【正文】 不吉利，所以把她拒之門外。請(qǐng)大家討論一下：報(bào)道中招聘者的做法正確么？學(xué)生：（略）教師：“賠”和“裴”之間并不存在必然的聯(lián)系，招聘者的做法是在用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系，是一種錯(cuò)誤的做法。違背了聯(lián)系的客觀性，那么我們一起看看聯(lián)系的客觀性。【板書】2．聯(lián)系的客觀性（1）聯(lián)系客觀性的含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（3）聯(lián)系客觀性的方法論：我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！咎岢鰡栴}】既然規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。那么面對(duì)事物的聯(lián)系，比如全球變暖，人們是不是無(wú)能為力了呢？如果不是，我們?cè)诿鎸?duì)全球變暖這個(gè)問題，可以做些什么？學(xué)生活動(dòng)自由發(fā)言。（4）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。展示圖片：南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、長(zhǎng)江大橋教師：這些都是人們建立的新的聯(lián)系的表現(xiàn)，說(shuō)明人們能夠改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系過渡：事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的。大家看看下面材料：據(jù)有關(guān)材料顯示，一節(jié)一號(hào)電池爛在地里，能使1平方米的土壤失去耕種價(jià)值；一粒紐扣電池可以使600噸水受到污染，而這600噸水相當(dāng)于一個(gè)人一生的飲水量。若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，或者隨手丟棄，滲出的汞等重金屬物質(zhì)就會(huì)滲進(jìn)土壤，污染地下水，進(jìn)而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物，破壞人類的生存環(huán)境，并最終危及人類的健康。思考：材料中有什么聯(lián)系？除此之外世界上還有其他形式的聯(lián)系嗎？學(xué)生回答：……【板書】聯(lián)系的多樣性（1）事物聯(lián)系的多樣性學(xué)生活動(dòng)：判斷所給的成語(yǔ)或漫畫屬于哪種形式的聯(lián)系。魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。唇亡齒寒。時(shí)勢(shì)造英雄。無(wú)風(fēng)不起浪。虛心使人進(jìn)步。一分耕耘，一分收獲。牽一發(fā)而動(dòng)全身。一著不慎，滿盤皆輸。【提出問題】：聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，有外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。這些聯(lián)系對(duì)事物發(fā)展作用一樣嗎？第五篇：《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計(jì)《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計(jì)馬哲包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義包括唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法，唯物論揭示的是世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法揭示的是世界的狀態(tài)“怎么樣”咱們從今天開始就來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)第三單元，也就是辯證法部分的內(nèi)容，那老師手里有一個(gè)魚缸，魚缸里面有魚、水草和水，需要說(shuō)明下老師的這條魚是一條食草性的魚，哪個(gè)同學(xué)能回答，在這個(gè)小小的魚缸里，魚、水草和水等要素之間有什么聯(lián)系？魚吃草，魚和草都離不開水，草釋放氧氣給魚，魚的糞便分解出氮等營(yíng)養(yǎng)成分供給水草。很好，那魚缸作為一個(gè)事物，又與其他哪些事物有聯(lián)系呢？陽(yáng)光、溫度、空氣??魚缸與周圍的事物存在聯(lián)系、同時(shí)魚缸內(nèi)部諸要素之間也不是孤立存在的，都處在相互作用和相互影響的聯(lián)系之中。那我們可以把魚缸比作自然界生態(tài)系統(tǒng)的縮小版，地球所有的生物和所處的環(huán)境是最大的生態(tài)系統(tǒng)，是生物圈。那是不是生物圈中的事物也是普遍聯(lián)系著的?。窟@一節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)唯物辯證法的總特征之一—聯(lián)系。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀第一框《世界是普遍聯(lián)系的》有沒有同學(xué)來(lái)列舉下生活中有哪些事物是相互聯(lián)系著的呢？聯(lián)系的事物無(wú)處不在，你我他也是因?yàn)榫赣钪袑W(xué)這個(gè)大家庭聯(lián)系在一起。首先明確一個(gè)概念：聯(lián)系的含義能不能概括出哲學(xué)中的聯(lián)系概念。哲學(xué)上所闡述的聯(lián)系的含義是從具體的聯(lián)系中抽象概括出來(lái)的，是一個(gè)共性的概念。聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。事物之間，指的是外部的聯(lián)系，包括橫向的“四面八方”的聯(lián)系，縱向的“前后相繼”的聯(lián)系，事物內(nèi)部諸要素的聯(lián)系是說(shuō)事物的內(nèi)部聯(lián)系。相互影響、制約和作用，相互說(shuō)明聯(lián)系不是單向的，而是雙向的、相互的。明確的聯(lián)系的含義之后，我們來(lái)共同學(xué)習(xí)下聯(lián)系的三個(gè)特征。咱們同學(xué)知道在自然界生物圈中，有很多元素組成，森林、草原、海洋、動(dòng)物等，這些要素相互聯(lián)系、相互依存、共同維持著生物圈的生態(tài)平衡。人們的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)活動(dòng)也相互聯(lián)系、相互作用，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，讓世界變成了村莊。思維層面。馬克思主義中國(guó)化的理論成果一脈相承。老師從三個(gè)角度來(lái)說(shuō)明聯(lián)系，你能告訴我說(shuō)明了什么問題嗎？我們說(shuō)，世界上有沒有孤立存在的事物，任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分和要素之間相互聯(lián)系，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)。