【正文】 主義民主進(jìn)程方面做出貢獻(xiàn)。認(rèn)真研究大學(xué)生群體的宗教信仰問題，有助于更好地完成培養(yǎng)人的根本任務(wù)，也有利于社會(huì)主義的民主政治建設(shè)，對(duì)于我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會(huì)，都有著重要的意義。鑒于此，2007年8月31日，我食品科學(xué)學(xué)院組織部分學(xué)生進(jìn)行了大學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查。在調(diào)查中，我們采用填空式的答題形式，在我院的187名學(xué)生中進(jìn)行了調(diào)查，回收率高達(dá)100%?，F(xiàn)將問卷調(diào)查的有關(guān)情況匯報(bào)如下：信仰佛教： 36（人）% 信仰基督教： 5（人）% 信仰天主教： 2（人）% 信仰道教： 1（人）% 無任何信仰： 143（人）% 從以上調(diào)查的結(jié)果，我們不難發(fā)現(xiàn)：在我們不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過程中，在大學(xué)生中還是有不少信仰宗教者已經(jīng)存在，且發(fā)展趨勢(shì)不容忽視。在對(duì)調(diào)查情況綜合分析的基礎(chǔ)上，歸納出當(dāng)代在校大學(xué)生的宗教信仰有如下特點(diǎn)。: 當(dāng)代大學(xué)生接受信息的渠道極為廣闊，對(duì)宗教懷有一定的興趣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，％。%，%，％。％。但有些大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)程度不深，認(rèn)為宗教包含著真理的占總調(diào)查人數(shù)的56％。認(rèn)為宗教與科學(xué)精神不違背的49％，這無疑是存在著一定的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。從這里可以發(fā)現(xiàn)，在宗教現(xiàn)代化的背景下，求知欲旺盛的大學(xué)生從各方面受到宗教文化沖擊，因此對(duì)宗教具有一定興趣。，部分學(xué)生認(rèn)為宗教有一定的社會(huì)作用在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)模糊，缺乏明確的認(rèn)識(shí)，看不清宗教的本質(zhì)，被某些宗教的表面形式所蒙蔽。部分學(xué)生認(rèn)為宗教有一定的社會(huì)作用。認(rèn)為信仰宗教是利大于弊的占總調(diào)查人數(shù)的21％；認(rèn)為信仰宗教是無弊無利的占總調(diào)查人數(shù)的25％；％。只有6％的人對(duì)宗教習(xí)俗及節(jié)日了解一些；％的人讀過或聽過一些宗教故事，至于對(duì)宗教教義和教規(guī)的理解，幾乎很少有人能說清。在進(jìn)行宗教信仰動(dòng)機(jī)這一項(xiàng)調(diào)查中，認(rèn)為宗教給人以希望，使人有精神寄托的占總調(diào)查學(xué)生數(shù)的71％；％。從以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，目前大學(xué)生宗教知識(shí)較為缺乏，宗教信仰模糊，部分大學(xué)生肯定了宗教的社會(huì)功能，認(rèn)為信仰宗教能夠使人有所寄托，具有治療心理創(chuàng)傷的功效。同時(shí)這些大學(xué)生對(duì)宗教持寬容支持態(tài)度，他們很可能成為潛在的宗教信仰的人群。： 社會(huì)環(huán)境的急劇變化引起人們的信仰危機(jī)，很多大學(xué)生存在信仰真空，給宗教信仰以可乘之機(jī)。從國際環(huán)境看，前蘇聯(lián)解體和東歐劇變后，各種政治勢(shì)力重新分化組合，各種思想文化相互激蕩，馬克思主義理論受到?jīng)_擊。西方敵對(duì)勢(shì)力加強(qiáng)對(duì)我國“西化”“分化”戰(zhàn)略，加大了思想文化的滲透力度，而大學(xué)生正是他們爭奪的重要對(duì)象。從國內(nèi)看，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還不高，封建主義、資本主義腐朽思想以及生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力還有廣泛的影響；封建文化、殖民地文化和資本主義文化將長期存在。當(dāng)前，我國社會(huì)正處于重大的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，社會(huì)生活方式多樣化，社會(huì)組織形成多樣化，人與人、人與社會(huì)之間的各種關(guān)系日益復(fù)雜，在思想文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜、多元交織的狀態(tài)。在高校，由于高等教育改革，大學(xué)生不再包分配，就業(yè)方式和就業(yè)觀念都發(fā)生了重大變化。在這些復(fù)雜的社會(huì)因素和思想文化的影響下，使得思想活躍、敏感的大學(xué)生深感迷惘，一部分人產(chǎn)生嚴(yán)重的信仰危機(jī)，轉(zhuǎn)而祈求萬能的神拯救世界，保佑自己。從學(xué)校教育工作看，近年來，各高校重視德育工作，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，改進(jìn)“兩課”教學(xué)，都收到了較好的效果。但高校的思想政治教育的確存在著針對(duì)性不強(qiáng)，主要表現(xiàn)在重灌輸，教與育內(nèi)容、方法簡單化，一定程度上脫離學(xué)生的思想實(shí)際和需要，缺乏親和感，對(duì)社會(huì)上各種唯心主義的錯(cuò)誤思潮缺乏有力的批判，不能很好地發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生建立牢固信仰的作用。這樣，一些封建迷信、偽科學(xué)、邪教就鉆了空子。