演講與辯論辯論中的十大關(guān)系(三)與演講與辯論辯論中的反對抗技巧匯編-資料下載頁
2024-11-23 02:15本頁面
【正文】 大于利”（反方）就是這樣的一個辯題。不論是哪一方，總要把自己為之辯護(hù)的方面作為主流，把另一方則視為支流。對這層邏輯關(guān)系，在整個辯論的過程中應(yīng)當(dāng)保持清醒的認(rèn)識。對這層關(guān)系，現(xiàn)實生活中有不少形象的例子可以加以說明。如在吃飯的整個過程中，”吃下去”是主流，“打噎”是偶爾發(fā)生的事情，是支流，我們當(dāng)然不能“因噎廢食”；又如，生小孩，小孩的誕生是主流，生小孩中帶出一些臟東西則是支流，能因為這些東西的存在就拒絕生小孩嗎？再如，交通發(fā)展了，便利了大家，這是主流，每年發(fā)生的交通事故則是支流，能因為交通事故的存在就下令所有的車子都停開嗎？顯然不能。自覺地意識到主流和支流的關(guān)系，就能對這類辯題應(yīng)付自如。上面，我們簡略地分析了哲學(xué)運思在辯論中的作用。顯然，辯論運思還停留在形式邏輯的層面上，而哲學(xué)運思則超越形式邏輯，達(dá)到了辯證邏輯的高度，因而能探幽觸微，充分顯示出思想的穿透力。上面談的十大關(guān)系是我們在辯論中必定會遇到的，但并不等于把辯論中所有的問題都言窮了。辯論是一個活生生的、永遠(yuǎn)開放的過程，辯論的經(jīng)驗也可以在實踐中不斷地創(chuàng)造出來。歌德說：“理論是灰色的，生活之樹是常青的?！蔽蚁?，辯論經(jīng)驗和辯論實踐之間的關(guān)系也應(yīng)該如此。也正如黑格爾在批判康德時說的，在岸上學(xué)游泳是學(xué)不會的，只有跳進(jìn)水里，才有可能真正地學(xué)會游泳。因此，對有志于辯論事業(yè)的青年人，我們不妨提出如下的勸告：大膽地走向辯論壇吧！演講與辯論。辯論中的反對抗技巧從構(gòu)成對抗的例證本身尋找反對的突破口95國際大專辯論會半決賽第二場中有這么一節(jié)辯詞：正方：可是我們也知道香港“九七”就要回歸祖國，我們聽說要頒布《基本法》，可沒有聽說要頒布“基本道德”呀!反方：……我深深記得對方三辯同學(xué)在前幾天的辯論場上曾經(jīng)說過：在我一張伶牙俐齒之下是一顆善良美好的心靈（笑聲），那為什么不說是顆“法律心靈”呢？（掌聲）正方立場是“社會秩序的維系主要依靠法律”，于是以強(qiáng)調(diào)法律的重要性為立足點。舉香港將頒布《基本法》為例向反方發(fā)難，反方立即就地取材反唇相譏，與之構(gòu)成尖銳的對抗。贏得了觀眾的喝彩。請看正方是怎樣反對抗的：對呀！我善良的心靈是要大家認(rèn)識我才知道的，可是現(xiàn)在大家都知道我首先是一個守法的好公民?。。崃艺坡暎揭Фǚ刹环潘?，以敏銳的洞察力從反方構(gòu)成對抗的例證中“竊取”與法律相關(guān)的事實，以先主后次的邏輯強(qiáng)調(diào)“首先的”就是“主要的”，從而壓制對方的對抗。還有一些對抗的例證，表面看來牢不可破。實際上如果稍作推敲還是可以反對抗的。例如在“女性找男性更需要關(guān)懷”辯論中，正方為了論證中國文字反映的男尊女卑，舉例說：中文有兩個字表示結(jié)婚的概念，一個是“娶”字，另一個是“嫁”子。男人是“娶”媳婦，女人是“嫁”給男人，那這個“娶”子它表示一種主動性，“嫁”子它表示一種被動性。（笑聲，掌聲）請回答！反方馬上以牙還牙：像這個例子，我們也發(fā)現(xiàn)了中國字的“好”字和“妙”字。都是一個褒義詞，那么請問“妙”字和“好”字是不是用“女”字旁開頭呢？（掌聲）當(dāng)反方舉“好”和“妙”進(jìn)行對抗時，正方居然束手無策。其實。正方完全可以在反方的例證上做文章，作出反對抗：“妙”可以拆為“女”和“少”，“好”可以拆為“女”和“子”，、從造字角度看，這都是兩個會意字，也就是“女”性“少”方為“妙”“女”性得“子”才叫“好”。這豈不正表明了女性受壓抑的社會地位了嗎？上面兩個例子表明，從構(gòu)成對抗的例證本身發(fā)掘于己方有利的觀點或材料，可以有效地進(jìn)行反對抗。避實就虛，攻其不意不是所有的對抗例證都存在著漏洞，更多的情況下，辯敵的對抗是嚴(yán)謹(jǐn)縝密、毫厘不爽的。這時候，避開對抗的沖擊力，從側(cè)面突發(fā)反問進(jìn)行“強(qiáng)攻”，是行之有效的反對抗技法之一。但是有一點。這個反問必須直接攻向?qū)Ψ降牧⒄擖c，不能有任何偏差，否則就會影響反對抗的力度。我們來看關(guān)于“治愚比治貧更重要”的辯論中的一段辯調(diào)：正方：中國作家寫了這本書《愚昧比貧窮更可怕》，說明了治愚比治貧更重要，可見對方同學(xué)似乎是沒有看這本書呀！反方：中國政府也說：生存權(quán)、溫飽權(quán)是人的第一權(quán)利。對方如何回答？這一組對抗中，辯論雙方都選取了權(quán)威言論作為例證。權(quán)威能制造不容置疑、無以反駁的特殊效應(yīng)。正方在不可能正面向權(quán)威發(fā)起攻勢的情況下，突然反問：……如果治愚不比治貧更重要，為什么中國人說“養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬”？（笑聲，掌聲）俗語是勞動人民智慧的產(chǎn)物，多約定俗成的語言的精華，它具有言簡意賅、說理透徹、通俗易懂等特點。正方在這里引用俗語再次證明己方觀點是十分明智的。其力之勁猛，一步到位，收到了相當(dāng)直觀的反對抗效果。從這個例子我們可以得到啟示：廣泛收集有分量的材料支撐已方觀點，一方面可以避免辯論的空洞化，另一方面更可以在關(guān)鍵時刻加強(qiáng)辯論的說服力度，爭取出奇制勝。
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