【正文】 主義民主進程方面做出貢獻。認真研究大學生群體的宗教信仰問題，有助于更好地完成培養(yǎng)人的根本任務，也有利于社會主義的民主政治建設(shè)，對于我國實現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會，都有著重要的意義。鑒于此，2007年8月31日，我食品科學學院組織部分學生進行了大學生宗教信仰情況調(diào)查。在調(diào)查中，我們采用填空式的答題形式，在我院的187名學生中進行了調(diào)查，回收率高達100%?，F(xiàn)將問卷調(diào)查的有關(guān)情況匯報如下：信仰佛教： 36（人）% 信仰基督教： 5（人）% 信仰天主教： 2（人）% 信仰道教： 1（人）% 無任何信仰： 143（人）% 從以上調(diào)查的結(jié)果，我們不難發(fā)現(xiàn)：在我們不斷加強對大學生的思想政治教育，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的過程中，在大學生中還是有不少信仰宗教者已經(jīng)存在，且發(fā)展趨勢不容忽視。在對調(diào)查情況綜合分析的基礎(chǔ)上，歸納出當代在校大學生的宗教信仰有如下特點。: 當代大學生接受信息的渠道極為廣闊，對宗教懷有一定的興趣。據(jù)統(tǒng)計，％。%，%，％。％。但有些大學生對宗教認識程度不深，認為宗教包含著真理的占總調(diào)查人數(shù)的56％。認為宗教與科學精神不違背的49％，這無疑是存在著一定的認識誤區(qū)。從這里可以發(fā)現(xiàn)，在宗教現(xiàn)代化的背景下，求知欲旺盛的大學生從各方面受到宗教文化沖擊，因此對宗教具有一定興趣。，部分學生認為宗教有一定的社會作用在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學生對宗教的認識模糊，缺乏明確的認識，看不清宗教的本質(zhì)，被某些宗教的表面形式所蒙蔽。部分學生認為宗教有一定的社會作用。認為信仰宗教是利大于弊的占總調(diào)查人數(shù)的21％；認為信仰宗教是無弊無利的占總調(diào)查人數(shù)的25％；％。只有6％的人對宗教習俗及節(jié)日了解一些；％的人讀過或聽過一些宗教故事，至于對宗教教義和教規(guī)的理解，幾乎很少有人能說清。在進行宗教信仰動機這一項調(diào)查中，認為宗教給人以希望，使人有精神寄托的占總調(diào)查學生數(shù)的71％；％。從以上統(tǒng)計結(jié)果可以看出，目前大學生宗教知識較為缺乏，宗教信仰模糊，部分大學生肯定了宗教的社會功能，認為信仰宗教能夠使人有所寄托，具有治療心理創(chuàng)傷的功效。同時這些大學生對宗教持寬容支持態(tài)度，他們很可能成為潛在的宗教信仰的人群。： 社會環(huán)境的急劇變化引起人們的信仰危機，很多大學生存在信仰真空，給宗教信仰以可乘之機。從國際環(huán)境看，前蘇聯(lián)解體和東歐劇變后，各種政治勢力重新分化組合，各種思想文化相互激蕩，馬克思主義理論受到?jīng)_擊。西方敵對勢力加強對我國“西化”“分化”戰(zhàn)略，加大了思想文化的滲透力度，而大學生正是他們爭奪的重要對象。從國內(nèi)看，我國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還不高，封建主義、資本主義腐朽思想以及生產(chǎn)習慣勢力還有廣泛的影響；封建文化、殖民地文化和資本主義文化將長期存在。當前，我國社會正處于重大的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益多樣化，社會生活方式多樣化，社會組織形成多樣化，人與人、人與社會之間的各種關(guān)系日益復雜，在思想文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出錯綜復雜、多元交織的狀態(tài)。在高校，由于高等教育改革，大學生不再包分配，就業(yè)方式和就業(yè)觀念都發(fā)生了重大變化。在這些復雜的社會因素和思想文化的影響下，使得思想活躍、敏感的大學生深感迷惘，一部分人產(chǎn)生嚴重的信仰危機，轉(zhuǎn)而祈求萬能的神拯救世界，保佑自己。