【正文】 首先應該具有高尚的人生目的。人不可能不具有自我意識，沒有自我意識的人不是真正意義上的人。人要通過勞動來解決生活問題，要對自己的行為負責，人類社會越發(fā)展，給個體創(chuàng)造的自由的空間越大。因此，那種依賴別人的人是不完整的。但是這并不是說人要以自我為中心，而把別人當作實現(xiàn)自己目的的工具，這樣的人是卑鄙的。高尚的人生應該把個人融入社會，奉獻社會，成全他人，以此來超越自我，實現(xiàn)更加宏大的人生意趣。高尚的人生還應該有豐富的精神內容，因為人生雖然不能沒有一定的物質基礎，但是把人和宇宙萬物區(qū)分開來的是人的高貴的精神——人的信仰、人的理性、人的情趣。物質是被動的，精神是能動的。在現(xiàn)代社會人被洶涌的物質流所包圍，精神有所困乏，有些人炫耀的是地位、金錢、財富，缺少的是社會的責任感、人道主義的情懷和艱苦樸素的作風，寧可揮霍浪費，也不愿意幫助同類，在靡靡的享樂之中，空虛度日，這樣的人生是荒誕不經(jīng)的，低級的。（二）勇于實踐，實現(xiàn)成功的人生成功的人生必須把高尚的目的和務實的手段相結合。因此大學生在設計自己的人生的時候，一定要把美好的理想和社會的需求密切結合起來，對專業(yè)的選擇。對職業(yè)的規(guī)劃都要聯(lián)系社會客觀實際。當代社會已經(jīng)進入信息時代，全球經(jīng)濟一體化和文化的多元化成為時代的潮流，社會規(guī)模不斷擴大，社會發(fā)展速度加快，使得社會生活充滿了不確定性，既給個體創(chuàng)造了更多的自由選擇的空間，也給個體增加了更多的風險，可謂機遇與挑戰(zhàn)并存。對于我國來說，還處在社會主義初級階段，社會為大學生提供的工作崗位是有限的，尤其是具有較高社會地位和薪金的崗位更是有限，更多的崗位是需要大學生去拼搏、去開拓、去付出辛勤勞動的。這就要求廣大的大學生要有高尚的情操，樂于奉獻的精神，腳踏實地的態(tài)度，去適應社會的多樣性的需求。成功的人生要求大學生能夠正確地擺正自我和社會的關系。社會越發(fā)展，高等教育越普及，因此當代大學生不再是一個特殊的精神貴 族化的群體，那種“學而優(yōu)則仕”的觀念已經(jīng)過時了，當代社會正在逐步形成人與人的平等意識，人與人之間只有分工的不同，而沒有地位的差別。大學生更應該引領時代潮流，具有廣博的人道主義情懷，把自己融入社會，為大眾服務，只有這樣，人生的路才能越走越廣。況且大學生雖然多了一些專業(yè)知識和文化知識，但是還缺少社會實踐的知識，所學的知識未必適應社會多樣化的需求，跟不上社會的發(fā)展變化，還需要在社會實踐中，加以整合、補充、擴展、完善，大學生對自己的社會角色的是適應也需要一個過程，因此，大學生一定要謙虛、謹慎、戒驕、戒躁，誠懇地向社會大眾學習，不斷地提高和完善自我，為社會做出應有的貢獻。成功的人生以對社會的貢獻和自我的評價為雙重尺度。對社會貢獻多，是每個個體的向往，但是并沒有一個同一的標準。對社會的貢獻要與每個人的能力和機會相聯(lián)系，對于個體來說，只能盡力而為，不必苛求。人生沒有一個統(tǒng)一的模式，不必強求，每個人應該根據(jù)自我的個性特點設計人生，不必一定要求轟轟烈烈，平凡的人生也能做出不平凡的業(yè)績，只要社會有需求，都是有意義的。對于個體來說，衣食無憂，有所追求就是成功的底線，人生的價位定得太高，難以實現(xiàn)，超越生命負荷去工作，是違背人性的，那種高消費、高支出的人生未必可取。至于為了過度的享樂，挺而走險，以致于觸犯法規(guī)或社會公德的做法，更是葬送自我。（三）完善自我，實現(xiàn)幸福的人生 幸福的人生是主客觀的統(tǒng)一，幸福一方面依賴于客觀的環(huán)境，另一方面根源于主觀的內心體驗。一般來說，健康的體魄、溫暖的家庭、良好的人際關系。學業(yè)和事業(yè)的成就、閑適的業(yè)余生活、多樣化的興趣愛好是幸福的諸多的主客觀條件，但是，在一個人身上這些方面很難得到完全的統(tǒng)一、由于自然天賦的差別，社會條件不同，個體的人生際遇有很大的差別，人生沒有統(tǒng)一的模式，幸福也沒有統(tǒng)一的標準。由于客觀的環(huán)境是人很難控制的，因此幸福更多地體現(xiàn)在人生的堅定的信仰、持之以恒的努力、純樸而簡單的心靈、真實而美好的體驗。