【正文】 *******************************************************************************心理學(xué)一、單項(xiàng)選擇題：(請(qǐng)?jiān)谙铝写鸢钢羞x擇唯一正確的答案，填在括號(hào)內(nèi))（）年，德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)A、1876 B、1877 C、1878 D、1879世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室于1879年創(chuàng)建于（）A、俄國(guó) B、德國(guó) C、日本 D、美國(guó)（）在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)。A、魏特海墨 B、費(fèi)希納 C、馮特 D、韋伯普通心理學(xué)是一門研究（）的學(xué)科。A、心理的發(fā)生、發(fā)展 B、社會(huì)對(duì)心理制約 C、心理現(xiàn)象產(chǎn)生機(jī)制 D、正常成人一般心理規(guī)律人腦是產(chǎn)生心理的器官，它提供了心理產(chǎn)生的可能性，但如果沒有（）的作用，心理活動(dòng)就無法產(chǎn)生，因此說后者是人心理產(chǎn)生的源泉。A、活動(dòng) B、客觀現(xiàn)實(shí) C、主觀能動(dòng)性 D、意志的努力人腦對(duì)客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為（）A、情感過程 B、認(rèn)識(shí)過程 C、意志過程 D、個(gè)性心理現(xiàn)象主要包括既有區(qū)別又有緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面，它們是（）A、心理過程和意志過程 B、人格和認(rèn)識(shí)過程 C、心理過程和情緒、情感過程 D、心理過程和個(gè)性電影中活動(dòng)的畫面主要是利用了人的（）A、知覺 B、感覺 C、對(duì)比 D、后像在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把事物的各個(gè)部分、各種屬性結(jié)合起來給以反映的特性被稱為（）A、知覺的整體性 B、知覺的理解性 C、知覺的選擇性 D、知覺的恒常性知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化，知覺映象保持相對(duì)不變的特性被稱為（）A、知覺的整體性 B、知覺的理解性 C、知覺的選擇性 D、知覺的恒常性1一支白粉筆，無論把它置于明亮處還是黑暗處，人們都會(huì)把它知覺為是白粉筆，這種知覺特性被稱之為（）A、知覺的整體性 B、知覺的理解性 C、知覺的選擇性 D、知覺的恒常性1知覺過程中以過去經(jīng)驗(yàn)來對(duì)知覺對(duì)象作出某種解釋，使其具有某種意義的特性被稱為（）A、知覺的整體性 B、知覺的理解性 C、知覺的選擇性 D、知覺的恒常性1記憶過程包括（）A、識(shí)記、保持和遺忘 B、識(shí)記、再認(rèn)和回憶 C、識(shí)記、保持和聯(lián)想 D、識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶1（）A、瞬時(shí)記憶 B、短時(shí)記憶 C、長(zhǎng)時(shí)記憶 D、無意識(shí)記憶1艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)的遺忘規(guī)律是遺忘的進(jìn)程不均衡，表現(xiàn)為（）A、先慢后快 B、先快后慢 C、時(shí)快時(shí)慢 D、均勻遞減 11956年，英國(guó)心理學(xué)家提出短時(shí)記憶容量為（）個(gè)組塊 A、59 B、79 C、57 D、9111以概念、判斷、推理等形式來反映客觀事物，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系理解的思維過程稱之為（）A、概念 B、問題解決 C、具體思維 D、抽象思維1游覽過八達(dá)嶺長(zhǎng)城的人，頭腦中重現(xiàn)長(zhǎng)城的形象是（）A、后像 B、表象 C、想象 D、復(fù)述1（）是客觀事物的本質(zhì)屬性在人腦中的反映，它是思維的形式 A、概括 B、概念 C、推理 D、抽象學(xué)生解題能夠“一題多解”，說明他的（）能力強(qiáng) A、再現(xiàn)思維 B、求同思維 C、輻合思維 D、發(fā)散思維二、判斷題：（對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“”。）心理學(xué)是研究人的行為的科學(xué)。心理是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)內(nèi)在心理活動(dòng)的反映。在心理過程中，認(rèn)知和情感是基礎(chǔ)，意志是將認(rèn)知和情感轉(zhuǎn)化為行為的動(dòng)力。個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和知覺。心理過程是在個(gè)性心理特征的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，反過來又影響著個(gè)性心理特征的進(jìn)行與發(fā)展。心理學(xué)研究通過揭示心理現(xiàn)象與客觀世界的關(guān)系，為辨證唯物主義哲學(xué)提供依據(jù)，使人更自覺的樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。心理學(xué)之所以成為一門學(xué)科，能從哲學(xué)中脫離出來，得益于哲學(xué)本身的發(fā)展。