演講與辯論辯論中的十大關(guān)系(三)與演講與辯論辯論中的反對(duì)抗技巧匯編-資料下載頁(yè)
2024-11-23 02:15本頁(yè)面
【正文】 大于利”（反方）就是這樣的一個(gè)辯題。不論是哪一方，總要把自己為之辯護(hù)的方面作為主流，把另一方則視為支流。對(duì)這層邏輯關(guān)系，在整個(gè)辯論的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)保持清醒的認(rèn)識(shí)。對(duì)這層關(guān)系，現(xiàn)實(shí)生活中有不少形象的例子可以加以說(shuō)明。如在吃飯的整個(gè)過(guò)程中，”吃下去”是主流，“打噎”是偶爾發(fā)生的事情，是支流，我們當(dāng)然不能“因噎廢食”；又如，生小孩，小孩的誕生是主流，生小孩中帶出一些臟東西則是支流，能因?yàn)檫@些東西的存在就拒絕生小孩嗎？再如，交通發(fā)展了，便利了大家，這是主流，每年發(fā)生的交通事故則是支流，能因?yàn)榻煌ㄊ鹿实拇嬖诰拖铝钏械能?chē)子都停開(kāi)嗎？顯然不能。自覺(jué)地意識(shí)到主流和支流的關(guān)系，就能對(duì)這類(lèi)辯題應(yīng)付自如。上面，我們簡(jiǎn)略地分析了哲學(xué)運(yùn)思在辯論中的作用。顯然，辯論運(yùn)思還停留在形式邏輯的層面上，而哲學(xué)運(yùn)思則超越形式邏輯，達(dá)到了辯證邏輯的高度，因而能探幽觸微，充分顯示出思想的穿透力。上面談的十大關(guān)系是我們?cè)谵q論中必定會(huì)遇到的，但并不等于把辯論中所有的問(wèn)題都言窮了。辯論是一個(gè)活生生的、永遠(yuǎn)開(kāi)放的過(guò)程，辯論的經(jīng)驗(yàn)也可以在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造出來(lái)。歌德說(shuō)：“理論是灰色的，生活之樹(shù)是常青的?！蔽蚁?，辯論經(jīng)驗(yàn)和辯論實(shí)踐之間的關(guān)系也應(yīng)該如此。也正如黑格爾在批判康德時(shí)說(shuō)的，在岸上學(xué)游泳是學(xué)不會(huì)的，只有跳進(jìn)水里，才有可能真正地學(xué)會(huì)游泳。因此，對(duì)有志于辯論事業(yè)的青年人，我們不妨提出如下的勸告：大膽地走向辯論壇吧！演講與辯論。辯論中的反對(duì)抗技巧從構(gòu)成對(duì)抗的例證本身尋找反對(duì)的突破口95國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)半決賽第二場(chǎng)中有這么一節(jié)辯詞：正方：可是我們也知道香港“九七”就要回歸祖國(guó)，我們聽(tīng)說(shuō)要頒布《基本法》，可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)要頒布“基本道德”呀!反方：……我深深記得對(duì)方三辯同學(xué)在前幾天的辯論場(chǎng)上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在我一張伶牙俐齒之下是一顆善良美好的心靈（笑聲），那為什么不說(shuō)是顆“法律心靈”呢？（掌聲）正方立場(chǎng)是“社會(huì)秩序的維系主要依靠法律”，于是以強(qiáng)調(diào)法律的重要性為立足點(diǎn)。舉香港將頒布《基本法》為例向反方發(fā)難，反方立即就地取材反唇相譏，與之構(gòu)成尖銳的對(duì)抗。贏得了觀眾的喝彩。請(qǐng)看正方是怎樣反對(duì)抗的：對(duì)呀！我善良的心靈是要大家認(rèn)識(shí)我才知道的，可是現(xiàn)在大家都知道我首先是一個(gè)守法的好公民啊?。