提問：你還能用哪些事例來(lái)證明聯(lián)系的普遍性？（夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少）好，在藍(lán)字標(biāo)注：聯(lián)系普遍性原理及方法論那同學(xué)們思考是不是世界上任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系？答案是否定的，比如，你和美國(guó)西海岸的一條魚有沒有聯(lián)系？我與喜馬拉雅山上的一塊石頭有沒有聯(lián)系？任何事物都處在聯(lián)系之中，這么說(shuō)是正確的表述。那有的同學(xué)說(shuō)了，那好了，聯(lián)系是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有的。那我想和胡錦濤建立一個(gè)父子聯(lián)系可不可以？不可以，因?yàn)槁?lián)系是不是以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移？不是。因?yàn)槁?lián)系具有什么性？客觀性。那教材上畫上，聯(lián)系的客觀性的含義。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?？陀^性是說(shuō)聯(lián)系是客觀存在的，而不是主觀臆造的，比如說(shuō)，老師我啊 要換個(gè)手機(jī)號(hào)，聽說(shuō)888這個(gè)號(hào)吉利，諧音就是發(fā)發(fā)發(fā)，所以8和發(fā)之間就是有聯(lián)系的？錯(cuò)，8和發(fā)之間有沒有客觀的聯(lián)系，這是人們主觀想象的，憑空創(chuàng)造的。那聯(lián)系能不能憑空創(chuàng)造？不能？那好了，那我來(lái)消滅聯(lián)系吧，把固有的聯(lián)系消滅了，我要吃雞蛋，我就殺雞取卵，我要吃魚，我就竭澤而漁，可不可以。既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能消滅固有的聯(lián)系。那根據(jù)事物聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系上來(lái)講，我們把聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系，風(fēng)雨雷電是客觀的能不能理解？那人為事物的聯(lián)系呢？它是不是客觀的呢？有了神州九號(hào)載人飛船，再一次將中國(guó)人與太空聯(lián)系起來(lái)，那這種人為事物的聯(lián)系，是不是客觀的呢？為什么？主體航天員是客觀的，神舟九號(hào)是客觀的，太空是客觀的，人為事物的聯(lián)系有個(gè)最大的特點(diǎn)，他只有通過什么才能完成？——實(shí)踐，實(shí)踐又是具有客觀實(shí)在性的，那由實(shí)踐建立起來(lái)的聯(lián)系是不是客觀的？是聯(lián)系是客觀的，人類在客觀聯(lián)系面前就無(wú)能為力了嗎？顯然不是的，我們不僅可以把握固有聯(lián)系，同時(shí)也能改變條件，創(chuàng)造新的聯(lián)系。比如“載人飛船”“西氣東輸”“西電東送”等等，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。記下，聯(lián)系的客觀性原理以及方法論。原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：把握固有聯(lián)系。改變條件，創(chuàng)造新的聯(lián)系。世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。探究框?yàn)槭裁磥G棄舊電池能危害人類健康，人們還要丟呢？他們沒有認(rèn)識(shí)到什么？聯(lián)系的客觀性。只看到了表面上的舊電池丟棄，但有沒有透過現(xiàn)象看到本質(zhì)？只看到了眼前的聯(lián)系，沒看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系。只看到直接聯(lián)系，沒看到間接地本質(zhì)的聯(lián)系，忽視了事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。電池丟棄，危害人類健康。表面看上去似乎沒有什么直接的聯(lián)系，但是材料里把電池丟棄引起危害人類健康的環(huán)節(jié)一一列出，比如土壤、水讓我們通過這些中間環(huán)節(jié)看到廢舊電池的丟棄是怎么影響我們?nèi)祟惤】档摹Ｒ虼宋覀儜?yīng)知道，不能忽視間接的、本質(zhì)的聯(lián)系，不能忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。成功發(fā)射神九，證明我們國(guó)家強(qiáng)大的綜合國(guó)力和日新月異的科技發(fā)展水平，那國(guó)家的財(cái)政支出為神九發(fā)射提供可能，那我們就說(shuō)財(cái)政支出與發(fā)射是直接聯(lián)系；成功發(fā)射與每一位納稅人的貢獻(xiàn)是分不開的，我們就說(shuō)神九發(fā)射與納稅人之間的聯(lián)系是間接聯(lián)系，那聯(lián)系又是有條件的，我們想要發(fā)射成功，讓中國(guó)人與太空建立聯(lián)系，祖國(guó)強(qiáng)大是條件，偉大的載人航天精神是條件。請(qǐng)同學(xué)們思考，除了老師說(shuō)的條件之外，還有哪些條件是神九發(fā)射成功的條件。（天氣、宇航員的刻苦訓(xùn)練、工作萬(wàn)不一失、（曾經(jīng)哥倫比亞機(jī)毀人亡、航天精神與民族精神）是條件等等）只有這些主觀條件、客觀條件、內(nèi)部條件和外部條件都符合了，認(rèn)識(shí)事物的有利條件，重視事物的不利條件，才能共同構(gòu)成神九發(fā)射成功的重要保證。一切事物的存在和發(fā)展都要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。記下“聯(lián)系的多樣性、條件性原理和方法論通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們知道了聯(lián)系的含義和它的三個(gè)特征。將課本知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，哪位同學(xué)能用聯(lián)系的知識(shí)運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活中？ 比如政史地之間是有聯(lián)系的，你應(yīng)該怎么辦？每門功課的知識(shí)聯(lián)系，建立新舊知識(shí)的聯(lián)系。與人交往，人人為我、我為人人的新型社會(huì)主義和諧關(guān)系。人與自然和諧發(fā)展。我們得出結(jié)論，在我們認(rèn)識(shí)世界和對(duì)待周邊事物的時(shí)候，我們需要把握事物之間的相互聯(lián)系，就這樣，我們才能考慮自己的行為對(duì)周邊的影響，也只有這樣，我們才能為實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造有利的條件，安排生活與實(shí)踐，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。