用觀察法進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，一旦有觀察機(jī)會(huì)，觀察時(shí)間應(yīng)盡可能長(zhǎng)。實(shí)驗(yàn)法是按研究的目的控制或創(chuàng)造條件，對(duì)由此引起的或改變的被試心理活動(dòng)進(jìn)行研究的方法。調(diào)查法是直接對(duì)研究總體的全體進(jìn)行調(diào)查。1亞里士多德的《靈魂論》，從某種意義上可能是最古老的一本心理學(xué)專著。1在心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科從哲學(xué)中脫離出來的過程中，亞里士多德具有重要作用。11879年，德國(guó)人馮特在萊比錫大學(xué)出版了世界上第一本心理學(xué)著作，標(biāo)志著心理學(xué)的誕生。1人本主義心理學(xué)主張以任何人為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、本性和尊嚴(yán)。1行為主義的信息加工的觀點(diǎn)，研究人的高級(jí)心理過程，強(qiáng)調(diào)人已有知識(shí)結(jié)構(gòu)在其自身行為過程與認(rèn)知過程中起決定作用。1精神分析學(xué)派的興起被稱為第一次革命。1人本主義的興起被稱為第二次革命。1眼睛的適宜刺激是光波。1引起感覺需要的最小刺激量稱為閾限。絕對(duì)閾限是衡量感受器靈敏性的唯一指標(biāo)。一、選擇題110 DBCDBBDDAD 1120 DBDABADBBD二、判斷題（對(duì)的打“√”，錯(cuò)的打“”）錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)對(duì)錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)1對(duì)1錯(cuò)1錯(cuò)1錯(cuò)1錯(cuò)1錯(cuò)1錯(cuò)1對(duì)1對(duì)錯(cuò)第四篇：遼寧省教師資格證教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)緒論（無簡(jiǎn)答題）。2.※教育學(xué)就是通過對(duì)教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。(1)教育學(xué)與哲學(xué)，探討教育學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系問題，其最根本的意義是要對(duì)教育學(xué)作哲學(xué)的思考，從而提高教育學(xué)的理論思維水平。(2)教育學(xué)與社會(huì)學(xué)，教育社會(huì)學(xué)不僅可以豐富教育的內(nèi)容，也可以為教育學(xué)提供理論依據(jù)。(3)教育學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，教育學(xué)需要經(jīng)濟(jì)學(xué)為教育實(shí)踐和教育理論提供理論上的依據(jù)。(4)教育學(xué)與心理學(xué)，心理學(xué)是教育科學(xué)的一門基礎(chǔ)理論學(xué)科，能夠?yàn)榻逃碚摵蛯?shí)踐等提供科學(xué)的理論依據(jù)。，扣概念，充實(shí)內(nèi)容。一件事能涉及到兩個(gè)或三個(gè)原理。例：題目：有關(guān)教育學(xué)的概念 分析：關(guān)于教育學(xué)的定義也有很多種解釋，但大多數(shù)解釋都是把教育學(xué)看做是研究教育理論和問題，提示教育規(guī)律的科學(xué)。從教育學(xué)整體構(gòu)成來看，“學(xué)校教育學(xué)”（普通教育學(xué)）處于“理論研究領(lǐng)域”，是以教育、教學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象，揭示教育、教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐的一門學(xué)科，具有綜合性、理論性和實(shí)用性的特點(diǎn)。5．教育學(xué)的產(chǎn)生：教育學(xué)是隨著人類社會(huì)的發(fā)展和人類教育經(jīng)驗(yàn)的豐富而逐漸形成和發(fā)展起來的一門科學(xué)。（非重點(diǎn)） 一）教育學(xué)的萌芽階段孔子的思想，教育作用，即性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。方法：有教無類，不憤不啟，不悱不發(fā)。目的：賢人，君子。教育內(nèi)容：博學(xué)于文，約之以禮。基本科目：詩、書、禮、樂、易、春秋。道家，無為而治。孟子的弟子樂正克《學(xué)記》，是我國(guó)古代的一本教育專著，第一章 是世界上最早的教育專著。學(xué)記中：教育的作用即化民成俗，其必由學(xué)。建國(guó)君民，教學(xué)為先。是作用。時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。主張課內(nèi)外相結(jié)合。師嚴(yán)然后道尊的教師觀。君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。即啟發(fā)式教學(xué)。不凌節(jié)而施（循序漸進(jìn)），禁于未發(fā)（預(yù)防性原則）。教育著作，韓愈的《師說》，朱熹關(guān)于讀書法的《語錄》，顏元的《存學(xué)篇》蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)，他雖無知，卻能幫助別人獲得知識(shí)，好象助產(chǎn)婆一樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠催育新的生命。