【正文】 續(xù)到十八日“落燈”為止。此外元宵節(jié)還時興跑旱船、舞龍燈、耍獅子等群眾性娛樂活動，人們合家團聚，共吃元宵，同慶佳節(jié)，其樂融融。龍?zhí)ь^：俗稱青龍節(jié)，蒼龍星宿的移動形成“龍?zhí)ь^”的過程。流行于北方地區(qū)，祭祀龍神，舞龍、剃龍頭、戴龍尾、開筆、敬奉碾子、婦女忌做針線，不磨面，不碾米，不行大車，祈望龍?zhí)ь^興云作雨，滋潤萬物，另二月二正是驚蟄前后，百蟲蠢動，疫病易生，希望龍?zhí)ь^出來鎮(zhèn)住毒蟲。清明節(jié)踏青、祭祖、掃墓 三重境界（天地自然的清明心靈境界的清明政治清明）端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時期由來與傳說很多：紀(jì)念屈原；紀(jì)念伍子胥；紀(jì)念孝女曹娥；圖騰祭說等。最初與祛邪、除毒、避瘟、止惡等觀念緊密相關(guān)。主要節(jié)俗活動有吃粽子，賽龍舟，喝雄黃酒，掛香囊、荷包，掛艾草、菖蒲等。中元節(jié) “七月半”、“鬼節(jié)” 寺廟里有盂蘭菊會,超度亡靈。市場上可以買到冥衣、明菜花、中秋佳節(jié)吃月餅（最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團圓的象征）重陽節(jié)插茱萸（避難消災(zāi)）佩帶于臂、頭戴菊花、登高（始于東漢）賞菊及飲菊花酒（起源晉朝陶淵明）臘月初八是佛祖成道日，此前，佛祖因修行餓倒，一牧羊女給他吃了一餐粥。吃完，他用河水沐浴，在菩提樹下修成正果。宋代，寺院及人家煮粥相互饋贈，至明清不衰。臘八粥除用以供佛、敬祖外，還有將粥涂于墻壁、門環(huán)等處，以避不祥；或抹花木果樹，以驅(qū)蟲害等。傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié) ”那達(dá)慕，有獨特民族色彩的競技項目和游藝、體育項目。主要內(nèi)容是摔跤、賽馬、射箭三項娛樂活動。宰牲節(jié)。回族稱為古爾邦節(jié)，殺牛、宰羊開齋節(jié)。每年的九月一日至十月一日定為齋月，齋日期滿，沐浴更衣，身著節(jié)日盛裝，到清真寺做禮拜，走訪親友，互相饋贈禮品，互相祝福圣紀(jì)節(jié)。到清真寺沐浴、禮拜，聆聽阿匐吟誦《古蘭經(jīng)》 火把節(jié)農(nóng)歷的六月二十四，“東方的情人節(jié)”、“東方狂歡夜”，祭火、傳火、送火歲時節(jié)日民俗的特點鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色；濃厚的倫理觀念與人情味；節(jié)俗的內(nèi)容與功能由單一性向復(fù)合性發(fā)展 人生禮儀含義：指人在一生中幾個重要環(huán)節(jié)上所經(jīng)過的具有一定儀式的行為過程。四大人生禮儀1誕生禮（珍愛生命）2成人禮（承擔(dān)責(zé)任）3結(jié)婚禮（信守承諾）4喪葬禮（懷念感恩）誕生禮儀：求子儀式孕期習(xí)俗慶賀生子（洗三：家庭慶賀添人進(jìn)口的儀式，也標(biāo)志新生兒降生的象征性儀式。周歲：抓周（表現(xiàn)望子成龍的心理）。成人禮儀：傣族：染齒 獨龍族：繡面紋身 彝族：換裙禮 哈尼族：安角 漢族：冠禮（男）、笄禮（女）黎族：文身和繡腳婚姻禮儀：“六禮”形成于周代：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎婚姻形態(tài) ：搶婚童養(yǎng)婚指腹婚冥婚入贅婚轉(zhuǎn)房婚典妻婚表親婚共妻婚自梳女 離婚：《儀禮喪服》“七出三不去”七出： 無子；淫；不順父母；口多言；盜竊；妒忌；惡疾“三不去”：與夫三年喪；前貧賤后富貴；有所取無所歸葬禮水葬：水無限美好的象征 天葬：亦稱鳥葬，新疆、蒙古（野獸)西藏（禿鷲）樹葬：嬰兒夭折 塔葬：是藏族最高貴的一種葬式，只有德高望重的大德高僧才用此葬法。懸棺葬（與信仰有關(guān)）中國喪葬習(xí)俗中的傳統(tǒng)觀念：宗法倫理的觀念靈魂不死的觀念祭死祝生觀念祥瑞辟邪觀念葬先蔭后觀念魂歸故里觀念民俗旅游開發(fā)一、開發(fā)原則特色性原則保護性原則3參與性原則4文化性原則5鄉(xiāng)土性和古樸性的原則二、開發(fā)的基本模式：集錦薈萃式復(fù)古再現(xiàn)式原地濃縮式原生自然式5主題附會式6短期表現(xiàn)式三、民俗旅游開發(fā)中存在的問題及對策（一）存在的問題民俗旅游項目過于舞臺化，再現(xiàn)民俗事象時扭曲了它們的歷史文化內(nèi)涵保護性原則開發(fā)格調(diào)低俗或把民俗庸俗化（二）對策尊重民俗，因地制宜科學(xué)規(guī)劃，合理開發(fā)，走精品化道路歲時節(jié)日民俗與旅游節(jié)日是旅游的載體節(jié)日是最吸引旅游者的旅游佳期節(jié)日豐富多彩的民俗活動節(jié)日期間有較多閑暇時間節(jié)日期間人的消費觀念趨于活躍旅游賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的活力旅游促進(jìn)新興節(jié)日產(chǎn)生與發(fā)展服飾民俗與旅游（一）服飾民俗的旅游文化內(nèi)涵服飾民俗是旅游審美不可或缺的主要內(nèi)容服飾民俗是一個民族或區(qū)域歷史的縮影服飾民俗是民族的標(biāo)記（二）服飾民俗旅游開發(fā)方式博物館陳列民俗服飾妝扮民俗服飾體驗服飾商品服飾仿制（三）服飾民俗旅游開發(fā)注意事項與其他旅游資源組合開發(fā)與旅游環(huán)境相協(xié)調(diào)把握民族服飾的本質(zhì)特點多種方式組合開發(fā)充分利用節(jié)慶旅游，開發(fā)服飾民俗旅游第五篇：論證報告****學(xué)校*****專業(yè)人才培養(yǎng)方案專家論證報告一、培養(yǎng)目標(biāo)本專業(yè)主要面向陜西省及西部地區(qū)，服務(wù)于交通、鐵路、市政行業(yè)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，符合社會主義核心價值要求，具有誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識，掌握一定的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識，具有較強實踐技能和良好職業(yè)道德。具備“吃苦耐勞、勤于動手”的精神，能在公路工程一線從事測量放樣、試驗檢測、現(xiàn)場施工、資料編制、工程監(jiān)理等崗位工作的實用技能型中職人才。以上培養(yǎng)方案定位準(zhǔn)確，目標(biāo)明確，符合社會人才需求。二、人才培養(yǎng)模式在學(xué)?！绊椖繉?dǎo)向、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，確定構(gòu)建了具有專業(yè)特色的人才培養(yǎng)模式，按照教學(xué)情景對接工作情景，實現(xiàn)“做、學(xué)、教”一體化，可以培養(yǎng)出適應(yīng)路橋類企業(yè)一線需要的實用技能型中職人才，滿足人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。三、課程體系課程體系的設(shè)計通過深入陜西省有代表性的路橋企業(yè)開展調(diào)研活動，并根據(jù)企業(yè)崗位需求，崗位職業(yè)能力要求，從學(xué)習(xí)情境入手，按照職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行探索研究，確定新的課程體系改革方案，并與企業(yè)技術(shù)專家一起，完成涵蓋課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、知識與技能要求、教學(xué)進(jìn)度、考核標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)效果等內(nèi)容的專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域建設(shè)，構(gòu)建了基于路橋施工過程的課程體系，體現(xiàn)了培養(yǎng)目標(biāo)，專業(yè)主干課程得到保證，課程和學(xué)時的設(shè)置科學(xué)合理，符合職業(yè)教育規(guī)律。四、實踐環(huán)節(jié)該人才培養(yǎng)方案的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，按照企業(yè)和工程一線的實際要求進(jìn)行培養(yǎng)，實訓(xùn)項目設(shè)置科學(xué)合理，實訓(xùn)條件充足，能滿足學(xué)習(xí)技能訓(xùn)練的需要，保證了學(xué)生綜合技能的提高，為學(xué)生就業(yè)提供了有力的軟硬件保障。五、課程標(biāo)準(zhǔn)及指導(dǎo)性教學(xué)計劃課程標(biāo)準(zhǔn)以工作任務(wù)為導(dǎo)線，深入總結(jié)了理論知識要求和操作技能要求，科學(xué)詳細(xì)。指導(dǎo)性教學(xué)計劃設(shè)計體系完整，課程次序安排科學(xué)合理，周學(xué)時適中。指導(dǎo)性教學(xué)計劃以職業(yè)能力培養(yǎng)為重點，與行業(yè)企業(yè)合作進(jìn)行基于路橋類企業(yè)工作過程的課程體系設(shè)計，六、專業(yè)方向該專業(yè)培養(yǎng)的畢業(yè)生有一定的專業(yè)理論知識、具備本專業(yè)的實踐技能，能在公路建設(shè)生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線從事測量放樣、試驗檢測、現(xiàn)場施工、資料編制、工程監(jiān)理的技術(shù)應(yīng)用型人才可以滿足社會的需求。七、對人才培養(yǎng)方案的意見及建議