【正文】 的一句話，很有氣魄： 六經(jīng)皆我注腳。不管做人還是做學問，應該遵從德行第一的原則，而做學問假如想要求得根本，就不要拘泥于對古代經(jīng)書的追根究底，而是要另辟蹊徑，所謂的六經(jīng)都是為我做注腳的。二、詳解他的石破天驚的話語：1，以心求道，而不要執(zhí)迷于六經(jīng)的言論。學者的任務是探明天地人生之道，并用之于實踐，而不是為學習而學習。即使將六經(jīng)背得滾得爛熟，卻不能明道，不能行道，跟沒有學習毫無二致。為此，陸九淵還提出了一個口號：“一意實學，不事空言?！庇腥藭枺簩W習六經(jīng)不就是為了明道嗎？陸九淵顯然不同意這個觀點。事實上，人們學習、理解、運用、迷信六經(jīng)，是基于一個假設：六經(jīng)之旨即是道。但實際上，六經(jīng)某些觀點也許總結出了部分社會與人生規(guī)律，某些觀點卻偏離了社會與人生規(guī)律。這就是說，創(chuàng)作六經(jīng)的人未必真正明道，六經(jīng)的觀點也不等于道。那么，通過學習六經(jīng)而明道，不是緣木求魚嗎？按陸九淵的觀點，一個想明道的人，應該“發(fā)明本心”，用心去體悟道的本原，而不能寄希望于六經(jīng)。中國的傳統(tǒng)觀念是？崇古非今”，老是覺得古人比現(xiàn)代人聰明，古人的東西總是好的，是牢不可破的經(jīng)典。陸九淵敢于懷疑、看輕六經(jīng)，在當時可以說是通天徹地的覺醒。2，借助六經(jīng)，為自己服務。陸九淵雖然看輕六經(jīng)，但并不完全否定六經(jīng)的價值。他的“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，是把六經(jīng)當作明道的工具。用現(xiàn)代話來說：站在前人的肩膀上，達到更高的境界。李贄《萬歷十五年》里面有這樣一個故事：前文中大致講，耿定向說“昔顏山農(nóng)（顏鈞）于講學會中忽起就地打滾，曰：‘試看我良知！’士友紙巾傳為笑柄?！边€說李贄跑到寡婦臥室里化緣等，皆以惡語攻擊。李贄在1587年對這種攻擊作出答辯。除了關于寡婦的事件以外，他對自己不拘形跡毫不掩飾。最值得注意的是他對“就地打滾”的評論。他說，他從來沒有聽到過這一故事，如果真有這件事，只能證明顏山農(nóng)確實參透了“良知真趣”。他又說：“世間打滾人和限？日夜無休時。大庭廣眾之中，諂事權貴人以保一日之榮；暗室屋漏之內(nèi)，為奴顏婢膝事以幸一時之寵。無人不滾，無時不然，無一刻不打滾?！碑斠粋€人真能領悟到打滾的真趣，則另有境界，此即：“當打滾時，內(nèi)不見己，外不見人，無美于中，無丑于外，不背而身不獲，外庭而人不見，內(nèi)外兩忘，身心如一。難矣，難矣！”他認為耿定向的恥笑無損于顏山農(nóng)，“即千笑萬笑、百年笑千年笑，山農(nóng)不理也。何也？佛法原不為庸眾說也，原不為不可語上者說也，原不以恐人笑不敢說而止也?！币驗檫@一段“就地打滾”論，我對李贄有十分好的印象，只是并沒有深究過他，僅是憑借《萬歷十五年》而對他略知一二，他的所謂思想系統(tǒng)，我也是似懂非懂，僅是在此摘錄一段比較喜歡的話。在這些討論中，他不以孔孟之是非為是非“雖孔夫子亦庸眾人類也”認為孔子也沒什么了不起的。這在當時可是說是在思想界放了一顆精神原子彈。以至于即便是他最親密的友人，也感到難以接受?？梢赃@么說，李贄對孔子及孔孟之道的批判確已達到了“非圣無法”的地步，也難怪會驚動十幾年不理事的萬歷皇帝，將他逮入監(jiān)獄。其實李贄很少因為他的言行而受到迫害，恰恰相反，在麻城他還是挺受世家大族歡迎的，公然支持李贄的更是大有人在，這種支持最明顯的是體現(xiàn)在經(jīng)濟上。因為對封建禮教的叛逆可以說是當時最時髦的事情，就像我們今天喜歡的搖滾樂一樣，娛樂價值遠遠高于思想價值。第五篇：馬哲課心得馬克思主義哲學的學習心得哲學總的來說是一門比較難懂的學科，內(nèi)容很抽象。其實在高中的時候，就作為高考的內(nèi)容深入的對這個學科進行了深入的學習，但是對哲學的認識還是不夠深刻。這次再次有機會學習馬克思主義哲學，隨著自己社會閱歷的增加，對這個學科有了進一步的了解。馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。它的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的時期，是科學性和革命性的統(tǒng)一。在世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律中提到，世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。其實在日常生活當中，哲學的運用是比較廣泛的?？梢詫ξ覀兊男袨榕e止有正確的理論指導，又有明確的方法論教會我們該怎樣做事。社會生活本質上是實踐的，我們只有不斷實踐的基礎上才能更加深刻的認識和改造世界。實踐對人們生活起著非常重要的作用，我們的學習、工作、生活都是在不斷實踐的過程。事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展是哲學中比較重要的一個部分。這個還好理解，人與人、人與物、物與物都不是可以獨立存在的，相互之間都有聯(lián)系，并相互促進共同發(fā)展。在做事時協(xié)調好主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，可以達到事半功倍的效果。我們?yōu)槭裁炊际窃趯W習了科學知識后才做事，這就涉及到實踐和認識的關系。實踐是認識的基礎,實踐和認識是相互作用的。哲學概念的一切從實際出發(fā)，是我們國家和黨在建設社會主義事業(yè)的到路上必須堅持的一個哲學原理。一切從實際出發(fā)，可以避免“建造空中樓閣”的這種失敗，不盲目，不空想，有現(xiàn)實的基礎做依據(jù)。經(jīng)濟基礎與上層建筑是我對馬克思主義比較印象深刻的一個部分，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，這個原理體現(xiàn)在任何一個微小的細節(jié)中，國家的發(fā)展，社會的進步，自身的不斷完善，其中一個原因就是經(jīng)濟基礎與上層建筑的協(xié)調關系。這兩者相互影響，相互促進?？偟膩碚f，馬克思主義哲學的內(nèi)容是很豐富，還有很多新的知識等待我去學習。從短期來看，這些哲理對我的學習和工作都帶來了巨大的影響。在學習、生活中，堅持事物普遍聯(lián)系的觀點，多和老師、同學、領導交流，自己畢竟不是可以獨立存在的，在生活中與之相連的東西很多。一切從實際出發(fā)，不再盲目的追求那些幾乎是幻想的理想，知道了在現(xiàn)實中自己的抉擇如何才是對的。堅持正確的價值觀念，堅持真理，那么在人生前進的道路上，我就可以在真理的指引下，避開險惡的荊棘和陷進。以上是我對馬克思主義哲學的一些心得體會，引用書中的原文來發(fā)表自己的見解。這門課真的讓我受益匪淺。