柏拉圖，理性表現(xiàn)為智慧，意志表現(xiàn)為勇敢，情感表現(xiàn)為節(jié)制。代表作《理想國(guó)》亞里士多德《政治學(xué)》二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段?？涿兰~斯，《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。論證了班級(jí)授課制，人們公認(rèn)教育學(xué)的奠基者，被譽(yù)為“教育學(xué)之父”。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭。《愛彌兒》。出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞了。遵循人自身成長(zhǎng)規(guī)律的自然主義教育。盧梭對(duì)教育學(xué)的最大貢獻(xiàn)就在于開拓了以研究個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域。研究個(gè)體研究教育?？档?，第一位在大學(xué)里開設(shè)教育學(xué)講座的教授?！犊档抡摻逃?裴斯泰洛齊。主張教育要遵循自然。英國(guó)教育家洛克，白板說，紳士教育。多選題：強(qiáng)調(diào)人的教育的自然性：夸美紐斯，盧梭，裴斯泰洛齊。赫爾巴特，1806年首次發(fā)表的著作《普通教育學(xué)》，第一部科學(xué)形態(tài)教育學(xué)。四階段說，明了，聯(lián)想，系統(tǒng)，方法。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的重要地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心，教材中心，課堂中心的特點(diǎn)。（三中心說）道德教育是強(qiáng)迫教育，紀(jì)律和管理是教育的主要手段。赫爾巴特被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。三）教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段 斯賓塞，《教育論》，重視學(xué)科教育的思想。杜威，實(shí)用主義教育學(xué)說，《民本主義與教育》，主張教育即生活。做中學(xué)（課改中的一個(gè)基本思想）。杜威，以兒童中心主義著稱，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以行動(dòng)為主心。否定了理論的指導(dǎo)作用，否定系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，否定教師的主導(dǎo)作用，這是違背客觀規(guī)律的。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對(duì)立局面。凱洛夫，《教育學(xué)》 楊賢江，《新教育大綱》，這是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。四）教育學(xué)的理論深化階段 1956年美國(guó)心理學(xué)家布盧姆制定出《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》，教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)，情感目標(biāo)，動(dòng)作技能目標(biāo)。這是課改的內(nèi)容（常識(shí)性的內(nèi)容）。布魯納出版《教育過程》，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》巴班斯基《論教學(xué)過程最優(yōu)化》教育概述1.《》中“得天下人才而教育之”，最早提出教育一詞。2.※廣義的教育指的是一切有意識(shí)地增進(jìn)人們的知識(shí)和技能。包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。狹義的教育是專指學(xué)校而言的，即者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，對(duì)受教育者進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力，以便把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。，教育者，受教育者，教育措施，這是并列關(guān)系。舉例：自學(xué)成才是否屬于教育：不符合教育的三要素。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。教育措施包括教育的內(nèi)容和手段。教育內(nèi)容各種教科書、教育參考書和其他形式的信息載體（廣播、電視、電影、報(bào)刊），體現(xiàn)在教育自身所擁有的知識(shí)，教育作用環(huán)境（教室、校園、閱覽室）。教育手段是方式方法，如講、讀、演示、練習(xí)等，教具、實(shí)驗(yàn)器材、電化教育器材教育者是主導(dǎo)性因素，是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。 本質(zhì)屬性：培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。社會(huì)屬性：（簡(jiǎn)答題）（1）教育的永恒性。（2）教育的歷史性。（3）教育的階級(jí)性。（4）教育的相對(duì)獨(dú)立性。①教育具有歷史繼承性。②教育具有與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展和不平衡性。教育的起源（1）神話起源說：所以的宗教都持這種觀點(diǎn)。（2）生物起源說，代表人物：法國(guó)社會(huì)學(xué)家、。