，對(duì)宗教認(rèn)識(shí)存在片面性相當(dāng)一部分大學(xué)生大意宗教知識(shí)匱乏，被宗教的一些表面現(xiàn)象所吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最吸引人的地方之一。宗教大多教人棄惡從善，提倡“誠實(shí)”、“善良”、“尊重他人”、“互助互愛”、“不偷盜、不淫邪、不貪財(cái)、不妄語”等等思想。這些誡律在抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面都具有獨(dú)特的積極意義。相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。有的同學(xué)未能全面認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，特別是面對(duì)當(dāng)前社會(huì)道德水平有所下降的狀況，把希望寄托在宗教的救世作用上，誤認(rèn)為社會(huì)上的人包括自己在內(nèi)都應(yīng)以宗教信念來約束自己的道德行為。：在大學(xué)生中開展馬克思主義宗教觀教育的同時(shí)，依法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)大學(xué)生宗教徒的宗教觀念與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。第一，客觀、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴(kuò)展，既不驚慌失措，一概否定，也不視而不見，放任自流?！白诮套鳛橐环N社會(huì)現(xiàn)象，具有漫長的歷史，在社會(huì)主義社會(huì)也將長期存在。宗教走向最終消亡也必然是一個(gè)漫長的歷史過程，可能比階級(jí)和國家的消亡還要久遠(yuǎn)?！雹偃欢捎跉v史遺留的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，現(xiàn)實(shí)中的不少人只看到宗教的唯心主義本質(zhì)及其與馬克思主義、社會(huì)主義的對(duì)立，看不到宗教問題的長期性、復(fù)雜性、群眾性、民族性、國際性等特點(diǎn)，頭腦中存在“寧左勿右”的思想，害怕別人談?wù)摫镜貐^(qū)或本單位的宗教情況，對(duì)宗教問題緊張、敏感、回避，有著很深的顧慮。這樣的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，在一些高校領(lǐng)導(dǎo)和德育工作者中間同樣存在。他們或是出于對(duì)宗教滲透的高度警覺，把大學(xué)生中極個(gè)別宗教徒與絕大多數(shù)非宗教徒信仰上的差異等同于政治上的對(duì)立，不惜采用行政命令的方法強(qiáng)迫大學(xué)生宗教徒改變自己的信仰；或是出于對(duì)大學(xué)生思想政治教育成績的過高估計(jì)，不愿正視或不敢承認(rèn)宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴(kuò)展，對(duì)大學(xué)校園里宗教徒的潛滋暗長掩耳盜鈴，文過飾非。所有這些，其實(shí)都已嚴(yán)重違背了黨的宗教政策和社會(huì)主義大學(xué)的育人目標(biāo)，必須堅(jiān)決予以糾正。為此，應(yīng)從高校領(lǐng)導(dǎo)和德育工作者做起，擺脫對(duì)宗教的某些不準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，既不能對(duì)境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我大學(xué)生進(jìn)行思想滲透掉以輕心，也不能簡單地把大學(xué)生信教看作思想上的愚昧、政治上的異己。第二，全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，在充分尊重大學(xué)生宗教徒信仰選擇的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)其與社會(huì)主義相適應(yīng)。宗教信仰自由是憲法規(guī)定的我國公民的基本權(quán)利之一，作為公民的大學(xué)生有信仰宗教的自由。但大學(xué)生不是一般的公民，他們是中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。肩負(fù)的歷史使命和接受的學(xué)校教育，要求他們必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。然而現(xiàn)實(shí)中，由于各種因素的影響，宗教徒在大學(xué)生中的出現(xiàn)并增多，已經(jīng)成為不容回避的事實(shí)。在此情勢(shì)下，我們一定要牢牢把握住黨的宗教政策和社會(huì)主義大學(xué)的育人目標(biāo)，審慎處理好保護(hù)公民個(gè)人宗教信仰自由與培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人之間的關(guān)系。一方面要認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生宗教徒的精神信仰固然是“一種顛倒的世界意識(shí)”，但同時(shí)也“是人對(duì)終極意義的自由追求，是人的一種深刻的精神需要”，②不能因?yàn)樗麄兊男叛鎏厥舛缫曀麄?，?yīng)當(dāng)尊重他們的信仰，依法保護(hù)他們正常的宗教活動(dòng)，防止簡單從事而傷害他們的宗教感情，防止用行政命令的方法強(qiáng)迫他們不信教。另一方面，還要認(rèn)識(shí)到，盡管宗教問題是很復(fù)雜的，境外勢(shì)力一直把大學(xué)生作為宗教滲透的重點(diǎn)，但絕大多數(shù)大學(xué)生宗教徒的信仰只是一個(gè)信仰問題，并沒有什么政治企圖。我們?nèi)绻茉谧鹬厮麄冃叛龅幕A(chǔ)上，更進(jìn)一步地開展耐心細(xì)致的引導(dǎo)和深入的思想工作，就完全可以把他們的意志和力量集中到立志成才，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義努力奮斗上來。