【正文】 可以化戾氣為平和，增強(qiáng)福 緣氣場(chǎng)。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡?！毒鸥琛? 沐蘭湯 端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。雙槳同時(shí)劃的動(dòng)作，可以使身體的雙側(cè)都得到很好的鍛煉。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。 賽龍舟 賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。瘟神以為都是女?huà)z的孩子，所以就不敢動(dòng)手害人了?！? 瘟神知道女?huà)z法力無(wú)邊，不敢和她作對(duì)，就問(wèn)：“不知娘娘下界有幾個(gè)嫡親孩兒？”女?huà)z一笑說(shuō)：“我的孩兒很多，這樣吧，我在每年端午這天，命我的嫡親孩兒在衣襟前掛上一只蛋袋，凡是掛有蛋袋的孩兒，都不準(zhǔn)許你胡來(lái)。 煮雞蛋 在膠東地區(qū)，端午節(jié)除了吃粽子，還有一樣不可。 魏晉時(shí)期，周處所撰的《風(fēng)土記》中記載：“仲夏端午，烹鶩角黍。 古代粽子又叫角黍、筒粽。 第三篇：端午節(jié)的習(xí)俗有哪些 端午節(jié)的習(xí)俗有哪些？ 2021 年的端午節(jié)在 6 月 2 日，也就是農(nóng)歷的五月初五。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族 史稱百越族。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)： 我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上 ，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳 ，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。人們見(jiàn)后紛紛仿效。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn) (因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié) )。 端午節(jié)的來(lái)歷 源于紀(jì)念屈原 據(jù)《史記》 屈原賈生列傳 記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。一說(shuō)即古時(shí)的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品 (蔡云《吳獻(xiàn)》注 )。又互相獻(xiàn)賚，名曰健人。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送。 端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗：佩飾 舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子 。 戴香包頗有講究。令小兒帶之以吸汗也 。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種 端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。節(jié)日戴以入。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗： 每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通佚文》： 午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一 名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹 。以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。五彩繩折成方勝，飾于胸前 。此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀 。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲 、延年縷、長(zhǎng)壽線，別稱 百索 、 辟兵紹 、 五彩縷 等，名稱不一，形制、功用大體相同。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式。多見(jiàn)于江南。山西《河曲縣志》云： 端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心， ......謂可卻病延 年。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》： 每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。 端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗：畫(huà)額 端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。王沂公《端午帖子》詩(shī)：釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色?！讹L(fēng)俗通》云： 虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。 第二篇：端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗有哪些 端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗有哪些 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗有哪些》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，而且端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，這個(gè)節(jié)日都有哪些傳統(tǒng)文化習(xí)俗呢？下面就和我一起來(lái)了解一下端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)文化習(xí)俗吧！端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗：艾虎 ... 端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，而且端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，這個(gè)節(jié)日都有哪些傳統(tǒng)文化習(xí)俗呢？下面就和我一起來(lái)了解一下端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)文化習(xí)俗吧！ 端午節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗：艾虎 舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族 史稱百越族。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。就此 傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)： 我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳 ，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都