從學校教育工作看，近年來，各高校重視德育工作，加強對大學生的思想政治教育，改進“兩課”教學，都收到了較好的效果。但高校的思想政治教育的確存在著針對性不強，主要表現(xiàn)在重灌輸，教與育內(nèi)容、方法簡單化，一定程度上脫離學生的思想實際和需要，缺乏親和感，對社會上各種唯心主義的錯誤思潮缺乏有力的批判，不能很好地發(fā)揮引導學生建立牢固信仰的作用。這樣，一些封建迷信、偽科學、邪教就鉆了空子。，對宗教認識存在片面性相當一部分大學生大意宗教知識匱乏，被宗教的一些表面現(xiàn)象所吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最吸引人的地方之一。宗教大多教人棄惡從善，提倡“誠實”、“善良”、“尊重他人”、“互助互愛”、“不偷盜、不淫邪、不貪財、不妄語”等等思想。這些誡律在抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面都具有獨特的積極意義。相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。有的同學未能全面認識宗教的本質(zhì)，特別是面對當前社會道德水平有所下降的狀況，把希望寄托在宗教的救世作用上，誤認為社會上的人包括自己在內(nèi)都應以宗教信念來約束自己的道德行為。：在大學生中開展馬克思主義宗教觀教育的同時，依法加強對大學生宗教事務的管理，積極引導大學生宗教徒的宗教觀念與社會主義社會相適應。第一，客觀、準確地評價宗教信仰在大學生中的影響和擴展，既不驚慌失措，一概否定，也不視而不見，放任自流?！白诮套鳛橐环N社會現(xiàn)象，具有漫長的歷史，在社會主義社會也將長期存在。宗教走向最終消亡也必然是一個漫長的歷史過程，可能比階級和國家的消亡還要久遠?！雹偃欢捎跉v史遺留的認識誤區(qū)，現(xiàn)實中的不少人只看到宗教的唯心主義本質(zhì)及其與馬克思主義、社會主義的對立，看不到宗教問題的長期性、復雜性、群眾性、民族性、國際性等特點，頭腦中存在“寧左勿右”的思想，害怕別人談論本地區(qū)或本單位的宗教情況，對宗教問題緊張、敏感、回避，有著很深的顧慮。這樣的認識和態(tài)度，在一些高校領(lǐng)導和德育工作者中間同樣存在。他們或是出于對宗教滲透的高度警覺，把大學生中極個別宗教徒與絕大多數(shù)非宗教徒信仰上的差異等同于政治上的對立，不惜采用行政命令的方法強迫大學生宗教徒改變自己的信仰；或是出于對大學生思想政治教育成績的過高估計，不愿正視或不敢承認宗教信仰在大學生中的影響和擴展，對大學校園里宗教徒的潛滋暗長掩耳盜鈴，文過飾非。所有這些，其實都已嚴重違背了黨的宗教政策和社會主義大學的育人目標，必須堅決予以糾正。為此，應從高校領(lǐng)導和德育工作者做起，擺脫對宗教的某些不準確認識，既不能對境外勢力利用宗教對我大學生進行思想滲透掉以輕心，也不能簡單地把大學生信教看作思想上的愚昧、政治上的異己。第二，全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，在充分尊重大學生宗教徒信仰選擇的基礎(chǔ)上，積極引導其與社會主義相適應。宗教信仰自由是憲法規(guī)定的我國公民的基本權(quán)利之一，作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民，他們是中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。肩負的歷史使命和接受的學校教育，要求他們必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。然而現(xiàn)實中，由于各種因素的影響，宗教徒在大學生中的出現(xiàn)并增多，已經(jīng)成為不容回避的事實。在此情勢下，我們一定要牢牢把握住黨的宗教政策和社會主義大學的育人目標，審慎處理好保護公民個人宗教信仰自由與培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人之間的關(guān)系。一方面要認識到，大學生宗教徒的精神信仰固然是“一種顛倒的世界意識”，但同時也“是人對終極意義的自由追求，是人的一種深刻的精神需要”，②不能因為他們的信仰特殊而歧視他們，應當尊重他們的信仰，依法保護他們正常的宗教活動，防止簡單從事而傷害他們的宗教感情，防止用行政命令的方法強迫他們不信教。