【正文】 的法學(xué)好了充其量不過(guò)使成為某一個(gè)或某一類法律的專家而已。說(shuō)過(guò)法是社會(huì)變遷過(guò)程中將某些經(jīng)驗(yàn)合情合理化之後用來(lái)促進(jìn)並維持社會(huì)的公平和諧的規(guī)範(fàn)。大致而言社會(huì)的變遷是漸進(jìn)的所以法的演變也有相當(dāng)?shù)某掷m(xù)性。但是有時(shí)社會(huì)也可能由於戰(zhàn)爭(zhēng)、外來(lái)文化的衝擊等原因此發(fā)生劇烈的震盪使得一個(gè)社會(huì)裡的各種制度動(dòng)搖甚至崩潰因此需要大幅度地改建。近二百年來(lái)包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家都有此遭遇。應(yīng)該如何應(yīng)付這種情勢(shì)成為了這些國(guó)家的國(guó)民尤其是其知識(shí)分子迫切需要解決的難題。對(duì)於學(xué)習(xí)法律的人而言便是應(yīng)該如何建立一個(gè)能夠適應(yīng)這情勢(shì)的法制和法學(xué)。以中國(guó)為例清季以來(lái)立法者和法學(xué)者曾經(jīng)引進(jìn)假設(shè)干外國(guó)如歐陸、英、美、蘇聯(lián)〕已經(jīng)施行而似乎成績(jī)不錯(cuò)的法制和法學(xué)如社會(huì)主義法學(xué)、資本主義法學(xué)、共產(chǎn)主義法學(xué)〕都未移植成功在中國(guó)造出了一些四不像的東西對(duì)於中國(guó)社會(huì)裡需要法律去解決的問(wèn)題很少幫助甚至引發(fā)了許多新的問(wèn)題。造成這些結(jié)果的原因是什麼？主要在於這些人忽視了一點(diǎn)重要的事實(shí)：社會(huì)可能劇變但人的思想和行為不可能相應(yīng)地劇變。人的思想和行為是由其生存的環(huán)境和社會(huì)演變的歷史造成的而一切的制度和學(xué)說(shuō)都是在思想和行為的基礎(chǔ)上建立的上層結(jié)構(gòu)。要在已有的基礎(chǔ)上逐漸地、小規(guī)模地改變?cè)械纳蠈咏Y(jié)構(gòu)大致上並不困難。但是即使如此也應(yīng)該對(duì)已有的基礎(chǔ)和想要改變的部份具有相當(dāng)?shù)睦斫?。假如想做的改變較大而所依據(jù)的是一個(gè)外來(lái)的形式或意念則必須對(duì)這形式或意念和已有的基礎(chǔ)獲得徹底的認(rèn)識(shí)並對(duì)如此的改變的可行性作精準(zhǔn)的評(píng)估不可懵懵懂懂貿(mào)然從事以致不僅浪費(fèi)了時(shí)間和各種資源而且造成假設(shè)干鉅大永久性的損害。中國(guó)此前犯了這種錯(cuò)誤其後果已逐漸顯現(xiàn)。此後該怎麼做？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是要認(rèn)清自己的基礎(chǔ)和各種可作參考的外國(guó)形式和意念的長(zhǎng)處和短處然後找出一條最適當(dāng)?shù)霓k法來(lái)建立一套新的法制和法學(xué)。此一說(shuō)法似乎是老生常談但是此前並沒有人認(rèn)真地做過(guò)。要認(rèn)真地去做上述那樣的工作不是僅僅學(xué)好某些部門的法律就能勝任的而需要深化理解中國(guó)的歷史文化分析目前的世界情勢(shì)推論整個(gè)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展趨向認(rèn)清中國(guó)的才能和缺失確定中國(guó)在此發(fā)展中的目標(biāo)然後才能設(shè)計(jì)出適當(dāng)?shù)姆ㄖ瓢l(fā)展出一套支持這法制的法學(xué)對(duì)於許多重要的問(wèn)題包括以上提到的人類社會(huì)為什麼需要法律等等常的還有更深一層的如個(gè)人的生命有何意義和價(jià)值人與其他生物及自然環(huán)境之間應(yīng)該有怎樣的關(guān)係等〕作出回應(yīng)。這種種問(wèn)題看來(lái)雖似虛誇其實(shí)常常潛存在許多現(xiàn)有的法律裡甚至是某些法律的主題例如憲法、行政法企圖釐定個(gè)人與社會(huì)權(quán)威的關(guān)係生態(tài)保護(hù)法企圖維持人與自然之間的和諧數(shù)十年來(lái)陸續(xù)訂立的人權(quán)法規(guī)和近來(lái)有關(guān)墮胎、刑存廢、同性婚姻、國(guó)際移民、根細(xì)胞stem cell〕研究等等問(wèn)題的法律便涉及生命的意義與價(jià)值〕。