這樣，既能在大學(xué)生宗教徒中實(shí)現(xiàn)愛教與愛國相統(tǒng)一，宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，也能使境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行思想滲透，離間大學(xué)生宗教徒與黨和政府關(guān)系的企圖難以得逞。第三，依法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，對(duì)大學(xué)生宗教徒正常的宗教活動(dòng)予以保護(hù)，對(duì)各種勢(shì)力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)外進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)予以制止和打擊。宗教信仰問題是公民個(gè)人的私事，但“宗教方面涉及國家利益和社會(huì)公共利益的事項(xiàng)和活動(dòng)，必須納入依法管理的范圍。不能以宗教信仰自由和政教分離為借口，放棄或擺脫國家對(duì)宗教事務(wù)的管理”。③面對(duì)宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴(kuò)展，一般高校都應(yīng)依照國家有關(guān)的法律、法規(guī)和政策，建立健全相應(yīng)的管理制度。一方面，在尊重大學(xué)生宗教徒信仰的基礎(chǔ)上，通過有針對(duì)性的思想政治教育，引導(dǎo)他們到經(jīng)過登記的宗教活動(dòng)場所參加正常的宗教活動(dòng)，并在活動(dòng)中接受與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的神學(xué)思想，淡化不同信仰的差異，以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德中有利于社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的內(nèi)容，為國家安全、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定作出積極貢獻(xiàn)。另一方面，采取有效措施，制止和打擊校園內(nèi)外的各種非法宗教活動(dòng)。明確要求大學(xué)生宗教徒不得在宗教活動(dòng)場所以外（尤其是大學(xué)校園內(nèi)）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學(xué)校成立宗教團(tuán)體或組織，不得到未經(jīng)登記的宗教活動(dòng)場所參加宗教活動(dòng)；依法規(guī)范外籍教師和留學(xué)生在華宗教活動(dòng)，如有在大學(xué)校園內(nèi)設(shè)立宗教活動(dòng)場所、發(fā)展大學(xué)生宗教徒的，就當(dāng)勸阻、制止，直至追究法律責(zé)任；全面清理大學(xué)校園內(nèi)及周邊的宗教活動(dòng)場所，符合條件的予以登記，并由宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)部門加強(qiáng)管理，不符合條件的堅(jiān)決取締，謹(jǐn)防成為境內(nèi)外勢(shì)力利用宗教向大學(xué)生滲透的基地。第四，有針對(duì)性地開展對(duì)大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育，注重培育他們的科學(xué)精神，使他們?cè)趪H國內(nèi)“宗教升溫”的大環(huán)境中處變不驚，自覺作出正確選擇。馬克思主義宗教觀是馬克思主義關(guān)于宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領(lǐng)、政策的總和，是馬克思主義的重要組成部分。面對(duì)宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴(kuò)展，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，必須充實(shí)進(jìn)馬克思主義宗教觀的內(nèi)容。使大學(xué)生明白，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，宗教賴以存在的階級(jí)基礎(chǔ)消失了，但宗教的本質(zhì)并沒有發(fā)生根本性的變化；宗教變成了公民個(gè)人的私事，但對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨及其開辦的高等學(xué)校來說，就不單純是個(gè)人的私事，極有可能成為政治斗爭的工具；國家尊重和保護(hù)宗教信仰自由，但并不是對(duì)宗教活動(dòng)采取不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，還必須依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。與此同時(shí)，各高校還應(yīng)適時(shí)開設(shè)一些宗教選修課，既滿足大學(xué)生對(duì)宗教在文化層面上的濃厚興趣，又讓大學(xué)生了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，把握宗教的實(shí)質(zhì)和社會(huì)作用，對(duì)不少著名科學(xué)家相信宗教，某些宗教教規(guī)、宗教道德確能“懲惡揚(yáng)善”等經(jīng)常令大學(xué)生感到困惑的問題作出科學(xué)解答。只有這樣，善于用唯物主義觀點(diǎn)說明宗教信仰的根源，并下工夫在大學(xué)生中培育起實(shí)事求是、尊重真理、反對(duì)迷信、反對(duì)盲從的科學(xué)精神，才有可能使他們理性地分析和解決問題，自覺地防止和抵御宗教觀念以及各種有神論的侵蝕，逐步成長為具有建設(shè)中國特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念、掌握豐富科學(xué)文化知識(shí)的一代新人。