滬教版歷史與社會(huì)九上工業(yè)文明的前奏-資料下載頁
2024-12-14 22:56本頁面
【導(dǎo)讀】影響，培養(yǎng)學(xué)生分析歸納問題的能力。⑶通過對(duì)麥哲倫環(huán)球旅行的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。史發(fā)展中的重大作用，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)、報(bào)效祖國(guó)、再鑄輝煌的愛國(guó)主義情感。⑵通過新航路開辟影響的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：新航路的開辟推動(dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程，改變了世界形勢(shì)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義教育。⑶歐洲殖民者對(duì)亞、非、拉美的血腥掠奪，一方面給這些地區(qū)的人民帶來了深重災(zāi)難。打斷了他們的發(fā)展，造成這些國(guó)家和地區(qū)的長(zhǎng)期落后，另一方面促進(jìn)了歐洲的資本原始積累，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，成為人類航海史上的壯舉。末，歐洲國(guó)家也進(jìn)行了大規(guī)模的遠(yuǎn)洋航行，開辟了通往亞洲和美洲的新航路。行評(píng)價(jià)，認(rèn)為哥倫布航行美洲具有建立在非正義行為上的客觀進(jìn)步性。殖民者的屠殺、奴役，以及歐洲傳染病的侵襲下，種族幾乎滅絕。
【正文】 （文藝復(fù)興為一課時(shí)，宗教改革轉(zhuǎn)入下課時(shí)） 師：我們?cè)趶V一課時(shí)學(xué)習(xí)了有關(guān)文藝復(fù)興的歷史。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，西歐在意識(shí)形態(tài)和政治領(lǐng)域中，還發(fā)生了一場(chǎng)重要 的運(yùn)動(dòng)，這就是宗教改革。宗教改革發(fā)生于 16世紀(jì)，在時(shí)間上，與文藝復(fù)興的后期相重 疊。 二、西歐的宗教改革 1．宗教改革發(fā)生的原因 師：資本主義興起以后，資產(chǎn)階級(jí)除了要在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展自己的實(shí)力以外，也必須發(fā)展與資本主義制度相適應(yīng)的政治和意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，要與封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，清除自己發(fā)展道路上的障礙。宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)際上體現(xiàn)了上述需要。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問題：上面所說那種資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展自己的意識(shí)形態(tài)和排除發(fā)展道路上障礙的過程為什么首先體現(xiàn)在宗教問題上？ 生：（思考 并回答，如果學(xué)生思維難度較大，可以采用師生之間啟發(fā)和相互討論的方式進(jìn)行，突出教會(huì)在經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)生活方面的勢(shì)力，進(jìn)而認(rèn)識(shí)教會(huì)是歐洲最主要的封建堡壘，是封建統(tǒng)治的一個(gè)重要支柱） 師：綜合我們以上的討論，可以看出，問題的關(guān)鍵在于教會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活方面的強(qiáng)大而普遍的影響，教會(huì)是封建統(tǒng)治的工具，不削弱教會(huì)的勢(shì)力，資本主義就難以得到充分的發(fā)展。同學(xué)們可以考慮一下，文藝復(fù)興是否也體現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)和基督教意識(shí)形態(tài)之間的沖突？（觀察學(xué)生的反應(yīng)，予以胄定的回答）我們一起來閱讀教材第17頁 所引用的恩格斯的一段話。（閱讀恩格斯的論述）可以看出，恩格斯正是用中世紀(jì)教會(huì)的意識(shí)形態(tài)的壟斷來解釋資產(chǎn)階級(jí)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。 我們現(xiàn)在通過西歐不同同家的情況來認(rèn)識(shí)宗教改革運(yùn)動(dòng)。 2．德意志宗教改革 師：宗教改革首先開始于德意志，這與德意忐當(dāng)時(shí)處于分裂狀態(tài)，教會(huì)對(duì)德意志政治經(jīng)濟(jì)上的控制和壓迫特別深重有關(guān)。羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)德意志名義上的中央政權(quán) “神圣羅馬帝國(guó) ”年財(cái)政收人的數(shù)倍。例如，教廷在 16 世紀(jì)初每年從德意志榨取 30萬古爾登（貨幣單位），這個(gè)數(shù)目相當(dāng)于 同期神圣羅馬帝國(guó)皇帝每年稅收額的 20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動(dòng)人民的生活。 1517年，通過行賄當(dāng)上美國(guó)茲大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷 “贖罪券 ”，并宣揚(yáng)，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就升入大堂。消息傳到德意志的一位教士兼維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁 路德耳中，路德怒不可遏，貼出了著名的《九十五條論綱》，痛斥了 “贖罪券 ”的欺詐，提出了 “信仰耶穌即可得救 ”（因信得救）的原則。宗教 改革運(yùn)動(dòng)就此開始。 “因信得救 ”原則的意義在于實(shí)際＿卜否認(rèn)了教室的神 權(quán)，每一個(gè)人都可以憑借自己的虔誠(chéng)和信仰來擺脫 “罪惡 ”，并 不需要教會(huì)作為“中介”。 下面，我們來探討當(dāng)時(shí)德意志社會(huì)各個(gè)階層對(duì)宗教改革的反應(yīng)和宗教改革以后德意志的宗教格局這兩個(gè)問題。 生：（閱讀教材，分別討論上述問題） 師：通過同學(xué)們的探討，可以看出，第一，宗教改革是由新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的，得到廣大人民群眾的響應(yīng)，同時(shí)也有一部分封建君主和貴族的支持并投入了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。第二，宗教改革使天主教會(huì)發(fā)生分裂，出現(xiàn)了反映資 產(chǎn)階級(jí)要求的新教派，德意志不再是羅馬教廷的一統(tǒng)天下，運(yùn)動(dòng)的影響還波及北歐地區(qū)。對(duì)于宗教改革中的農(nóng)民和封建君主、貴族，我們還有必要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。農(nóng)民參加宗教改革運(yùn)動(dòng)的目的是要擺脫教會(huì)的剝削，擺脫困苦的生活。但是，領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)顧及農(nóng)民的要求，因此，農(nóng)民后來拋開了路德等宗教改革的領(lǐng)袖，在閩采爾的領(lǐng)導(dǎo)之 下， 走上了武裝反抗的道路。封建君主和貴族參加宗教改革 運(yùn)動(dòng)的主要目的則是借以削弱教會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，以便自己從中獲得利益。 在德意志宗教改革興起以后，其他國(guó)家的宗教改革相繼興起。 師：總而言之，宗教改革在法國(guó)促成了一定意義＿廣的信仰自由，促進(jìn)了新教 的傳播，打破了天主教對(duì)意識(shí)形態(tài)的壟斷。 3．宗教改革運(yùn)動(dòng)的歷史意義 師：不管各國(guó)的宗教改革的具體情況有何種程度的差異，在它們之間有一個(gè)共同點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合前面思考學(xué)過的知識(shí)概括出這一共同點(diǎn)來。 生：（思考并回答） 師：共同點(diǎn)就是天主教會(huì)，或者說羅馬教廷的權(quán)力和影響。這是一個(gè)根本點(diǎn)，其他的影響都是與這一點(diǎn)相關(guān)的。結(jié)合宗教改革影響的幾個(gè)具體方面，論證我們剛才的說明。 生：（結(jié)合教材所 列出的諸方面的意義進(jìn)行論證） 師：正是因?yàn)榱_馬教廷勢(shì)力的削弱和影響的式微，導(dǎo)致天主教會(huì)無力維持其精神壟斷，科學(xué)和自由的思想才能成長(zhǎng)起來；西歐各國(guó)才能擺脫教廷的影響，發(fā)展本民族的文化和教育事業(yè)；而封建主義精神支柱的動(dòng)搖，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的傳播，為即將到來的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想意識(shí)方面的準(zhǔn)備。 我們現(xiàn)在開始對(duì)前面學(xué)習(xí)的有關(guān)宗教改革的知識(shí)進(jìn)行回憶和系統(tǒng)化。 生：（在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)板書提綱系統(tǒng)地回憶宗教改革的內(nèi)容）
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