幸福的人生首先是奮斗的人生。人的本質就在于自由地創(chuàng)造，作為大學生必須具有社會責任感，要善于自我規(guī)劃和自我設計，在校時就努力學習專業(yè)知識和科學文化，積極參加社會實踐，為將來就業(yè)做好準備。要拓寬就業(yè)面，提高對社會的適應能力，將來為社會多做貢獻。幸福的人生還在于拓寬自己的心靈，與自然萬物融為一體，與社會保持和諧，對生活充滿情趣，無時無刻不感受生活的無比美好。要有感恩心，感謝大自然的恩澤，感謝父母的養(yǎng)育，感謝社會的培育，感恩的心是幸福的心；要有寬容心，人性是有弱點的，如果不能容忍他人的人性的弱點，那么任何人都是難于相處的；要有平淡心，對社會的名利要淡泊，這樣才能避免很多不必要的人事紛爭，也不會過于勞碌，以致于無暇享受生活的美好，甚至帶來對健康的損壞。因此，個體的道德修養(yǎng)、審美的趣味、和諧的心理是幸福的最重要的因素。要保持對幸福的體驗，對心理情緒的適當?shù)目刂埔埠苤匾?，要克服?卑心理、嫉妒心理和傲慢心理。不追求完美的人是不完美的，但過分追求完美的人同樣是不完美的。人要提高對自我評價的能力，適當?shù)男蕾p自己是必要的；對他人也不要苛求，不要歧視，要平等看待，多贊美，少指責，要為他人的成就而歡呼。對人對事要有熱情、激情，但是也不要太執(zhí)著，尤其不要把自己的觀念強加于人，人與人也要保持適當?shù)木嚯x，給自己和他人都留有自由的空間。要熱愛大自然萬物，要有藝術的情趣，生活的情調。自由而恬適的心靈是幸福的體現(xiàn)。人生難免有波折，因此意志的堅定也是幸福不可或缺的因素。每個人所處的社會條件不同，有些人甚至為了生存都要付出巨大的代價，歷盡人生的種種磨難。在人生的困境中，正是靠著不屈不撓的意志才使人有著對幸福的體驗。同時，我們也要慈悲的情懷，要愛人如己。在當代中國，還有很多人生活很艱難，我們要善待他們，相互幫助，相濡以沫，在痛苦的枝干上，嫁接快樂的根苗。三、知行合一，創(chuàng)造實現(xiàn)完美人生的條件（一）讀萬卷書，行萬里路人生是具體的生命過程，是知與行的合一。雖然每個人都要經(jīng)歷人生，但是有些人的人生是自由自覺的，有些人的人生是無知和盲目的。任何個體都有人性的弱點和經(jīng)驗的局限性，都需要接受人類集體經(jīng)驗的借鑒。因此作為大學生要博覽群書，從人類知識的寶庫中，吸取人生的智慧。人生的知識和專業(yè)知識既有區(qū)別又有聯(lián)系，對于人文社會科學專 業(yè)的學生來說，可以更多地接受這方面的知識，而對于理工科專業(yè)的學生來說，相對較少地接觸這方面知識，但是無論任何專業(yè)，專門介紹人生的知識的內容是很有限的，與人生的需要是不對稱的。而人生是個體生活的全部，關系到個體的命運和幸福。進入當代社會，人的主體地位不斷提高，社會的發(fā)展以人為本，人生的意義更加重要，要求個體對人生有更高的自覺性。所以大學生除了要完成專業(yè)學習外，還要圍繞著人生問題，去有意識地學習和積累人生問題的相關知識。所以，要擴大閱讀的范圍，多讀書、讀好書。與人生問題相關的知識范圍也是很廣的，包括人文社會科學的相關知識主要有哲學、倫理學、美學、心理學、歷史學、傳記文學等等方面。以上概要介紹了馬克思主義哲學的世界觀、價值觀及其對人生觀的指導意義，要掌握其精要還需要我們大量地閱讀原著以及原理方面的書。此外，人類歷代思想家的著作也值得一讀，中國古代的《易經(jīng)》、老莊的道家哲學都含有豐富的辯證法思想，對于個體順應自然和社會規(guī)律，提高自生修養(yǎng)，獲得人生自由都有積極的指導意義。以孔子為代表的儒家思想非常強調個人的道德修養(yǎng)，以天下為己任，具有積極地人生態(tài)度。中國古代的傳統(tǒng)文化，在價值取向上傾向于群體的歸屬，注重個體內心的和諧，但是對個體的個性發(fā)展以及社會客觀條件的作用認識不足；與此相反，西方文化更加強調個性的發(fā)展和個體的自我奮斗，構建適合個體自由競爭與契約合作的社會。資產(chǎn)階級思想家倡導自由、平等、博愛的思想體系，雖然并未完全實現(xiàn)，但也具有積極的意義。在當代社會，中西文化的互補，有助于構建自我與 社會和諧的新的人格，創(chuàng)造更加完美的人生。