另一方面，還要認識到，盡管宗教問題是很復雜的，境外勢力一直把大學生作為宗教滲透的重點，但絕大多數(shù)大學生宗教徒的信仰只是一個信仰問題，并沒有什么政治企圖。我們?nèi)绻茉谧鹬厮麄冃叛龅幕A(chǔ)上，更進一步地開展耐心細致的引導和深入的思想工作，就完全可以把他們的意志和力量集中到立志成才，為建設(shè)中國特色社會主義努力奮斗上來。這樣，既能在大學生宗教徒中實現(xiàn)愛教與愛國相統(tǒng)一，宗教與社會主義社會相適應，也能使境外勢力利用宗教對我進行思想滲透，離間大學生宗教徒與黨和政府關(guān)系的企圖難以得逞。第三，依法加強對大學生宗教事務的管理，對大學生宗教徒正常的宗教活動予以保護，對各種勢力利用宗教在大學校園內(nèi)外進行的違法犯罪活動予以制止和打擊。宗教信仰問題是公民個人的私事，但“宗教方面涉及國家利益和社會公共利益的事項和活動，必須納入依法管理的范圍。不能以宗教信仰自由和政教分離為借口，放棄或擺脫國家對宗教事務的管理”。③面對宗教信仰在大學生中的影響和擴展，一般高校都應依照國家有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，建立健全相應的管理制度。一方面，在尊重大學生宗教徒信仰的基礎(chǔ)上，通過有針對性的思想政治教育，引導他們到經(jīng)過登記的宗教活動場所參加正常的宗教活動，并在活動中接受與社會主義社會相適應的神學思想，淡化不同信仰的差異，以實際行動弘揚宗教教義、宗教道德中有利于社會發(fā)展、時代進步的內(nèi)容，為國家安全、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定作出積極貢獻。另一方面，采取有效措施，制止和打擊校園內(nèi)外的各種非法宗教活動。明確要求大學生宗教徒不得在宗教活動場所以外（尤其是大學校園內(nèi)）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學校成立宗教團體或組織，不得到未經(jīng)登記的宗教活動場所參加宗教活動；依法規(guī)范外籍教師和留學生在華宗教活動，如有在大學校園內(nèi)設(shè)立宗教活動場所、發(fā)展大學生宗教徒的，就當勸阻、制止，直至追究法律責任；全面清理大學校園內(nèi)及周邊的宗教活動場所，符合條件的予以登記，并由宗教團體和宗教事務部門加強管理，不符合條件的堅決取締，謹防成為境內(nèi)外勢力利用宗教向大學生滲透的基地。第四，有針對性地開展對大學生的馬克思主義宗教觀教育，注重培育他們的科學精神，使他們在國際國內(nèi)“宗教升溫”的大環(huán)境中處變不驚，自覺作出正確選擇。馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領(lǐng)、政策的總和，是馬克思主義的重要組成部分。面對宗教信仰在大學生中的影響和擴展，進一步加強和改進大學生的思想政治教育，必須充實進馬克思主義宗教觀的內(nèi)容。使大學生明白，進入社會主義社會以后，宗教賴以存在的階級基礎(chǔ)消失了，但宗教的本質(zhì)并沒有發(fā)生根本性的變化；宗教變成了公民個人的私事，但對于無產(chǎn)階級政黨及其開辦的高等學校來說，就不單純是個人的私事，極有可能成為政治斗爭的工具；國家尊重和保護宗教信仰自由，但并不是對宗教活動采取不負責任的態(tài)度，還必須依法加強對宗教事務的管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應。與此同時，各高校還應適時開設(shè)一些宗教選修課，既滿足大學生對宗教在文化層面上的濃厚興趣，又讓大學生了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，把握宗教的實質(zhì)和社會作用，對不少著名科學家相信宗教，某些宗教教規(guī)、宗教道德確能“懲惡揚善”等經(jīng)常令大學生感到困惑的問題作出科學解答。只有這樣，善于用唯物主義觀點說明宗教信仰的根源，并下工夫在大學生中培育起實事求是、尊重真理、反對迷信、反對盲從的科學精神，才有可能使他們理性地分析和解決問題，自覺地防止和抵御宗教觀念以及各種有神論的侵蝕，逐步成長為具有建設(shè)中國特色社會主義堅定信念、掌握豐富科學文化知識的一代新人。