freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

中醫(yī)基礎(chǔ)理論概要-續(xù)(ppt67)-經(jīng)營管理-wenkub.com

2025-08-01 20:58 本頁面
   

【正文】 其中 , 正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)部因素;邪氣是發(fā)病的重要條件;邪正斗爭的勝負(fù)則決定是否發(fā)病 。 瘀紫色 —— 唇甲青紫 , 舌質(zhì)紫黯 , 或有瘀點(diǎn)瘀斑 , 或舌下靜脈曲張 , 久瘀可見面色黧黑或肌膚甲錯 , 或皮膚出現(xiàn)紅絲縷(蜘蛛痣 ), 或腹壁青筋暴露 。 瘀積體內(nèi)者 , 久聚不散 , 可成疒徵 積痞塊 , 捫之可及 , 固定不移 , 質(zhì)地堅實 。 (2)瘀血致病特點(diǎn) 疼痛 —— 主要表現(xiàn)為刺痛 , 痛處固定不移 , 拒按 , 疼痛夜甚 。 包括離經(jīng)之血積存體內(nèi) , 以及血運(yùn)不暢瘀積之血 。 臨床治療通過祛除生痰之因 , 使氣血津液得以流暢 , 常使一些疑難病癥得以緩解或治愈 , 其理亦在于此 。 ” 痰和飲合稱為痰飲 , 但又有區(qū)別 。 痰飲之名 , 出自漢代張仲景 《 金匱要略 》 。 但過飲 , “ 以酒為漿 ” , 則可使人致病 。 ” 由此可見 , 肥甘厚味偏嗜 , 可以產(chǎn)生脘腹脹滿 , 或發(fā)生疔瘡 、 消渴 、 中風(fēng)等病 。 ”《 素問 ● 肥甘厚味偏嗜 肥 , 指肥膩之味 。 ” 所以 , 飲食五味應(yīng)當(dāng)適宜 , 平時飲食不要偏嗜 。 味過于咸 ,大骨氣勞 , 短肌 , 心氣抑 。 ● 五味偏嗜 五味 , 即酸 、 苦 、 甘 、 辛 、 咸五種食味 。 飲食物寒溫應(yīng)適中 , 少食辛熱 , 慎食生冷 。飲食因素主要有飲食失節(jié) , 或暴飲暴食 , 或飲酒無度 , 或飲食不潔 , 或飲食偏嗜等 , 屬內(nèi)傷雜病的致病因素之一 。 ● 逸傷 指過度安逸致病。 人體需要適當(dāng)?shù)膭趧踊蜻\(yùn)動 , 這樣可以幫助氣血流通 , 增強(qiáng)體質(zhì);同時亦需要適當(dāng)?shù)男菹?, 以消除疲勞 , 恢復(fù)體力和腦力 。 有神經(jīng)官癥易失眠的患者 , 情志波動時則失眠加重等 。 ” 《 三因極一病證方論 》 說: “ 喜傷心 , 其氣散;怒傷肝 , 其氣出;憂傷肺 , 其氣聚;思傷脾 , 其氣結(jié);悲傷心胞 , 其氣急;恐傷腎 , 其氣怯;驚傷膽 , 其氣亂 。 ” ● 為病眾多,氣病為先 情志所傷 , 多以氣病為先 。 ” 心為先導(dǎo) —— 心為五臟六腑之大主 , 神之所舍 , 心在人體的精神情志活動中起著主宰作用 , 因而情志內(nèi)傷 , 亦多以心為主導(dǎo) 。 資生湯 》 說: “ 心為神明之府 , 有時心有隱曲 , 思想不得自遂 , 則心神拂郁 , 心血亦遂不能濡潤脾土 , 以成過思傷脾之病 。 《 素問 ” 憂 (悲 )傷肺 ——指過度憂傷悲哀,可以耗傷肺氣。邪氣臟腑病形 》 說: “ 若有所大怒,氣上而不下,積于脅下,則傷肝。 ” 七情是人體對外界刺激的情緒應(yīng)答反應(yīng) ,具有兩重性:適度的反應(yīng) , 為人之常性 , 屬生理范疇;但是 , 在突然的 、 劇烈的或過余持久的情志刺激下 , 其刺激量或刺激總量超逾人體的自我調(diào)節(jié)能力 , 則可導(dǎo)致人體氣機(jī)紊亂 , 臟腑損傷 , 陰陽失調(diào)而致病 。 《 三因極一病證方論 》說: “ 七情者 , 喜怒憂思悲恐驚是 。 ” (1)疫癘與六淫的不同之處 ● 病邪性質(zhì)不同 ● 入侵途徑不同 ● 發(fā)病形式上的差異 ● 預(yù)后有兇吉之分 (2)疫癘的致病特點(diǎn) ● 傳染性強(qiáng),易于流行 ● 發(fā)病急驟,病情危篤 ● 一氣一病,癥狀相似 ㈡ 內(nèi)傷病因 “ 情 ” , 指情感和情緒 , 是人的生理本能;七情 , 是人對外界事物所產(chǎn)生的喜 、 怒 、 憂 、 思 、悲 、 恐 、 驚等七種基本的客觀反應(yīng)及其情感變化 。 如 《 諸病源候論 又因其為病頗重頗險,如經(jīng)鬼厲之氣,故名之“厲氣”、“癘氣”。 客氣邪風(fēng) , 中人多死 。 當(dāng)氣候變化異常 , 非其時而有其氣 (如春季應(yīng)溫而反寒 , 秋季應(yīng)涼而反熱等 ), 或氣候變化過于急驟 ,并在人體正氣不足 , 抵抗力下降時 , 六氣則成為致病因素 , 并稱之為 “ 六淫 ” 、 “ 六邪 ” 。 ” 病因 , 又稱 “ 病邪 ” 、 “ 病原 ” 等 。 其二 , 水火的失調(diào)以寒熱為表現(xiàn) , 所以對寒熱的治療應(yīng)追究其本 ——水火之源的腎 。求正錄 因此臨床腎病治療不宜過用燥烈之品 , 即使是腎陽不足宜用溫燥之證 , 也應(yīng)在補(bǔ)陽方中加入滋陰之品以陰中求陽 ,腎氣丸的組方即體現(xiàn)了這一原則 。 可表現(xiàn)為腎不納氣的呼吸異常 , 或精關(guān)不固的滑精早泄 , 或沖任不固的崩漏滑胎 , 或二便失攝的遺尿溏瀉等 。 腎經(jīng)上貫于耳 , 精氣暢達(dá) , 則耳聰目明 ??人?》 中首次提出 “ 腎不納氣 ” 說 , 謂 : “ 肺出氣也 , 腎納氣也 , 肺為氣之主 , 腎為氣之藏 。 “ 齒為骨之余 ” 、 “ 發(fā)為血之余 ” , 牙齒頭發(fā)的生長 、 脫落 , 均與腎氣盛衰有關(guān) 。 合三焦 、 膀胱 , 與肺 、脾同司體內(nèi)水液代謝與調(diào)節(jié) 。腎位于下焦 , 接納肺通調(diào)水道輸送來的津液 ,將清者蒸騰于上 , 發(fā)揮其滋養(yǎng)濡潤作用;濁者下輸膀胱 , 化為尿液排出體外 。 生殖之精的一部分直接稟受于父母 , 與生俱來 ,屬于 “ 先天之精 ” ;生殖之精還包括人體發(fā)育成熟后形成的精子和卵子 。 ” 指腎閉藏精氣 , 并使之不斷充盈 , 成為其在體內(nèi)充分發(fā)揮正常生理效應(yīng)的功能 。 其在體合骨 , 在志為恐 , 在液為唾 ,在竅為耳 , 在味為咸 。 如果精氣充足 , 則體魄健全 , 感覺靈敏 , 動作正確 。 陰陽應(yīng)象大論 》 :“ 肺 ?? 在志為憂 。 肺氣燥熱 , 則鼻竅干澀;外邪襲肺 , 則鼻塞流涕 。 肺氣調(diào)和 ,則呼吸暢利 , 嗅覺靈敏 。肺氣足則聲音洪亮;肺氣虛則聲音低弱。經(jīng)脈別論 》 : “ ?? 經(jīng)氣歸于肺 , 肺朝百脈 , 輸精于皮毛 ?? 脾氣散精 , 上歸于肺 , 通調(diào)水道 , 下輸膀胱 。 《 素問 五行屬金 , 主時于秋;其在體合皮毛 , 在志為憂 、 為悲 , 在液為涕 , 在竅為鼻 , 在味為辛 。 《 靈樞 —— 口主攝食 , 脾主消化 , 故口為脾之上竅 。 ” —— 指脾氣能統(tǒng)攝血液 , 使之正常循行于經(jīng)脈 , 不使血溢于脈外 。 具有宣發(fā)與肅降 、 升清降濁的生理特性;其在體合肉 , 在志為思 , 在液為涎 , 在竅為口 , 在味為甘 , 病理特征為濕 。肝火上炎,可見兩目腫赤;肝虛則兩目干澀,視物不明。 女子的月經(jīng)和男子的排精 , 亦與肝氣疏泄有關(guān)系 。 肝氣衰則筋不能動 , 肝風(fēng)內(nèi)動則抽搐震顫 。 病理特征為風(fēng) 。 ㈡ 肝 肝位于腹部 , 右脅之內(nèi) , 橫膈之下 , 膽附于肝 ,舊稱 “ 將軍之官 ” 。 這與心經(jīng)之別絡(luò)于舌本 、 心主神明 、心的氣血充盛與否直接相關(guān) 。 其主要生理功能: ——脈為血之府 , 人體的血液依靠心氣的推動而在血脈中流行 , 輸送至全身 , 心臟 、 血和脈管構(gòu)成全身相對獨(dú)立的循環(huán)系統(tǒng) , 其中任何一個環(huán)節(jié)的異常 , 就會導(dǎo)致心主血脈生理功能的障礙 。 ㈠ 心 心居于上焦 , 坐于縱膈之上 , 兩肺之間而偏左 。 經(jīng)絡(luò)是人體通行氣血 、 溝通表里上下 、 聯(lián)絡(luò)臟腑組織器官的一個系統(tǒng) , 它作為人體的一種組織結(jié)構(gòu) ,是由經(jīng)脈和絡(luò)脈組成的 。 這即是情志相勝的心理療法 。 抑強(qiáng)與扶弱兼用 ——用于五臟之中一臟亢盛有余而其所勝或所不勝虛弱不足 , 或一臟虛弱不足而其所不勝或所勝偏盛有余而導(dǎo)致兩臟以上的病理傳變 。 臨床應(yīng)用這一原則時應(yīng)注意 , 無論亢盛的臟氣有沒有乘侮其所勝和所不勝 , 抑制或削弱這一亢盛的臟氣都是必須采用的治療方法 。 或側(cè)重于制其亢盛 , 使其不得乘侮弱者;或側(cè)重于扶其不足 , 增強(qiáng)抵御乘侮的能力 , 避免弱者被欺凌;或抑強(qiáng)與扶弱兼用 , 損其有余 , 補(bǔ)其不足 ,以阻斷病證的傳變 。 如心火亢盛 , 子病及母導(dǎo)致的心肝兩臟火旺 , 或單純的肝火上炎 , 或肝火上炎 , 母病及子 , 引動心火的肝心兩臟皆火盛 , 皆可以清瀉心火的 “ 瀉子 ”之法治療 。 因脾為肺之母 , 故補(bǔ)脾則能生肺 , 不但治母臟脾虛 , 還能治子臟的肺虛 。 ① 根據(jù) 相生規(guī)律確定治療原則和方法 根據(jù)五行相生理論 , 疾病的傳變規(guī)律是母病及子和子病及母 , 因而其治療原則是 “ 虛則補(bǔ)其母 , 實則瀉其子 ” , 又稱補(bǔ)母和瀉子 。 色脈合參 , 無疑比單純以面色更能客觀地把握疾病的變化和預(yù)后 。 如脾病若見其應(yīng)時之色為黃色 , 為順 , 因脾臟之主色為黃色 , 與客色一致;若其應(yīng)時之色為青色 , 亦為順 , 因此為木克 (乘 ) )土的 “ 客勝主 ” ;若其應(yīng)時之色為黑色 , 則為逆 , 因此為土克 (乘 )水的 “ 主勝客 ” 。 春青夏赤 , 秋白冬黑 ,長夏四季 , 色黃常則 。 如 《 醫(yī)宗金鑒 “ 腎之合 , 骨也;其榮 , 發(fā)也;其主 , 脾也 ” , 土克水 ,脾氣之運(yùn)化水液 , 可防腎水泛濫 , 故脾為腎之主 。 水克火 , 腎陰上濟(jì)心陰 , 共制心陽 , 以防心火過亢 , 故腎為心之主 。陰陽應(yīng)象大論 》 “肝生筋 , 筋生心 ” , 可理解為木生火 , 肝藏血以養(yǎng)心; “ 心生血 , 血生脾 ” , 可理解為火生土 , 如心陽可以溫暖脾陽 , 以助運(yùn)化; “ 脾生肉 , 肉生肺 ” , 可理解為土生金 , 如脾運(yùn)化之水谷精微化氣以充肺; “ 肺生皮毛 , 皮毛生腎 ” , 可理解為金生水 , 如肺之精津下行以滋養(yǎng)腎精 , 肺之肅降以助腎納氣; “ 腎生骨髓 , 髓生肝 ” , 可理解為水生木 , 如腎所藏之精可滋養(yǎng)肝血 , 腎陰資
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖片鄂ICP備17016276號-1