所以學(xué)習(xí)這些法律之時(shí)也應(yīng)該注意那種種問(wèn)題。通盤研討那種種問(wèn)題的學(xué)問(wèn)有二：法理學(xué)和法史學(xué)?？上Ф咴谀壳岸疾皇苤匾?。學(xué)者們指出了三個(gè)原因：一〕它們所涉甚廣即使想稍加探究也須要先具備相當(dāng)多的人文、社會(huì)科學(xué)的知識(shí)對(duì)一般學(xué)習(xí)法律的人而言是太困難了。二〕一般的法律實(shí)務(wù)只講究現(xiàn)有法的適用很少去追究法條背後或上面的問(wèn)題所以一般人覺得這兩門學(xué)問(wèn)成效不大。三〕不少人受了流行的學(xué)科分類的影響認(rèn)為那些根本的問(wèn)題與法學(xué)太過(guò)疏遠(yuǎn)應(yīng)該由哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)去研究。這三個(gè)原因之中第三個(gè)只是一種觀念本文前段已析述其非。第一個(gè)是事實(shí)第二個(gè)只符合一部事實(shí)因?yàn)橛行?shí)務(wù)與重要的法理和法史有親關(guān)係〕但是引用這兩點(diǎn)作為不去認(rèn)真學(xué)習(xí)法理和法史是不對(duì)的。冉求對(duì)孔子說(shuō)“非不說(shuō)子之道力缺乏也。〞孔子答道“力缺乏者中道而廢今畫。〞 ?論語(yǔ)?雍也。 我們認(rèn)清了法理和法史的重要性便應(yīng)盡力去學(xué)不可畏怯不前故步自封?？偠灾畬W(xué)習(xí)任何一門學(xué)問(wèn)一定要樹立一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)努力以赴。所謂取法乎上雖不得上猶可及中。學(xué)習(xí)法律也是如此一定要立志學(xué)到的程度絕不可將法當(dāng)作一種技術(shù)去學(xué)背背條文硜硜於其文義而要儘量多學(xué)“法之外〞的人文、社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)掌握“法之內(nèi)〞的精義更進(jìn)一步去考慮“法之上〞的許多規(guī)範(fàn)及相關(guān)的問(wèn)題否則就不能說(shuō)是學(xué)好了法律。古今中外的大思想家皆有此。提到荀子說(shuō)“不知法之義而之?dāng)?shù)者雖博臨事必亂〞 ?荀子?君道。這句話的意思是：不理解法的精義而只注重於法的條文雖然知道的條文很多到了處理事務(wù)的時(shí)候必然會(huì)慌亂失措。 英國(guó)上議院的 “Law Lord〞 Cyril John Radcliffe說(shuō)：“[W]e cannot learn Law by learning Law〞 此話強(qiáng)調(diào)要學(xué)好法律不能僅僅學(xué)習(xí)狹義的法律其全文為：You will not mistake my meaning or spose that I depreciate one of the great humane studies if I say that we cannot learn law by learning law. If it is to be anything more than just a tenique it is to be so mu more than itself: a part of history, a part of econmics and sociology, a part of ethics and a philosophy of life. (Lord Cyril J. Radcliffe, The Law and Its pass (Worthwestern University Press, 1960)) 值得我們深思。以上所說(shuō)如何學(xué)好法律似乎僅僅只談了一些求知的問(wèn)題。人們都知道僅有知識(shí)是不夠的在實(shí)際生活中有知識(shí)的人未必能好好地做人做事所以人不僅僅要有智育而且還需要德育。我此前沒有談到這一點(diǎn)並不是因?yàn)榈掠恢匾且驗(yàn)樗^“德育〞乍然聽來(lái)似乎只是道德教育其實(shí)該說(shuō)是“規(guī)範(fàn)教育〞教人學(xué)習(xí)律己處世的各種規(guī)範(fàn)包括道德及法律等等。