福壽”二字，傳為五代宋初道士陳摶書(shū)。投入市場(chǎng)后，頗受顧客的好評(píng)。離這里足有１５公里的新開(kāi)寺，清末民國(guó)年間曾建有外國(guó)人的別墅，每年夏天，外國(guó)人便遠(yuǎn)度重洋來(lái)此山上度假消署，雇當(dāng)?shù)剞r(nóng)民到圣水閣來(lái)背水，一塊銀元一桶。 ８．圣水閣 純陽(yáng)殿左去３．５公里，就是圣水閣。山門(mén)上的那副聯(lián)語(yǔ)：“起大愿云周法界；如普賢行悟菩提。呂仙傳為唐時(shí)京兆人，曾來(lái)峨眉隱居綏山（二峨山）紫芝洞。殿前古楠銀杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦無(wú)炎熱之感。１９９１年，在大雄殿后新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。取“佛音說(shuō)法，聲如雷震”的意思，改名雷音寺。經(jīng)修葺以后的善覺(jué)寺有殿宇三重：普賢殿、藥師殿、大雄殿，香火仍十分旺盛?？滴踔篮?，又賜玉印一枚，印刻“普賢愿王法寶”；還賜詩(shī)二首，表示對(duì)佛門(mén)的仰慕。但在封建社會(huì)，“龍”是帝王的象征。上公路后，沿一條小坡道而上，一路草木蔥蘢，鳥(niǎo)唱蟬鳴，風(fēng)景獨(dú)好。庵中重塑了“西方三圣”，即阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。華嚴(yán)銅塔為元代紫銅鑄造，初為１７層，今存１４層，高５．８米，塔體內(nèi)外鑄有《華嚴(yán)經(jīng)》文和佛像４７００余尊，為四川省重點(diǎn)保護(hù)文物。 普賢殿和大雄殿構(gòu)成一個(gè)大天井，四周高樹(shù)籠罩，因山環(huán)林障，氣流回旋，屋面上無(wú)枯枝敗葉，整個(gè)寺院無(wú)塵無(wú)垢，干干凈凈，人們視為奇跡。法身是本來(lái)之身，報(bào)身是通過(guò)修持得到的名位，應(yīng)身是為適應(yīng)某種場(chǎng)合應(yīng)化成某種身份。 第三殿大雄寶殿，游客們請(qǐng)靜一靜，殿中正在做佛事活動(dòng)，做佛事念的詞和唱的腔，稱(chēng)佛教音樂(lè)。民間有一種說(shuō)法，認(rèn)為四大天王手持四物，象征“風(fēng)調(diào)雨順”。還有一說(shuō)寺后虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。過(guò)了“虎嘯”橋，便是一片楠林，濃蔭蔽天，高坡處矗立著“布金林”牌坊。由于地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉 山復(fù)雜地形的庇護(hù)下，這片桫欏樹(shù)得以保存至今。那座高大的木質(zhì)斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂回林中。所以寺里的鐘頗有講究。該鐘曾懸掛在南門(mén)外的圣積寺內(nèi)。沿之字形坡道上去，便見(jiàn)紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸“圣積晚鐘”橫匾。報(bào)國(guó)寺給他們留下了深刻的印象。再步出彌勒殿前，左有１９９３年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”，是保存經(jīng)卷的地方。殿門(mén)上寫(xiě)著“金粟莊嚴(yán)便是菩薩住處；曇花燦爛照徹納子愛(ài)心。普賢菩薩梵語(yǔ)為“三曼多跋陀羅”即普遍賢善的意思。藥師佛又稱(chēng)大醫(yī)王，他是“東方凈琉璃世界”的教主。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍。 七佛殿后，以觀音菩薩塑像為主，結(jié)合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。“菩提”即覺(jué)悟。“靈芽”，泛指具有靈性的花木?！薄坝X(jué)樹(shù)”即“菩提樹(shù)”，“曇花”即“優(yōu)曇花”，為無(wú)花果類(lèi)，這里指祥瑞之花。這種手印表示“禪思”，使心安定，叫“法界定印”。手有各種姿勢(shì)，佛教稱(chēng)為“印相”。具有體輕、防潮、 防蛀、不裂縫、保存久等特點(diǎn)。整個(gè)意思是：用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個(gè)世界，其功德超過(guò)了印度恒河里沙的數(shù)量； 大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山峰直插云霄，可與巍巍昆侖山媲美?！