人類的宗教意識雖然屬于唯心主義的體系，但是正如馬克思主義所認為的，不是上帝創(chuàng)造人，而是人創(chuàng)造上帝。由于世俗文化的深刻的社會矛盾和內在的局限性和片面性，才導致宗教的滋生。宗教信仰的執(zhí)著，對愛的情感的弘揚，對不良情緒的調控，都是一些有價值的文化因素。能用批判的眼光去讀一些宗教方面的書籍，從中吸取有益于人類心靈的養(yǎng)分也是很好的，但是絕不能因此而放棄對現(xiàn)實生活的積極努力。人類的審美文化通過激發(fā)主體對自然、社會和藝術的完美對象的欣賞和創(chuàng)造，提高人的情趣、豐富人生。審美活動是主客體的內在統(tǒng)一，人在感受美的剎那間，完全進入忘我的狀態(tài)，獲得幸福的體驗。審美意識是組織成功的人生經(jīng)驗，主體欣賞和創(chuàng)造的是適合于生命節(jié)奏和生命情感的對象的形式，在審美活動中，主體超脫了世俗的功利的生活，達到精神上的自由。因此對于當代大學生來說，培養(yǎng)審美的情趣，讀一點文學藝術方面的書，特別是傳記類文學，對于豐富人生是很有用的。人生更重要的是實踐和體驗。對于當代大學生來說，要開放自我，拓展人生。要熱愛大自然，融入社會，多實踐、多體驗，豐富自己的人生。人生的經(jīng)驗越豐富，就越能把握生命和生活的本質。大學生要培養(yǎng)頑強的意志，樹立人生的遠大目標，具有腳踏實地的精神，培養(yǎng)社會責任感和工作與生活的能力，學會與社會各種各樣的人打交道，處理好人際關系，通過社會競爭與合作，去做一番事業(yè)。在生活中，要調整好心態(tài)，正確對待得與失的關系，平衡心理。對生活始終保持樂觀態(tài)度，享受生命的每一個過程。（二）以成功者為楷模個體經(jīng)驗的局限性，決定任何個體都要接受社會文化，個體的學習可以通過社會模仿來進行。歷史上和現(xiàn)實生活中成功的人生經(jīng)驗對于個體都很有參考價值。古今中外成功人士不計其數(shù)，有各種成功的典范，既有領袖人物，也有普通百姓；既有科學家、藝術家，也有各行各業(yè)人士；既有成就一番大業(yè)的偉人，也有在平凡的工作中作出不平凡事跡的人。在他們身上閃耀著人性的奪目的光輝，體現(xiàn)了人格的偉大力量，表現(xiàn)出戰(zhàn)勝巨大困難的頑強的毅力，奉獻人類的崇高的精神，以及成熟的智慧。榜樣的力量是無窮的，我們可以從這些成功者的身上學到書本上學不到的東西，從中得到智慧的啟迪，前進的動力。（三）超越自我人生有很多指導的原則和規(guī)范，也有很多的榜樣，但是人生的本質在于創(chuàng)造。每個人都要根據(jù)自己的個性和優(yōu)勢設計人生，要善于把握社會的各種機遇，不斷地進取。一個人要活到老，學到老。奮斗到老！大學生要不斷調整人生的觀念，不斷地克服自身弱點，不斷地挖掘自身的潛力，不斷地爭取新的成功，不斷地超越自我。當代大學生要用青春的熱情去書寫人生最美麗的篇章，無愧于這個偉大的時代。參考資料：①謝新觀、[M]中國廣播電視大學出版社，2003.②毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論[M]高等教育出版社，2007年.③《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》[M]高等教育出版社，2007第五篇：馬克思主義哲學總結馬克思主義哲學總結一 辯證唯物主義:自然界是客觀的、物質的，要求我們要尊重、順應自然，人類社會是物質的，世界的本質是物質。（1）物質與意識的辯證關系a:物質決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。b：意識的能動作用人能夠能動的認識世界。人能夠能動的改造世。(2)規(guī)律的普遍性與客觀性要求我們既要尊重規(guī)律按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，造福人類，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結合。