崃艺坡暎揭Фǚ刹环潘?，以敏銳的洞察力從反方構(gòu)成對(duì)抗的例證中“竊取”與法律相關(guān)的事實(shí)，以先主后次的邏輯強(qiáng)調(diào)“首先的”就是“主要的”，從而壓制對(duì)方的對(duì)抗。還有一些對(duì)抗的例證，表面看來(lái)牢不可破。實(shí)際上如果稍作推敲還是可以反對(duì)抗的。例如在“女性找男性更需要關(guān)懷”辯論中，正方為了論證中國(guó)文字反映的男尊女卑，舉例說(shuō)：中文有兩個(gè)字表示結(jié)婚的概念，一個(gè)是“娶”字，另一個(gè)是“嫁”子。男人是“娶”媳婦，女人是“嫁”給男人，那這個(gè)“娶”子它表示一種主動(dòng)性，“嫁”子它表示一種被動(dòng)性。（笑聲，掌聲）請(qǐng)回答！反方馬上以牙還牙：像這個(gè)例子，我們也發(fā)現(xiàn)了中國(guó)字的“好”字和“妙”字。都是一個(gè)褒義詞，那么請(qǐng)問(wèn)“妙”字和“好”字是不是用“女”字旁開(kāi)頭呢？（掌聲）當(dāng)反方舉“好”和“妙”進(jìn)行對(duì)抗時(shí)，正方居然束手無(wú)策。其實(shí)。正方完全可以在反方的例證上做文章，作出反對(duì)抗：“妙”可以拆為“女”和“少”，“好”可以拆為“女”和“子”，、從造字角度看，這都是兩個(gè)會(huì)意字，也就是“女”性“少”方為“妙”“女”性得“子”才叫“好”。這豈不正表明了女性受壓抑的社會(huì)地位了嗎？上面兩個(gè)例子表明，從構(gòu)成對(duì)抗的例證本身發(fā)掘于己方有利的觀點(diǎn)或材料，可以有效地進(jìn)行反對(duì)抗。避實(shí)就虛，攻其不意不是所有的對(duì)抗例證都存在著漏洞，更多的情況下，辯敵的對(duì)抗是嚴(yán)謹(jǐn)縝密、毫厘不爽的。這時(shí)候，避開(kāi)對(duì)抗的沖擊力，從側(cè)面突發(fā)反問(wèn)進(jìn)行“強(qiáng)攻”，是行之有效的反對(duì)抗技法之一。但是有一點(diǎn)。這個(gè)反問(wèn)必須直接攻向?qū)Ψ降牧⒄擖c(diǎn)，不能有任何偏差，否則就會(huì)影響反對(duì)抗的力度。我們來(lái)看關(guān)于“治愚比治貧更重要”的辯論中的一段辯調(diào)：正方：中國(guó)作家寫(xiě)了這本書(shū)《愚昧比貧窮更可怕》，說(shuō)明了治愚比治貧更重要，可見(jiàn)對(duì)方同學(xué)似乎是沒(méi)有看這本書(shū)呀！反方：中國(guó)政府也說(shuō)：生存權(quán)、溫飽權(quán)是人的第一權(quán)利。對(duì)方如何回答？這一組對(duì)抗中，辯論雙方都選取了權(quán)威言論作為例證。權(quán)威能制造不容置疑、無(wú)以反駁的特殊效應(yīng)。正方在不可能正面向權(quán)威發(fā)起攻勢(shì)的情況下，突然反問(wèn)：……如果治愚不比治貧更重要，為什么中國(guó)人說(shuō)“養(yǎng)兒不讀書(shū)，不如養(yǎng)頭豬”？（笑聲，掌聲）俗語(yǔ)是勞動(dòng)人民智慧的產(chǎn)物，多約定俗成的語(yǔ)言的精華，它具有言簡(jiǎn)意賅、說(shuō)理透徹、通俗易懂等特點(diǎn)。正方在這里引用俗語(yǔ)再次證明己方觀點(diǎn)是十分明智的。其力之勁猛，一步到位，收到了相當(dāng)直觀的反對(duì)抗效果。從這個(gè)例子我們可以得到啟示：廣泛收集有分量的材料支撐已方觀點(diǎn)，一方面可以避免辯論的空洞化，另一方面更可以在關(guān)鍵時(shí)刻加強(qiáng)辯論的說(shuō)服力度，爭(zhēng)取出奇制勝。
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