認(rèn)為是生物學(xué)過程。錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性。（3）心理起源說，代表人物是美國(guó)心理學(xué)家孟祿。否定了教育的目的性和社會(huì)性的起源有心理起源說和生物起源說。(4)教育的勞動(dòng)起源說，也叫社會(huì)起源說。首先，人類的教育是伴隨人類社會(huì)的產(chǎn)生而一道產(chǎn)生的，推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要。其次，教育也起源于人的自身發(fā)展的需要。：（簡(jiǎn)單題）(1)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定的程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)傳遞成為可能。國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。，官師合一是奴隸社會(huì)的教育特點(diǎn)，最早出現(xiàn)學(xué)校的奴隸社會(huì)國(guó)家是埃及。口耳相傳是原始社會(huì)教育。，在教育內(nèi)容上“獨(dú)尊儒術(shù)”是封建社會(huì)的教育特點(diǎn)。我國(guó)封建社會(huì)的教育目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，主要內(nèi)容是四書和五經(jīng)。，是資本主義社會(huì)的教育特點(diǎn)。，a)居里夫人的教育。廣義的教育包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育（社區(qū)教育）。雖然家庭教育不是學(xué)校教育，但是學(xué)校教育的前提、基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)著兒童養(yǎng)育的重大使命。居里夫人的家庭教育說明了居里夫人對(duì)其女兒的家庭教育的效果持續(xù)作用于女兒的一生，尤其為女兒科學(xué)研究成就的取得、事業(yè)的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)?，家庭是人的第一生活空間，父母是人的第一任教師，家庭教育是人的第一教育。居里夫人本身還有一個(gè)示范作用b)利托爾諾的教育生物起源，利托爾諾的教育生物起源把動(dòng)物的本能活動(dòng)看成是教育，這顯然是錯(cuò)誤的。動(dòng)物的本能活動(dòng)無論水平多高，只能是本能活動(dòng)，把動(dòng)物的活動(dòng)看成是教育，否定了教育的目的性和社會(huì)性。教育只能起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。1學(xué)校教育制度的含義。狹義的教育制度，即學(xué)校教育制度，學(xué)制，指各級(jí)各類學(xué)校系統(tǒng)。它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限及其相互之間的關(guān)系。1學(xué)校教育制度建立的依據(jù)（簡(jiǎn)答題）1）學(xué)制受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度制約。2）學(xué)制受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約3）學(xué)制受人的身心發(fā)展規(guī)律所制約4）考慮本國(guó)、本民族的文化和歷史的特點(diǎn)，考慮國(guó)家原在教育的發(fā)展水平和整體結(jié)構(gòu)中各級(jí)各類學(xué)校內(nèi)在聯(lián)系的合理性。，即“壬寅學(xué)制”?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》，中小學(xué)要由應(yīng)試教育模式，轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道。（教改）。幼兒教育，初等教育，中等教育，高等教育。（重點(diǎn)簡(jiǎn)答題）1）教育社會(huì)化與社會(huì)教育化教育社會(huì)化即教育對(duì)象的全面化。2）重視早期智力開發(fā)和學(xué)前教育3）初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長(zhǎng)。4）尋求普通教育、中等教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合 5）高等教育出現(xiàn)多級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化。6）以終身教育思想為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)教育制度一體化發(fā)展繼續(xù)教育。，根據(jù)學(xué)校教育制度建立的依據(jù)來分析。學(xué)校教育制度的制定要受一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，還要受在青少年、兒童年齡特征的制約。每個(gè)人從出生直到成長(zhǎng)為青年，都經(jīng)歷了不同年齡的發(fā)展階段，每一階段都有其各自不同的年齡特征，學(xué)校教育制度要適應(yīng)人的身心發(fā)展的這種客觀規(guī)律。很多國(guó)家的學(xué)制雖然經(jīng)歷改革，體系繁雜，類型多樣，但構(gòu)成中小學(xué)學(xué)制主要因素的兒童在學(xué)年齡都普遍固定 在六七歲至十七八歲之間，同時(shí)又都根據(jù)人的身心發(fā)展的階段性，把學(xué)