边@里泛指珍貴的材料。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱(chēng)“接引佛”、“無(wú)量壽佛”，是西方極樂(lè)世界的教主。他發(fā)誓：“地獄未空，誓不成佛。這副聯(lián)語(yǔ)就是對(duì)他的評(píng)價(jià)：“智鏡高懸施法雨；慧燈遍照應(yīng)群機(jī)。 釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像?！鄙下?lián)是說(shuō)峨眉山秋月朗朗，午夜山風(fēng)如佛在說(shuō)法時(shí)果決無(wú)畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲。“菩薩”即“菩提薩垂”，就是以佛道救眾生?！薄叭恕笔欠鸾桃龑?dǎo)教化眾生達(dá)到解脫的三種方法、途徑。釋迦牟尼是公元前六世紀(jì)后期印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi)）釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱(chēng)喬達(dá)摩， 名悉達(dá)多。聯(lián)語(yǔ)有很深的哲理，啟迪人們對(duì)人處世要心胸開(kāi)闊，要有容人之量。來(lái)峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等于沒(méi)有到峨眉山。釋迦牟尼佛說(shuō)，他滅度后五十六億七千萬(wàn)年，彌勒才會(huì)重降人間，在華林園龍華樹(shù)下成佛，三次說(shuō)法，廣度眾生。后句是說(shuō)高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說(shuō)法。橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個(gè)意思：佛教稱(chēng)峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬(wàn)盞圣燈來(lái)朝，全峨眉山都被光明普照?？滴跛氖辏ü保罚埃衬辏?，根據(jù)佛經(jīng)中“報(bào)國(guó)主恩”的意思，御賜“報(bào)國(guó)寺”名，同治五年（公元１８６６年）暮春僧廣惠擴(kuò)建。此廟最初名“會(huì)宗堂”，明代萬(wàn)歷四十三年（公元１６１５年），明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、 釋、道“三教”會(huì)宗的意思。 此寺座西向東，朝迎旭日，晚送落霞。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。正額“天下名山”是郭沫若 １９５９年題寫(xiě)；背面“佛教圣地”四字，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初手書(shū)。有著名的報(bào)國(guó)寺、伏虎寺等古代建筑；有珍貴的華嚴(yán)銅塔、圣積銅鐘等佛教文物；有“蘿峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀；有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動(dòng)物和桫欏、楨楠等珍稀植物。全山亭、臺(tái)、樓、閣寺廟建筑與自然景觀 交相輝映，生態(tài)環(huán)境保護(hù)完好，旅游環(huán)境非常優(yōu)美。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。特別是見(jiàn)人不驚，與人同樂(lè)的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨(dú)具一格的“活景觀”而聞名中外。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類(lèi)生物物種的生長(zhǎng)繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓１５４平方公里的范圍內(nèi)生長(zhǎng)著高等植物３２００多種，有人說(shuō) 峨眉山植物種類(lèi)的數(shù)量相當(dāng)于整個(gè)歐洲植物種類(lèi)的總和。峨眉山佛教音樂(lè)豐富多彩，獨(dú)樹(shù)一幟。目前，全山共有僧尼約３００人，寺廟近３０座，其中著名的有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬(wàn)年寺??