（1）實踐與認識的辯證關系實踐決定認識a:實踐是認識的來源b:實踐是認識發(fā)展的動力c:實踐是檢驗真理的唯一標準d：實踐是認識的目的和歸宿（2）認識對實踐具有反作用正確的認識對實踐具有促進作用；錯誤的認識對實踐具有阻礙作用（1）聯(lián)系的觀點：基本觀點a:聯(lián)系的普遍性與客觀性要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題b：整體與部分、系統(tǒng)與要素的原理要求我們即要樹立全局觀念又 要搞好局部、要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（2）發(fā)展的觀點:基本觀點a:一切事物是變化發(fā)展的要求我們要用發(fā)展的觀點看問題。b：發(fā)展的實質:是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的 滅亡。發(fā)展的趨勢:事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。發(fā)展的狀態(tài):質變與量變的統(tǒng)一。（3）矛盾的觀點：根本觀點a:矛盾是對立統(tǒng)一的要求我們要用矛盾的觀點看問題。b:矛盾的普遍性原理要求我們要承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾。c:矛盾的特殊性要求我們要具體問題具體分析。d:普遍性與特殊性關系原理要求我們要把矛盾的普遍性與特殊性相 結合。e:矛盾主次關系原理和矛盾主次方法要求我們要做到兩點論與重點 論的統(tǒng)一。（4）樹立革命批判精神與創(chuàng)新意識：本質觀點a:辯證否定原理要求我們對待任何事物都必須采取科學分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切和否定一切的錯誤傾向；要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足 實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和時間的 創(chuàng)新與發(fā)展。b:辯證法的革命批判精神要求我們要密切關注變化發(fā)展著的實質，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念； 注重研究新情況，善于提出新問題，開拓新境界。c:創(chuàng)新的重要性創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變 革；創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展二 歷史唯物主義（辯證唯物主義歷史論）a:社會存在決定社會意識b：社會意識反作用于社會存在 正確的社會意識對社會存在起促進作用；錯誤的社會意識對社會存在起阻礙作用。c:社會意識具有相對獨立性生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力要求生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟基礎決定上層建筑要求上層建筑要適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。、上升的，發(fā)展的過程是曲折的 階級社會用階級斗爭解決社會基本矛盾；社會主義社會用改革的方式解決社會基本矛盾。人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。要求我們要堅持群眾觀點和群眾路線。（1）人的價值（2）價值觀的導向作用a:價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導向作用 b:價值觀對人生道路的選擇具有導向作用（3）做出正確的價值判斷和價值選擇a:自覺遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律b：自覺站在最廣大人民的立場上（4）價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)a：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值b:在個人與