教人學(xué)習(xí)規(guī)範(fàn)可用身教可用言教目前一般法律學(xué)校大約都以後者為重。但是如前所述學(xué)習(xí)法律不該僅學(xué)法條而要兼學(xué)法之上、之外的知識(shí)而這些知識(shí)都與道德有關(guān)所以法律教育看來(lái)只是智育實(shí)際上也包含了德育。這個(gè)道理已在再三說(shuō)明所以不必再加闡述了。三、“法律人〞的工作最後要來(lái)談一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：學(xué)了法律之後可以做些什麼？目前有些人提倡“法律人之治〞。 什麼是“法律人〞？學(xué)過(guò)法律的人便是“法律人〞嗎？或者只是知法守法的人？或者必須是精通法律的人？“法律人〞要“治〞什麼？治事？治國(guó)？ “法律人之治〞大約兼指二者。我想也許因?yàn)槟壳啊爸问篓?、“治?guó)〞之人有許多不知法不守法所以有人要喊出一個(gè)口號(hào)推動(dòng)一種改革這是鼓吹並參與某種計(jì)畫之人advocates, activists〕的做法用心良苦而且顯示出了極大的道德勇氣值得欽佩。但是作為一個(gè)法學(xué)研究和教育之人則應(yīng)該冷靜地對(duì)此問(wèn)題加以通盤考察將其各種層面分析之後忠實(shí)地陳述出來(lái)讓人們自行決定應(yīng)該如何去解決。假如他要作些建議則應(yīng)該是不偏不頗的以免誤導(dǎo)人們矯枉過(guò)正。 治事未必須知法律。治國(guó)者應(yīng)備之條件極多知法守法只是其最根本的一項(xiàng)此外還須要許多其他的知識(shí)、智慧、勇氣、毅力並且遵循一套極高的道德禮儀規(guī)範(fàn)?！胺扇栓暿侵高@樣的人嗎？荀子將他那時(shí)候的人分為俗人、俗儒、雅儒、大儒四等 ?荀子?儒效。 我們也可以將學(xué)過(guò)法律之人分為四類：第一類是學(xué)得很有限的人畢業(yè)後並不以所學(xué)為專業(yè)當(dāng)然不能算是“法律人〞但是有一點(diǎn)法律的知識(shí)多少對(duì)他們?cè)谔幚砉ぷ骱腿穗H關(guān)係時(shí)有些幫助。第二類是只學(xué)了一些現(xiàn)有之法記得許多條文而拘泥於其文義之人雖然可以從事各種法律工作但因其所者小對(duì)於社會(huì)及法律的終極目的不甚了了對(duì)於自己作為一個(gè)法律工作者的功能和應(yīng)有的責(zé)任也不很在意將所學(xué)的法律只看作是個(gè)謀生圖利的工具怎麼使用都可以。其中謹(jǐn)愿者可以機(jī)械地依據(jù)條文文義處理一些例行的法律事務(wù)和瑣細(xì)的訴訟狡黠者可能舞文弄墨成為筆吏品格更為低下者可能以法律為掩蔽盜名欺世竊國(guó)濫權(quán)也都不配“法律人〞之稱只能分別名之為“法匠〞、“法棍〞、“法賊〞。 要理解這些人和他們的作為可以看臺(tái)灣近來(lái)的情形 190。 臺(tái)灣的者都是學(xué)法律的立法者之中絕大多數(shù)亦然行政部門的層則幾乎全是臺(tái)灣大學(xué)法律系的畢業(yè)生。他們掌權(quán)多年結(jié)果使臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)動(dòng)亂、國(guó)際地位下沈。更可嘆的是在此間他們之中有許多犯了詐欺、偽證、納賄、洗錢、內(nèi)綫交易等等罪行其劣行已由民眾透過(guò)媒體加以揭發(fā)。但是他們?nèi)怨钠淙缁芍嗲夥蔀樽约簭?qiáng)辯並且收買、挾制檢調(diào)人員干預(yù)偵查。而向來(lái)未以獨(dú)立正直聞名的臺(tái)灣最近更顯得瞹眛畏縮。那些被控之人將來(lái)是否會(huì)受到公正的審判尚在未知之?dāng)?shù)。可學(xué)法之人未必能治事、治國(guó)；假如淪為法匠、法棍、法賊其敗事誤國(guó)更有不可勝言者。 第三類是學(xué)得了法之精義的人對(duì)於法的目標(biāo)和自己的責(zé)任認(rèn)識(shí)較清在處理法律事務(wù)時(shí)可以對(duì)現(xiàn)有的法提出符合情理、足以促進(jìn)社會(huì)公平和諧的解在法無(wú)明文的情形也能依據(jù)法理提出適當(dāng)?shù)奶幚磙k法。