權(quán)利、法律推理和理性言說(shuō)-資料下載頁(yè)
2024-11-17 05:16本頁(yè)面
【正文】 染者免受感染的利益的重要程度之間進(jìn)展權(quán)衡。但時(shí)有一點(diǎn)是清楚的這一規(guī)那么只能告訴我們證的方向卻不能告訴我們?nèi)魏未_定的結(jié)果。對(duì)于那些熱衷于公共安康的集體善的人而言在適用上述規(guī)那么時(shí)個(gè)利并不是特別值得考慮的價(jià)值但只要經(jīng)過(guò)了上述權(quán)衡程序他們就保證了長(zhǎng)隔離是經(jīng)過(guò)理性證立的。而對(duì)另一些人而言他們?cè)谕粰?quán)衡程序中會(huì)得出相反的結(jié)認(rèn)為個(gè)利是非常值得重視的價(jià)值。 如上所述對(duì)原那么的衡量程序可能導(dǎo)出完全不同的結(jié)果這導(dǎo)致了對(duì)原那么理的批評(píng)。批評(píng)者認(rèn)為整個(gè)原那么理或者至少是衡量的概念是毫無(wú)價(jià)值的。但這種批評(píng)是錯(cuò)誤的和在一般理推理中一樣在法律推理中人們也無(wú)法得到一種萬(wàn)能的靈丹妙藥它可以提供解決每一個(gè)疑難案件確實(shí)定答案。衡量程序只是提供了法律推理的理性構(gòu)造。這種通過(guò)以原那么為根底的權(quán)利所表現(xiàn)出來(lái)的理性構(gòu)造是難以被否認(rèn)的。因此我認(rèn)為建立在原那么根底上的根本權(quán)利作為一種媒介提醒了立基量或平衡概念的法律證的理性構(gòu)造。而同樣法律證的理性構(gòu)造又說(shuō)明了根本權(quán)利必須建立在原那么根底上。對(duì)于權(quán)利與法律推理的關(guān)系我們已經(jīng)得到了許多重要的結(jié)但這還不夠。如今我們要考察權(quán)利和理性言說(shuō)之間的關(guān)系以便得到更多的結(jié)?！ ∪?quán)利與理性言說(shuō) (一)理性言說(shuō)的觀念 一種理性的理言說(shuō)是一種程序該程序通過(guò)證的來(lái)為標(biāo)準(zhǔn)性或者評(píng)價(jià)性陳述提供合理根底。言說(shuō)的理性屬性是由一系列言說(shuō)規(guī)那么來(lái)確定的(Alexy19,188ff.)。這些規(guī)那么保證每一個(gè)人都有權(quán)利參加言說(shuō)而每一個(gè)言說(shuō)參加者都有權(quán)利提出或者批評(píng)任何證。而其他規(guī)那么比方說(shuō)制止自相矛盾、語(yǔ)言的明晰性、尊重經(jīng)歷真理、結(jié)果考量以及對(duì)標(biāo)準(zhǔn)確信的起源的詳細(xì)考察等等在此處就不是特別重要了。因?yàn)槲以谶@兒想要說(shuō)明的觀點(diǎn)只需要證中的與平等理念而這正是言說(shuō)理的標(biāo)準(zhǔn)根底。言說(shuō)理認(rèn)為一個(gè)排除或者壓制任何人及其言說(shuō)的證不是理性的證除非是因?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)的原因不得不這樣做但這些原因本身也必須得到理性證立否那么這樣的證立結(jié)果總可能是錯(cuò)誤的。在這兒我不想詳細(xì)證這一觀點(diǎn)我寧愿認(rèn)為它是當(dāng)然正確的?！ ?二)理性言說(shuō)和個(gè)利的證立 言說(shuō)是一個(gè)集體活動(dòng)但言說(shuō)理根本不表達(dá)任何集體觀念。為了保證證是理性的任何個(gè)人都必須與別人進(jìn)展平等和的言說(shuō)交往這就表達(dá)了一種觀念即在任何時(shí)候?qū)γ總€(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。假如這一觀念是的那么在法律或者問(wèn)題的理性證中就已經(jīng)包含了答復(fù)這些問(wèn)題的答案。我的觀點(diǎn)是理性言說(shuō)的結(jié)果只能是一個(gè)個(gè)人根本權(quán)利體系該體系包含一個(gè)個(gè)利優(yōu)先于集體善的一般優(yōu)先規(guī)那么(Alexy 1992)。因此長(zhǎng)隔離作為解決愛(ài)滋病問(wèn)題的是經(jīng)不起理言說(shuō)的檢驗(yàn)的因?yàn)樗耆嵉沽藗€(gè)利與集體善的優(yōu)先關(guān)系?！ ?三)理性言說(shuō)與權(quán)利的實(shí)現(xiàn) 在許多情況下如何實(shí)現(xiàn)權(quán)利的答案是不很清楚的。理性言說(shuō)不能保證權(quán)利的衡量總是確切的、客觀的和確定的但它可以說(shuō)明權(quán)利的理性證是有可能的。內(nèi)容總結(jié)（1）權(quán)利、法律推理和理性言說(shuō)
阿列克西 季濤譯
摘要：本文的第一局部分析了權(quán)利的概念（2）〞
我的文分為三個(gè)局部（3）一、權(quán)利理
(一)權(quán)利的概念
在本文中詳細(xì)討一個(gè)權(quán)利理既不可能也無(wú)必要（4）這一規(guī)那么包括三個(gè)主要規(guī)那么：適當(dāng)性規(guī)那么、必要性規(guī)那么和狹義的平衡原那么（5）這一規(guī)那么告訴我們?nèi)绾卫斫猱?dāng)人們竭力實(shí)現(xiàn)一個(gè)原那么時(shí)總是以犧牲別的原那么為代價(jià)的
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