【正文】 保存完好的傳統(tǒng)江陵端午祭是現(xiàn)在韓國(guó)保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之一。但韓國(guó)江陵地區(qū)的端午祭 ，同樣包含了豐富的內(nèi)容，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。由于端午節(jié)時(shí)正值夏日，扇子可以趕走暑氣，為人們帶來(lái)一絲涼意。傳統(tǒng)的食品有車(chē)輪餅食，類(lèi)似我們的煎餅，是用小米、粟米等淀粉加香菜、蔥粒等煎成的，但他們不吃粽子。 江陵端午祭的祭祀儀式分 儒教式祭儀 和 巫俗祭儀 兩種。四月十五日舉行 大關(guān)嶺山神祭 和 國(guó)師城隍祭 。韓國(guó)的江陵端午祭雖然受中國(guó)端午節(jié)影響，但經(jīng)過(guò)多年發(fā)展變化已與中國(guó)的端午節(jié)有很大不同。 然而，隨著社會(huì)發(fā)展，過(guò)去在韓國(guó)許多地區(qū)都保持的端午習(xí)俗，現(xiàn)在已經(jīng)少有人能記得并傳承了，尤其是在首爾這樣的大城市。 第五篇：韓國(guó)端午節(jié)習(xí)俗介紹 _韓國(guó)端午節(jié)有哪些習(xí)俗 韓國(guó)端午節(jié)習(xí)俗介紹 __韓國(guó)端午節(jié)有哪些習(xí)俗 端午是韓國(guó)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，與春節(jié)、寒食和中秋并列為民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。 天津端午節(jié)習(xí)俗 8：用九子盤(pán)堆角黍 所謂九子盤(pán)，又稱 攢盤(pán) ，始于明萬(wàn)歷晚期，流行于清 代民國(guó)，它是古 人為婚喪嫁娶或重要節(jié)日款待賓客的一種實(shí)用器物。我國(guó)民間自古就有 戴個(gè)香草袋，不怕五蟲(chóng)害 的說(shuō)法。仲夏開(kāi)始，蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蛤蟆五種 毒物 開(kāi)始出現(xiàn)，蚊蠅等害蟲(chóng)開(kāi)始滋生，容易蜇咬人傳播疫病，因而從古時(shí)起，人們就開(kāi)始把端午節(jié)視為 衛(wèi)生日 。五毒餅是用模子刻好后蒸烤出來(lái)的。艾有香氣，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。 天津端午節(jié)習(xí)俗 1：戴搭拉 戴搭拉，給孩子求吉利。 除了以上 15 種端午節(jié)習(xí)俗外，還有吃打糕、打午時(shí)水、吃煎堆等習(xí)俗，在這就不一一介紹了。吃五黃是漢族的民間風(fēng)俗，流行于江南等地。 古人還把五月端午稱作“衛(wèi)生月”，端午節(jié)蘊(yùn)藏著豐富的養(yǎng)生保健知識(shí)。 1拴掃把 有趕走“掃把星”，驅(qū)除厄運(yùn)的意思。 1戴香包 香囊一般佩戴在胸 前，可以驅(qū)蟲(chóng)辟邪，然而佩戴也是頗有講究的。 其實(shí)，把這五種動(dòng)物合稱為“五毒”，是古人的一種誤解，因?yàn)楸诨o(wú)毒，卻被認(rèn)為是劇毒物。 送扇子 端午節(jié)又稱“女兒節(jié)”，過(guò)去在寧波民間，凡新出嫁的姑娘，端午那天要帶著“端午擔(dān)”回到娘家來(lái)避一下，離開(kāi)時(shí)要帶上父母送的扇子，俗稱“送扇子”。就是說(shuō)把百病的根子扎下了，所以在天水農(nóng)村，男人趕早備足牛羊飼料，女人忙備吃的和 穿的，游百病的主要去處是集鎮(zhèn)、寺廟。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。 懸鐘馗像 鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。 陜西地區(qū)的傳說(shuō)認(rèn)為這和藥王孫思邈的事跡有關(guān)，將花線丟進(jìn)河里，等于百病也被帶走 了，具有送災(zāi)的性質(zhì)發(fā)展到現(xiàn)在 ，一般都用繡花用的絲線，顏色多且艷麗，用色比較靈活，多則十多種顏色，少則二三種。葫蘆的枝“蔓”與萬(wàn)諧音，每個(gè)成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多，漢族就聯(lián)想到“子孫萬(wàn)代，繁茂吉祥”；葫蘆諧音“護(hù)祿”“福祿”，加之其本身形態(tài)各異，造型優(yōu)美，無(wú)須人工雕琢就會(huì)給人以喜氣。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救?！边@年端午，瘟神又下界，只見(jiàn)孩子們胸前都掛著一個(gè)小網(wǎng)袋，里面裝有煮熟的咸蛋。” 南朝吳均的《續(xù)齊諧記》中，也記載了屈原投江自殺后，楚國(guó)人民哀悼他，便在每年端午以竹筒貯米投于水中祭吊的事。年輕人一般只知道端午節(jié)吃粽子，其實(shí)端午節(jié)的習(xí)俗有很多，煮雞蛋、賽龍舟、沐蘭湯、帶葫蘆?? 今天盤(pán)點(diǎn)端午節(jié)的 15個(gè)習(xí)俗，看看你知道哪一個(gè)！ 吃粽子 全國(guó)人民 都有一個(gè)共同的習(xí)俗，就是要在端午節(jié)吃粽子，這個(gè)習(xí)俗也有幾百年的歷史了，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是 他們族群的標(biāo)志之一。 源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。 源于紀(jì)念伍子胥 端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期 (公元前 770前 476 年 )的伍子胥。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。 傳說(shuō)屈原 死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。 健人一說(shuō)與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞小序》云： 杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之， 似此則當(dāng)有驅(qū)邪辟疫之作用 。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。猴子上竿、斗雞趕兔等。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。 端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗：荷包 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料 (用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本 行制成 )，佩在胸前，香氣撲鼻。 其中唐宋時(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。此俗始于漢代。在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸 。 端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗：長(zhǎng)命縷 端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云： 江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。 端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗：豆娘 舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。典型的方法是用 雄黃酒在小兒額頭畫(huà) 王 字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎 (王 似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎 )以鎮(zhèn)邪。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》： 端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。能噬食鬼魅， ......亦辟惡 。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏?