20xx讀你的權(quán)利從哪里來有感不義乃權(quán)利之源-資料下載頁
2024-11-20 04:02本頁面
【正文】 義。作者反對亞里士多德式的權(quán)利體系構(gòu)建，按亞里士多德所言，定義權(quán)利必須先定義”。最可欲的生活方式”。，然而什么是最可欲的生活方式，我們最可欲的生活方式是什么?在亞里士多德之后的幾千年里，”。最可欲的生活方式”。還沒有能夠確定。然而，不義卻為人民所普遍認(rèn)知，正如沒有人會為對猶太人的屠殺辯護(hù)、會認(rèn)為兩次世界大戰(zhàn)是正義的。構(gòu)建權(quán)利體系以實現(xiàn)正義，首先應(yīng)該辨識出所要避免的重大惡行，這些經(jīng)驗成為我們提出某項權(quán)利的強(qiáng)大論據(jù)。正如描述不義要比描述完全正義更加貼近實際，所以從下而上的構(gòu)建權(quán)利體系要遠(yuǎn)比從上而下而更可行。
讀艾倫。德肖維茨的《你的權(quán)利從哪里來?》，讓我對權(quán)利來源的認(rèn)識轉(zhuǎn)換了一個嶄新的視角，但是又好像它一直都在，而我卻沒有認(rèn)知到。它讓我想起一句話。法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗。我們對權(quán)利的探求會隨著歷史經(jīng)驗而不斷變更，由于不義永遠(yuǎn)存在，所以權(quán)利也永遠(yuǎn)長存，對權(quán)利的探求是永無止境的。
作者|仵娜
公眾號|新語莘苑
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