20xx年醫(yī)學專題—病梅館記導學案(學生版)-資料下載頁
2024-11-19 05:00本頁面
【正文】 扼殺，以“病梅館〞象征作者改變社會陋俗，砸碎人性鎖鏈大力解放人性的積極思想。四、鮮明的自然審美標準“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來〞，從文化色彩上來說，梅歷來就是特立獨行，高潔品行的一種象征。是中國人一種重要的審美對象，龔自珍對梅更是偏愛有加。嘉慶十九年，他在徽州府幫父親修府志時，曾親手植30樹梅花于郡齋。道光三年，他葬母于杭州花園埂，亦植梅50樹于墓旁。龔自珍南歸后，安排在昆山海西，更是一個樹梅滿山的好去處。他曾在?已亥雜詩?中說“海西別墅吾息壤，羽岑山重拾階上。明年俯看千樹梅，飄搖亦是天際想〞就是明證。梅花之美，屬于自然美的范疇。而對梅花的審美感受，卻表現(xiàn)出不同的審美尺度和審美情趣。文人畫士及其主子，唆使人們砍掉主干〔斫正〕，把充滿生機的新枝扼殺掉〔刪密〕，不讓梅花直立順長，而把它剪成彎彎曲曲的形狀，從審美情趣上說，是以歪邪為美，這與腐朽的有閑階級病態(tài)的精神狀況是一脈相承的。龔自珍所堅持的卻一種自然健康的審美標準。自然就是“渾然天成〞，“清水出芙蓉，天然去雕飾〞，即讓梅花按自己的天性，自由自在，毫無拘束的生長發(fā)育，而不要對它進行粗暴的干預和雕琢；健康就是自由、舒展、充滿生機，讓梅花按其本身的規(guī)律開展蔓延，而不是不斷地干預、摧殘。龔自珍認為違背自然規(guī)律，人為的造出一種標準，只能破壞美，摧殘美。龔自珍不但對自然美要求用自然健康的標準衡量，對詩文也要求用這一標準。所謂“萬事之波瀾，文章天然好〞，在這種觀念下，他對桐城派大師姚鼐標榜的“神、理、氣、味、格、律、聲、色〞標準，很不以為然。在?常州高材篇送丁假設士履恒?中，他寫到“學徒不屑效賈孔，文體不甚宗韓歐。人人妙擅小樂府，爾雅哀怨聲能道。〞龔自珍任丹陽書院講習。又兼任紫陽書院講習，除了貧困之外，在某種程度上也是為了扭轉(zhuǎn)晚清文壇的萎靡之氣，把詩文創(chuàng)作引導到面向現(xiàn)實，經(jīng)世治國的軌道上來。五、強烈的變革現(xiàn)實的愿望龔自珍認為社會是開展變化的，“天道十年而小變，百年而大變〞，社會制度也隨著歷史的變化而演進，“自古及今，法無不改〞。他據(jù)“春秋〞三世說進一步引申，把社會的興衰分為一日中三時，即“早時〞、“午時〞、“昏時〞，而當時的清朝正到了“日之將夕，悲風驟至〞的“昏時〞，他警告封建統(tǒng)治者“山中之民有大聲音起，天地為之鐘鼓，神人為之波濤。〞在社會危機面前，唯一的出路就是改革，他奮臂疾呼“一祖之法無不敝，千夫之議無不靡〞?！芭c其贈來者以勁改革，孰假設自改革？〞龔自珍辟“病梅館〞實質(zhì)就是一種對人才培養(yǎng)的變革?！翱v之順之〞就是作者沖破封建統(tǒng)治階級對人才的束縛、遏制，讓人才順其天性，自由開展?！皻渑?，悉埋于地〞就是粉碎封建統(tǒng)治者束縛人才的精神枷鎖，讓人才植根于深厚的現(xiàn)實土壤?！皬椭暰褪且獜氐谆謴汀懊法暤谋拘裕Ｈ懊法曌匀唤】档男螒B(tài)。這正反映了作者要求個性解放，“不拘一格降人才〞的迫切心情，在?病梅館記?的結(jié)尾，作者慨嘆暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限，實質(zhì)就是慨嘆自己的力量缺乏以對抗人才受扼殺的黑暗政局。但龔自珍畢竟是資產(chǎn)階級改進主義的先驅(qū)者，他這種破除封建束縛，大膽變革的主張，表現(xiàn)了封建統(tǒng)治下覺醒了的知識分子的對抗情緒和改進政府的要求，其矛頭直指封建專制統(tǒng)治，在歷史上的進步和感召作用是不容小視的。內(nèi)容總結(jié)
〔1〕?病梅館記?導學案
學習目標：
積累文言詞“以〞、“繩〞、“夭〞、“病〞、“泣〞、“順〞等，沉淀語言知識
〔2〕這種標準必然導致大批蠢才魚目混珠，討得主子的歡心，成為統(tǒng)治階級馴服的工具，而真正出類拔萃的人才反而為統(tǒng)治階級所不容，統(tǒng)治階級對這樣的人才不是千方百計的加以束縛，使之就范，就是毫不留情的加以殺戮
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