【正文】 只有樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能使全面建設(shè)小康社會(huì)真正建立在求證務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上，才能真正做到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上， 中國最大的管理資源中心 第 20 頁 共 20 頁 促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，不斷提高人民生 活水平，保證人民共享發(fā)展成果。其次，我們在認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)中要透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。一方面，任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的 赤裸裸的本質(zhì)。主要表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人們的感官直接感知；本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物內(nèi)部，是不能直接感知的，只有通過抽象思維才能把握。 中國最大的管理資源中心 第 19 頁 共 20 頁 在科學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機(jī)遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓緊住機(jī)遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā) 展中的地位和作用是不同的。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，有克服各種困難的精神準(zhǔn)備。 第三，把握否定之否定規(guī)律，堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)和曲折性相統(tǒng)一的原理，對正確認(rèn)識我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。 ，說明應(yīng)該如何認(rèn)識我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。 堅(jiān)持辯證的否定觀具 有重要的意義，堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度。 ，并說明怎樣正確地對待我國的文化遺產(chǎn)和外國的文化。 第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。只有這樣 中國最大的管理資源中心 第 17 頁 共 20 頁 才能認(rèn)清形勢，堅(jiān)定信心，堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。 矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，對于指導(dǎo)我們正確認(rèn)識我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢具有重要意義。 矛盾的主要方面和次要方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。我國現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級階段，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。 P78P79（重點(diǎn)） 主要矛盾和次要矛盾是相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。 一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則。 第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。（重點(diǎn)） 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國人民獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國。事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部。 正確處理整體和部分的關(guān)系，就必須分析和解決問題時(shí)著眼于整體，要求局部服從整體，反對片面強(qiáng)調(diào)局部、以局部利益 損害整體利益的分散主義和個(gè)體主義。 第二，整體不是各個(gè)部分的簡單相加，而是按一定聯(lián)系或關(guān)系結(jié)合在一起的，整體不等于部分的總和，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。 P54 第一段（重點(diǎn)） 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。我們在觀察處理問題時(shí)，必須首先注意事物的內(nèi)容。 第二，形式對內(nèi)容有重大的反作用。同時(shí)，內(nèi)容和形式又是相互依存的。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。 （ 3）意義 掌握可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系的原理具有重大意義 首先，可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，一切工作都要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不要從可能出發(fā)?，F(xiàn)實(shí)性是業(yè)已實(shí)現(xiàn)了的當(dāng)下的客觀實(shí)在，可能性則是目前尚不存在，以后才會(huì)出現(xiàn)（或并不一 定能出現(xiàn)）的東西。 P99P100（重點(diǎn)） （ 1）含義 現(xiàn)實(shí)性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合。 第二，要分清現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性。 其次，正確把握因果關(guān)系才能很好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 第二，原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 首先，原因和結(jié)果是對立的。 。 ?？隙ê头穸ㄊ鞘挛飪?nèi)部兩種相反的方面、趨勢，它們是對立的。 。但從質(zhì)變過程是否發(fā)生對抗即外部沖突的角度看，質(zhì)變的基本形式可分為兩種：爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。 質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。另一方面，質(zhì)總是一定量的質(zhì)，沒有一定的量，也就沒有質(zhì)，量制約著質(zhì)。 掌握事物的度對于認(rèn)識和實(shí)踐具有重要意義。 、量、度的含義及把握度的意義。 重點(diǎn)論 就是認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。 第二，在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事 物的質(zhì)變。 第二，矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。 承認(rèn)矛盾的普遍性，是堅(jiān)持辯證法的前提。 一方面，同一性包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性就沒有同一性。 矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。 第四，承認(rèn)不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧。 唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭焦點(diǎn)則在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。 P69P71（重點(diǎn)） 中國最大的管理資源中心 第 7 頁 共 20 頁 唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀。 第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢，喪失了其存在的必然性。 。 P64P65（重點(diǎn)） 系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。 聯(lián)系的普遍性是指，世界上任何事物都不能孤立存在，都同周圍的其他事物聯(lián)系著；每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)要素也不能孤立存在，都同其他要素聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而不是各種孤立的事物的機(jī)械堆積、湊合。 ？ P103（重點(diǎn)