第四類是能夠深究法律之內(nèi)、之外、之上的各種問(wèn)題的人他們不僅對(duì)於現(xiàn)有的法制和法學(xué)有明晰的理解知道其功能和缺失；而且能高瞻遠(yuǎn)矚回顧社會(huì)過(guò)去的軌跡展望其將來(lái)的演變因此設(shè)計(jì)出因應(yīng)之道修正現(xiàn)有的法制和相關(guān)的社會(huì)制度。這兩類都可以被稱為“法律人〞前者可以成為優(yōu)秀的律師、官和立法者；後者假如致力於學(xué)術(shù)可以成為法學(xué)家假如將其知識(shí)和智慧用於實(shí)務(wù)而且能身體力行遵守法律及法之上的高層規(guī)範(fàn)為別人作則便可以做上好的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人。假如他們能獲得這種地位又能慎選包括第三類“法律人〞在內(nèi)的各種專業(yè)人士為其輔佐便可以“治國(guó)〞。所以學(xué)習(xí)法律之用可大可小全憑個(gè)人的努力但是事先必須認(rèn)清目標(biāo)知道法律是什麼為什麼要學(xué)習(xí)法律其次要講究和步驟才不致於不得其門徑徒勞無(wú)功。戊、結(jié)語(yǔ)以上是我自己五十年來(lái)學(xué)習(xí)法律所得的經(jīng)驗(yàn)和一些看法瑣瑣言之可以說(shuō)是野人獻(xiàn)曝。老子說(shuō)“上士聞道勤而行之；中士聞道假設(shè)存假設(shè)亡；下士聞道大笑之不笑缺乏以為道。〞 ?老子?三十五章。 我不敢自詡所說(shuō)為“道〞也不敢奢望許多人會(huì)勤而行之但願(yuàn)有志學(xué)習(xí)法律之人讀了不要大笑而肯花一點(diǎn)時(shí)間將我這番話檢覈一番仔細(xì)地想一想自己希望能成為那一類的“法律人〞然後選擇一條自己的學(xué)習(xí)法律之路。Some Questions About Learning LawWejen angAbstract: What is law? How can one learn law? What can one aieve after learning law? This author shares with his readers his personal experience of being a student of law for over four decades, pointing out that we must recognize first of all that law is but one of the many norms society needs, and that law is not just mand and logic, It has its roots in people’s social experience. Thus one cannot learn law as a simple tenology, one must go beyond and above law to study the humanities, social sciences and philosophy, and to learn how law in coordination with other social norms holds and promotes justice and harmony in society. If one limits his study merely to the texts of law one can only be a legal tenician, whereas those who have learned more can be a true master of law and serve as good practicing lawyers, legislators and leaders of society.Key s: law, norms, legal education, legal tenician, master of law. 內(nèi)容總結(jié)（1）學(xué)習(xí)法律的一些問(wèn)題
張偉仁 張偉仁1935〕江蘇蘇州人哈大學(xué)法學(xué)博士中研院史語(yǔ)所研究員（2）關(guān)鍵詞： 法、規(guī)範(fàn)、法學(xué)、法律教育、法匠、法律人（3）二、學(xué)習(xí)法律
其次要談如何學(xué)習(xí)法律（4）所以學(xué)習(xí)法律之用可大可小全憑個(gè)人的努力但是事先必須認(rèn)清目標(biāo)知道法律是什麼為什麼要學(xué)習(xí)法律其次要講究和步驟才不致於不得其門徑徒勞無(wú)功