等。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。其主要特色為： 一、絢麗的自然風(fēng)光 峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，氣象萬(wàn)千。被人們稱(chēng)之為“仙山佛國(guó)”、“植物王國(guó)”、“動(dòng)物樂(lè)園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。 第四篇：四川峨眉山完整導(dǎo)游詞 四川峨眉山完整導(dǎo)游詞 峨眉山，位于中國(guó)四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積１５４平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂海拔３０９９米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國(guó)國(guó)家級(jí)山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。灌叢如銀色珊瑚，松杉盡碧樹(shù)銀花。好了。佛教界人士稱(chēng)之為“萬(wàn)盞圣燈朝普賢”。為什么只能看見(jiàn)自己的身影呢？因?yàn)橹挥形挥谀硞€(gè)“光錐”面的單色光，才能為人們所見(jiàn)，此“光錐”的視夾角只有 9 度左右，所以人們各自看到的光環(huán)，只是以各自的眼睛為頂點(diǎn)的那“光錐”面上的水滴作用的結(jié)果，也就是說(shuō)各自有一面鏡子，自然照見(jiàn)的只是自影了。你的人影映入光環(huán)之中，身影分明，人動(dòng)影隨。站在金頂，綿綿的白云從山下冉冉升騰，瞬息間茫茫一片，云朵匯聚成浩瀚的海洋，一直延展到無(wú)窮無(wú)盡的天邊，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的峰巒飄浮在云的海洋之上。日出呢，大家都不陌生了，但峨眉山日出自有其獨(dú)特的魅力。若遇陰雨天氣，則霧氣蒸騰，茫?？臻?，遠(yuǎn)山近樹(shù)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，佛堂屋宇叵有若無(wú)，恍若身臨太虛仙 境，體會(huì)到“瓊樓玉宇，高處不勝寒”的意境。四川有彭山縣，彭山縣有彭山，彭 山上有彭祖。 當(dāng)我們看到高速公路旁邊的“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”廣告牌時(shí)，我們也進(jìn)入了彭山縣。乾隆大驚，看他紅光滿面，呼吸勻稱(chēng)，近百歲的人了，還有如此腳力，心里不由感嘆：了不得，了不得！這乾隆雄才大略，屢建奇功偉業(yè)，讓他佩服的事除了高壽以外就不會(huì)有別的了。在諸多的精神因素中，人們最大的精神恐懼和壓力不外乎來(lái)自于死亡的威脅。尚有桃花春氣在， 此中風(fēng)味勝莼鱸”。另外，在樂(lè)山岷江中下游段也有一種名貴魚(yú)，叫“江團(tuán)”。它不只是新津的一道名菜，也是四川的一道佳肴。所謂黃辣 丁是它的俗名。所以這就不難理解劉氏兄弟成功的地域原因了。在最近的 20 年中，從這里崛起了一個(gè)全國(guó)有名的希望集團(tuán)，隨之帶動(dòng)了一系列的飼料廠家在行業(yè)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在三國(guó)時(shí)期，孟獲趁諸葛亮北伐中原之機(jī)，頻頻侵僥蜀國(guó)，欲奪成都，當(dāng)時(shí)就在此屯兵。在這江流隔斷的山與平原的接壤地帶，古時(shí)由于交通不發(fā)達(dá)，人們隔岸相望也只能是“望津興嘆”，所以民謠有“走通天下路，難過(guò)新津渡”的說(shuō)法?？梢酝葡朐趹?zhàn)亂頻頻中，是直指成都的狼煙烽火最后埋沒(méi)了五津。古代是秦國(guó)，秦滅亡以后，項(xiàng)羽把它分為雍、塞、翟三國(guó)。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。根據(jù)記載，北周以前，這兒曾有五個(gè)渡口，其繁榮狀況由此可推。雙流可謂是因水而困、因水而興、因水而榮、因水而發(fā)。一場(chǎng)轟轟轟烈烈的錦江淘銀工程就此結(jié)束。人們驚喜萬(wàn)分，斷定是探測(cè)到了寶藏！所有人都引頸以待產(chǎn)，包括我們?cè)谧母魑?，都關(guān)注著挖掘進(jìn)展。錦江兩 岸看熱鬧的人頭攢動(dòng)，不得不出動(dòng)軍警維持秩序。