尋回廣場的人性與公民性：成都都江堰廣場案例(doc8)-管理案例-wenkub.com
2024-08-14 17:37 本頁面
【正文】 走過五千年大一統(tǒng)社會的 中國 ，終于迎來了平民化 時代 ，但一元化的意識將頑固地存在很長一段時間。此外，橫穿廣場 II 區(qū)、 III 區(qū)的淺水道，再次把水的親切與纏綿帶給每一個流連于廣場的人， 5 歸屬感與認同感 廣場是為當?shù)厝说?，為當?shù)厝粘Ｉ畹娜说?，因而廣場的形式語言、空間語言都從當?shù)氐?歷史 與地域文化中，以及當?shù)厝说娜粘Ｉ罘绞街蝎@得。水面離廣場鋪裝面近在寸許，人皆撩水為趣。見如此好水只穿流而過，當?shù)厝撕驮O計者都感可惜。 (6)尺度轉換：一個 11 hm2 的廣場尺度是超人的，如何通過空間尺度的轉換使之親切宜人，是本設計所面臨的一大挑戰(zhàn)。看和被看是廣場上最生動的游戲，林蔭中和隱蔽處、廣場和草地邊緣，都是最佳的“窺視”場所，因而是設 置座椅、供休憩的合適場所。 3 人性化的設計 (1)提供陰涼：結合地面鋪裝和座凳，在四個區(qū)內(nèi)都設計了樹陣，在瞬時人流量較大的 I、 II、 III 區(qū)種植分枝點較高的楠木和樟樹，而在以小群體交流為特征的， v 區(qū)，則種以分枝點較低的桂花林。鏤墻、水景、楠木林和草地，定義了多種富有情趣的空間。舞臺背后有竹叢圍合，其后是后臺的排練場，一個綠色豁口將前后臺聯(lián)系在一起。 在 II 區(qū)和 IV區(qū)之間，則是一下沉廣場，與隧道相結合，溝通兩區(qū)，疊瀑環(huán)繞，形成另 — 種體驗空間。西側濱河帶則同樣提供石條座凳，近觀河水。在南部和西南部設安靜的林下休閑廣場和下層式水池空間，一條蔽蔭長廊將其與喧鬧的北部分開，大量的樹蔭、座凳、安靜的空間，最受鄰里居民的青睞，西側臨河，與對岸 I 區(qū)的濱河休閑走廊相呼應，設大量石條凳，以供休憩、觀景。設有舞臺，常為演藝場所和小群人晨練場所；同時又有濱河休鬧帶供使用者靜處、散步或賞景，并有林下休閑區(qū)供南部居民區(qū)的使用者小聚聊天、遛鳥晨練。都江堰廣場也有一個作為中心的主雕塑，高 30m，起到挈領被河水和城市干道分割的四個板塊的作用，與雕塑成一直線的是一道導水鏤墻，構成一條軸線。與此同時，設計始終強調(diào)廣場之于當?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場的人性與公民性放在第一位。原為大量危舊平房， 1998 年市政府在舊城改造時，拆出廣場用地，旨在亮出灌渠和魚嘴。 三 重歸廣場的人性與公民性：都江堰廣場案例 都江堰廣場位于四川省成都都江堰市 (原灌縣）。然而，幾乎就在同時，違背人性與公民性的城市廣場和公共空間設計卻在歐美帝國主義的殖民地大行其道，在 20 世紀 30 年代又被歐洲新一代的獨裁者所借用。J在這一廣場的神圣化和紀念化過程中，藝術家成為教皇們實現(xiàn)宏偉目標的工具，他們被邀請設計廣場和廣場上的建筑，藝術的完美和宏偉壯麗成為第一、甚至唯一標準，其中景典型的代表是圣彼得廣場。 二 廣場的失落 近兩年來對廣場的討論成為城市設計討論的一個熱點，主要是對近年來廣場的城市化妝功能的討論和反思。廣場本身是人作為群居的社會性動物的本質屬性的反應，正如人需要私密的庇護空間一樣，人需要作為交流空間的廣場。在這里誕生了社會，一個由可以互換角色的、獨立的個體所構成的社會。但廣場的存在至少可以追溯至有人類居住史跡的那一刻。圈在西方，廣場的這種屬性的起源量早可以追溯至古希臘軍隊的例行立隊集會，士兵們圍成圈來討論共同關心的 問題 。杰克遜 (Jackson)指出：廣場絕不應僅僅 理解 為一個環(huán)境和展示性的舞臺，廣場的內(nèi)涵是極其豐富的，它曾經(jīng)是、仍然是當?shù)厣鐣刃虻娘@示，是人與人、市民與當權者之間關系的反映。 關鍵詞：廣場 景觀設計 城市設計 都江堰廣場 一 廣場的原義：喚起人性與公民性的場所 保羅 尋回廣場的人性與公民性：成都都江堰廣場案例
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