根據(jù)傳說(shuō)中的那張石匠描畫(huà)的草圖終于求出埋金地點(diǎn)是錦江下游石佛寺正面三角地段的左側(cè)江中，并決定趁冬季河水較少，將寶藏挖出來(lái)。消息傳出，成都轟動(dòng)。為了防止泄密，又將參加埋財(cái)寶的人全部殺掉。 據(jù)民間傳說(shuō)，張獻(xiàn)忠在三百多年前敗走成都時(shí)，大量的金銀財(cái)寶無(wú)法帶走，只能埋在成都的水路碼頭，并安置石牛和石鼓作為記號(hào)，打逄日后重返成都時(shí)再把它帶走。明清兩代帽形成了完整的疏浚制 度。早在古蜀國(guó)時(shí)期，開(kāi)明已在岷江上游分水入沱，以除水豁。其地名正如左思在《蜀都賦》中所形容的“引二江之雙流，抗峨眉之重阻”。大家一會(huì)兒便可以看到道路遠(yuǎn)方田埂流水伴農(nóng)家。 如果說(shuō)前兩天在九寨溝、黃龍是自然觀光之旅的話，那咱們今天的旅行便可以稱(chēng)之為佛教朝圣文化游。再回首，遙望巍峨飄渺的山峰，你不盡回想到她秀麗的景色，壯闊的氣勢(shì)，深?yuàn)W的佛教內(nèi)含，玩味她幽深的意境。它們常愛(ài)嬉戲?！岸肷胶铩狈Q(chēng)“靈猴”又叫“獼猴”。比如說(shuō)：報(bào)國(guó)寺門(mén)前的鳳凰堡上安放的“圣積晚鐘”是明嘉靖四十三年（公元 1564 年）所鑄。佛孝稱(chēng)峨眉山為“大光明山”是普賢菩薩的道場(chǎng)。到了漢末三國(guó)之際，道教開(kāi)始在峨眉山傳教?！霸坪！⑷粘?、佛光、圣燈”四大勝景更是讓峨 眉遠(yuǎn)近聞名，為海內(nèi)外游客所向往。在平均海拔只有 500 米左右的四川盆地川西地區(qū)突然拔地而起，真可稱(chēng)得上是“雄秀西南”。大詩(shī)人李白贊美峨眉山的詩(shī)句至今仍淬 于民 間。壁津樓。瞻仰大佛，可沿九曲棧道而下，九曲棧道為唐時(shí)修建大佛開(kāi)鑿，共 173 階。于是海通歷盡艱辛，到江淮兩湖一帶募化錢(qián)財(cái)，動(dòng)工鑿佛。只知道他是貴州人，結(jié)束于凌云山。大佛造型偉岸高大，通高 米，頭上發(fā)髻 1021 個(gè)，而且大佛各部位比例適度，巨細(xì)和諧，而這一切的卻完成于 1000 多年以前?，F(xiàn)在我們已無(wú)從得知。一時(shí)之間引來(lái)無(wú)數(shù)的游客紛紛前來(lái)一睹睡佛的尊容。 在 1989 年，一位來(lái)自廣東順德的老先生在游 歷樂(lè)山大佛時(shí)，拍攝了一組照片，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)烏山、龜城山、凌云山聯(lián)接在一起時(shí)就好像是一尊佛像仰臥。古語(yǔ)有云：“蜀之山水在嘉州，州之勝曰凌云”。而且，從成都不能超過(guò)樂(lè)山、峨眉的途中大家還可以看到川西壩子非常有特點(diǎn)的一種民居方式被稱(chēng)做“竹籠”式的建筑。一路之上，大家可聽(tīng)可看 的東西真的是太多啦！并能領(lǐng)略到川西南地區(qū)所特有的田園和“竹籠”風(fēng)光。峨眉山！稱(chēng)“峨眉天下秀”、“仙山福地”，又是中國(guó)四大佛教名山之一。我們將由成都出發(fā)前往峨眉山，途中游覽樂(lè)山。篇三：峨眉樂(lè)山導(dǎo)游詞 四川“天府之國(guó)”，人們總是將兩者緊密的聯(lián)系在一起。山上有創(chuàng)建于盛唐的烏尤寺，寺內(nèi)現(xiàn)存七座殿堂，寺周林木蔥籠，尤 顯幽雅謐靜。已開(kāi)放的是一個(gè)“前堂三穴”的大型墓。依山開(kāi)鑿大佛一座，通高 71 米，腳背寬 米，為當(dāng)今世界第一大佛。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之說(shuō)。樂(lè)山又是一個(gè)地靈人杰的文化之鄉(xiāng)，宋代大文豪“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍父子）以及當(dāng)代著名的文學(xué)家郭沫若都是樂(lè)山人。 樂(lè)山風(fēng)光秀麗，古跡眾多，經(jīng)濟(jì)繁榮，物產(chǎn)富庶，是四川著名的旅游勝地。樂(lè)山是四川開(kāi)發(fā)較早的地區(qū)之一。 1996 年，峨眉山與樂(lè)山大佛共同被列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》，成為全人類(lèi)自然和文化雙重遺產(chǎn)。許多篤信佛教的老人不辭艱苦，一步一歇，歷經(jīng)十?dāng)?shù)日始上山頂。因?yàn)楦叨瓤捎^、面積 龐大，登山路線幾近百里，對(duì)普通攀登者形成有力挑戰(zhàn)。山上多佛教